摘要：當(dāng)今大學(xué)生這個(gè)特殊群體，他們的精神需求呈現(xiàn)出一種新的時(shí)代特點(diǎn)。基于大學(xué)生復(fù)雜的精神需求，為了更好地提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校德育工作就顯現(xiàn)尤為重要。為了探討德育工作和大學(xué)生的精神需求結(jié)合的有效結(jié)合，要求我們應(yīng)把握和引領(lǐng)好大學(xué)生的文化價(jià)值指向，多方配合，營造良好的德育環(huán)境，建立有利于大學(xué)生發(fā)展的培養(yǎng)和反饋機(jī)制凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)人文“內(nèi)涵”等。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；精神需求；德育

一、對(duì)精神需求的界定及當(dāng)代大學(xué)生精神需求的新特點(diǎn)

如何來理解人的精神需求？美國心理學(xué)家馬斯洛對(duì)此曾做過經(jīng)典的論述，認(rèn)為人的需要由低到高可分為五個(gè)層次，即生理的需要、安全的器要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬克思在肯定物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)的前提下，對(duì)人的精神需求或精神生活也做了充分的闡釋和關(guān)注。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)自身的精神需要也展開了充分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“人的精神需要就像人體需要維生素一樣，沒有意識(shí)、理性、意志等精神活動(dòng)的生命就是缺乏人性的動(dòng)物的生命?！薄?】可見，人的精神需求是指建立在一定的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的人的特定的生活指向，是滿足人自身思想意識(shí)層面上的缺乏的內(nèi)在追求，表現(xiàn)為人的精神投入，精神構(gòu)建和精神生產(chǎn)等。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化的時(shí)代，當(dāng)代的大學(xué)生這個(gè)特殊群體，他們的精神需求則呈現(xiàn)出一種新的時(shí)代特點(diǎn)。具體體現(xiàn)為：抱有理想信念卻趨于庸俗化和功利化；存有知識(shí)渴求卻缺乏精神驅(qū)動(dòng)，只是停留于實(shí)用的層面上；渴望得到尊重，但易于自我陶醉；極力張揚(yáng)自我的個(gè)性，卻不懂得如何與別人交往等等。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，基于大學(xué)生復(fù)雜的精神需求，為了更好地提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而使得大學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，高校德育工作就顯現(xiàn)尤為重要。

二、德育工作與大學(xué)生精神需求內(nèi)在的一致性

1、大學(xué)生的精神需求是德育的著力點(diǎn)

我們要想貫徹好黨和國家的精神，把德育工作落實(shí)到位，就必須充分認(rèn)識(shí)到高校德育工作的對(duì)象群體，即新時(shí)代的大學(xué)生。了解當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際情況，在關(guān)注他們物質(zhì)生活情況的同時(shí)，更要考察他們的精神生活世界，把握他們精神層面的需求。面對(duì)社會(huì)生活的全球化、市場化、數(shù)字化，大學(xué)生的精神需求也呈現(xiàn)出多元化，具有復(fù)雜性和多樣性等新特點(diǎn)。在其精神需求中，既有正面的要求，也有負(fù)面的指向，在這種情況之下，如果我們不能有效地對(duì)大學(xué)生精神需求中積極因素加以引導(dǎo)，對(duì)消極的東西加以克服的話，我們也就很難讓他們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中把握中自我，也就不可能使他們成為高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。所以，在高校工作中，我們要重視大學(xué)生的精神需求，就必須重視高校的德育工作，否則，一切都是空談，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能找到工作的落腳點(diǎn)，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

2、德育是大學(xué)生精神需求的切入點(diǎn)

