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        公務(wù)員競(jìng)爭(zhēng)上崗試題訓(xùn)練

        2015-03-11 17:36:34高守國(guó)
        公務(wù)員文萃 2015年2期
        關(guān)鍵詞:民族民間民間藝術(shù)論點(diǎn)

        高守國(guó)

        給定資料

        1. 聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述為:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括:口頭傳說(shuō)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;表演藝術(shù);社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工技能?!?/p>

        2. 30年前到過(guò)陜北黃土高原的人,都會(huì)為窯內(nèi)窯外鋪天蓋地的窗花和剪紙而驚嘆;然而30年后的今天,即便在黃土高原最偏僻的小村莊,也只能看到窯洞內(nèi)滿墻的明星貼畫(huà)。民間剪紙消失的速度,被人戲稱為“一夜春風(fēng)遍地梨花落”。與過(guò)去相比,現(xiàn)在山間已沒(méi)有白云一樣的民歌飄來(lái),窗上已沒(méi)有山花一樣的窗花綻放,村頭二胡不知何時(shí)悄然無(wú)聲……那些我們上一代耳濡目染的民間藝術(shù),現(xiàn)在只有苦苦找尋才能覓其“芳蹤”。民間藝術(shù)的繁榮之勢(shì)就如同“滾滾江水一去不復(fù)還”。

        3. 外來(lái)文化和城市文化的沖擊使得許多民間藝術(shù)所生存的文化土壤迅速流失。編燈是一種在江南地區(qū)已經(jīng)流傳了千余年的手藝,是人們喜宴、慶典的常見(jiàn)藝術(shù)品。W是浙江著名的編燈藝人,編的旗燈遠(yuǎn)近聞名,他一直想找?guī)讉€(gè)徒弟,把編燈手藝一代代傳下去。然而,他一直沒(méi)有招到?!澳贻p人根本不喜歡,他們嘗不出編燈背后的品味,也體驗(yàn)不出其中的樂(lè)趣?!盬說(shuō):“我死了,手藝肯定就沒(méi)了?!?/p>

        4.今年全國(guó)文化遺產(chǎn)日前夕,Y省作為民族文化大省,以省政府的名義命名了207位民族民間文化“高手”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,他們年齡最大的92歲,最小的31歲。民間藝術(shù)保護(hù)在Y省成功的例子并不鮮見(jiàn)。凡是與民族文化和旅游市場(chǎng)密切相關(guān)的項(xiàng)目都贏得了廣闊的生存空間,比如新華村的制銀手藝,就因當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的帶動(dòng),每戶人家都開(kāi)起了銀飾品制作坊,培養(yǎng)了大批后繼者。

        5. 某專家認(rèn)為,民族民間文化需要繼承與創(chuàng)新。現(xiàn)在部分被命名的傳承人也被邀請(qǐng)走上大學(xué)講臺(tái),“引誘”更多的年輕人關(guān)注日益凋敝的民族民間文化。近年來(lái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在我國(guó)越來(lái)越受到重視。搶救和保護(hù)那些彌足珍貴、不可復(fù)制的文化遺產(chǎn),被認(rèn)為是“守望精神家園”和“記住回家的路”的民族復(fù)興工程。

        作答要求

        對(duì)于民族民間文化,有人認(rèn)為需要繼承,有人認(rèn)為需要發(fā)展。請(qǐng)根據(jù)給定資料,結(jié)合你的理解,以“繼承與發(fā)展”為題目寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

        要求:(1)自選角度,觀點(diǎn)明確,內(nèi)容充實(shí);(2)認(rèn)識(shí)正確,思考深刻,對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)要予以闡釋、澄清;(3)總字?jǐn)?shù)1000—1200字。

        【高分答案】

        繼承與發(fā)展

        我國(guó)歷史悠久,文化燦爛。五千多年來(lái),勤勞智慧的中華兒女創(chuàng)造了大量的、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。繼承和發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們必須在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠人來(lái)傳承的,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既需要繼承又需要發(fā)展,繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,發(fā)展是繼承的條件和目的。沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展,沒(méi)有發(fā)展繼承就失去意義,只有在繼承中才能更好地發(fā)展,只有發(fā)展才能彰顯繼承的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展必須同步實(shí)施,協(xié)調(diào)推進(jìn)。

        然而,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問(wèn)題上,存在著兩種錯(cuò)誤的傾向。有人認(rèn)為不需要繼承,該消亡就任其自然消亡,站在文化發(fā)展的角度來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡有其歷史的必然性,沒(méi)有什么可惋惜的,只對(duì)一些有市場(chǎng)、有前景的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加快發(fā)展就行了。也有人認(rèn)為不需要發(fā)展,只需要繼承,強(qiáng)調(diào)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)使其變味兒,保持不了原生態(tài),主張單純地繼承不要發(fā)展。實(shí)際上,這兩種認(rèn)識(shí)割裂了繼承和發(fā)展的聯(lián)系,都是偏激的。誠(chéng)然,文化的發(fā)展有其必然性,但我們也不能在規(guī)律面前束手待斃,聽(tīng)之任之,我們也不能不搶救、保護(hù)和繼承那些承載著民族文化精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧?對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們需要繼承,更需要發(fā)展。只有發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn),才能真正保護(hù)好,而不至于使之走向滅亡。繼承和發(fā)展同等重要,不可偏廢。

        要在繼承中發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首要的是繼承,要保證不失傳、不消亡,有人傳承,代代傳承,生生不息,這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。我們要開(kāi)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作,編制好檔案和數(shù)據(jù)庫(kù),建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品的名錄體系,加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人的保護(hù),加大后繼力量的培養(yǎng),全面做好繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)工作。同時(shí),要在繼承的基礎(chǔ)上,加大創(chuàng)新,融入時(shí)代,貼近生活,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承中加快發(fā)展。

        要在發(fā)展中繼承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承不能靜態(tài)地繼承,靜態(tài)地繼承不會(huì)長(zhǎng)久,要在發(fā)展中繼承,一邊發(fā)展,一邊繼承。要用發(fā)展的眼光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn),用寬廣的胸懷和包容的心態(tài)積極吸納對(duì)其發(fā)展有利的成分,博采眾長(zhǎng),兼收并蓄。要跟上時(shí)代的步伐,走大眾化的發(fā)展之路,讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),不斷注入新的發(fā)展活力,使繼承更加動(dòng)態(tài)化。

        繼承和發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩條腿,必須同時(shí)協(xié)調(diào)推進(jìn),才能健康發(fā)展。只有在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天才會(huì)更加美好,被認(rèn)為“守望精神家園”和“記住回家的路”的民族復(fù)興工程才能夠勝利完成。

        【借鑒之處】

        這份作答有兩點(diǎn)值得學(xué)習(xí)和借鑒:第一,緊緊扣住中心論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)“在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承”,然后每自然段的最后一句都回扣中心論點(diǎn),對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、完善和強(qiáng)化,最后一自然段又再次重申中心論點(diǎn)。雖然多次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn),但在邏輯上處理得都非常好,沒(méi)有重復(fù)、啰嗦之感。第二,繼承和發(fā)展兩個(gè)要素把握得比較好。從題目上看,這是一篇關(guān)系類的文章。實(shí)際上,關(guān)系類的文章不好寫(xiě),可這份作答卻把二者的關(guān)系把握得恰到好處。首先,中心論點(diǎn)就是一種關(guān)系,是對(duì)繼承與發(fā)展的具體化,中心論點(diǎn)既緊扣了題目又體現(xiàn)了二者的關(guān)系。其次,第二自然段對(duì)兩者的關(guān)系闡釋非常明晰,非常透徹,既是對(duì)題目的闡釋又是對(duì)中心論點(diǎn)的細(xì)化,并且運(yùn)用了正反對(duì)比論證,很有說(shuō)服力。再次,主體部分將中心論點(diǎn)的兩個(gè)方面又進(jìn)行了深入論述,并且將中心論點(diǎn)直接作為段中小標(biāo)題,既強(qiáng)調(diào)和深化了中心論點(diǎn),又體現(xiàn)了二者的關(guān)系。最后,用關(guān)系性表述結(jié)尾,全文從始至終都貫穿這種關(guān)系。

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