人的精神需求的產(chǎn)生和滿足總是在一定的社會(huì)中產(chǎn)生，受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等因素的制約。高校的德育工作某種程度上既是對(duì)國家和民族發(fā)展前景的展望所做的一種實(shí)踐，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國家和民族未來關(guān)注度的一種檢驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)生精神需求的正確指引。在當(dāng)今這個(gè)紛繁蕪雜的世界里，大學(xué)生面臨著各種思想的沖擊和各方面誘惑的考驗(yàn)，如何使這些涉世未深的青年學(xué)生能夠認(rèn)清自我，把握住時(shí)代的脈搏，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音就成為時(shí)代賦予我們高校的歷史使命和責(zé)任。在這種特殊的環(huán)境和特殊的背景下，德育工作就顯得尤其重要。通過德育可以讓大學(xué)生能夠了解我們的民族和國家，可以認(rèn)識(shí)自己的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，可以在風(fēng)雨變幻的當(dāng)今世界不至于迷失自我，并且敢于和善于承擔(dān)起國家賦予自身的責(zé)任，因?yàn)槲覀冎溃熬酮?dú)處的個(gè)人來說個(gè)人利益幾乎是惟一的驅(qū)動(dòng)力，而就群體而言，個(gè)人利益簡直是微不足道的?！薄?】

三、探討高校德育工作與大學(xué)生精神需求結(jié)合的有效途徑

1、把握和引領(lǐng)好大學(xué)生的文化價(jià)值指向

在當(dāng)今社會(huì)中，多種精神文化產(chǎn)品可謂是良莠不齊，所以，也對(duì)大學(xué)生的德育工作提出了挑戰(zhàn)。由此，凈化文化市場，倡導(dǎo)高雅的精神享樂，追求高尚的文化價(jià)值就成為當(dāng)務(wù)之急。為此，我們的德育工作應(yīng)當(dāng)牢牢把握中國先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和前進(jìn)方向，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷發(fā)展健康向上的、豐富多樣的、具有中國特色的社會(huì)主義文化，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2、多方配合，營造良好的德育環(huán)境

高校思想政治課教師自覺宣傳馬克思主義科學(xué)的價(jià)值觀和意義觀，教育學(xué)生們對(duì)西方資本主義的意識(shí)形態(tài)中所內(nèi)涵的價(jià)值觀有一個(gè)清醒自覺的認(rèn)識(shí)。除了思想政治課以外，高校輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生們的思想政治教育也擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，他們所開展的思想政治教育應(yīng)盡量采取多樣的內(nèi)容和靈活的形式，爭取做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

3、建立有利于大學(xué)生發(fā)展的培養(yǎng)和反饋機(jī)制

國家、社會(huì)和高校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)青年學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的完善，理順各種關(guān)系，健全各種制度，讓大學(xué)生的權(quán)益保障有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和后盾。同時(shí)，還要建立大學(xué)生順暢的反饋機(jī)制，從而能夠及時(shí)全面地了解大學(xué)生的精神需求，從而更好地幫助大學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)、提升職場技能、科學(xué)規(guī)劃自己的人生。

4、凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)人文“內(nèi)涵”

互聯(lián)網(wǎng)在高校的使用得以普及，這在一定程度上使高校德育環(huán)境更加復(fù)雜，德育工作變得更加嚴(yán)峻。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生獲取各種知識(shí)和信息的重要渠道與來源，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念產(chǎn)生巨大的影響，因此高?？蓢L試建立校園“紅色網(wǎng)絡(luò)論壇”，建立網(wǎng)絡(luò)德育工作隊(duì)伍，利用QQ、BBS、MSN等軟件開放一些師生交流的平臺(tái)，請(qǐng)專門的心理教師和輔導(dǎo)員定期回答學(xué)生們的問題，積極了解學(xué)生們的思想狀況，關(guān)注大學(xué)生切身利益有關(guān)的諸多問題，并及時(shí)疏導(dǎo)大學(xué)生的心理問題和思想問題等。

注釋：

[1] 袁貴仁 《馬克思的人學(xué)思想》，北京師范大學(xué)出版社，P152—158

[2][奧] 弗洛伊德 《弗洛伊德的心理哲學(xué)》，九州出版社， P52

作者簡介：莊肖冬 ，女，上海醫(yī)療器械高等?？茖W(xué)校影像系黨總支書記，政工師， 研究方向：思政教育