程顏，李在斯，韓淳

(1.黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040;2.北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 珠海 519085;3.香港浸會(huì)大學(xué)北師大聯(lián)合國(guó)際學(xué)院，廣東 珠海 519000)

中醫(yī)至今已有幾千年的歷史，如同鏡子般折射出中國(guó)古代文化的方方面面，語(yǔ)言形式保留了很多古漢語(yǔ)的特點(diǎn);同時(shí)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)大多來(lái)自中醫(yī)古籍，以單字為主，在此基礎(chǔ)上發(fā)展為雙字、三字、四字等形式。“四字格”顧名思義是由四個(gè)字組成的詞組，或者可以說(shuō)是由兩個(gè)雙字格通過(guò)組合而成(如肝陽(yáng)上亢)，是漢語(yǔ)和中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中所特有的詞匯現(xiàn)象。呂叔湘認(rèn)為四音節(jié)熟語(yǔ)即四字格;而倪丹烈指出:在漢語(yǔ)中，四字結(jié)構(gòu)主要包括兩種形式，即固定的四字結(jié)構(gòu)和非固定的四字結(jié)構(gòu)，前者多為成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)等形式與意義較為固定的術(shù)語(yǔ)，而后者則是仿四字結(jié)構(gòu)之樣板，臨時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的詞語(yǔ)。其實(shí)無(wú)論哪種結(jié)構(gòu)的四字格從音律角度來(lái)講，都讀起來(lái)鏗鏘有力，朗朗上口，富有樂(lè)感，在漢語(yǔ)中形成一種獨(dú)特的音樂(lè)美;從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)講，四字格詞組結(jié)構(gòu)整齊，其內(nèi)部組合方式變化多樣，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富。四字格在中醫(yī)語(yǔ)言中數(shù)量眾多，不勝枚舉，是中醫(yī)用語(yǔ)的一種非常重要的語(yǔ)言形式［1］;以陰陽(yáng)為例，就有:陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互根，陰極似陽(yáng)，陽(yáng)損及陰，陽(yáng)虛上浮，陰陽(yáng)兩虛，陰虛陽(yáng)亢，陽(yáng)盛陰衰，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)失調(diào)等等;此外，中醫(yī)許多核心術(shù)語(yǔ)是四字格，如:整體觀念，辨證論治，天人相應(yīng)，精氣學(xué)說(shuō)，五臟六腑，氣血津液，八綱辨證等，從固定術(shù)語(yǔ)到一般用語(yǔ)，從診斷用語(yǔ)到治療用語(yǔ)，四字格代表了中醫(yī)語(yǔ)言風(fēng)格，在中醫(yī)語(yǔ)言中發(fā)揮了重要作用，因此，如何翻譯四字格形式的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)是非常值得探討的。

1 建立在傳統(tǒng)文化背景下的中醫(yī)體系

中醫(yī)是中華民族的瑰寶，扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，幾乎吸納了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切精華，中西方都意識(shí)到要研究中醫(yī)必須首先理解“中醫(yī)傳統(tǒng)”(Chinese medicine tradition)，這里的傳統(tǒng)指的就是傳統(tǒng)文化。如果說(shuō)中醫(yī)是茁壯的參天大樹，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化就是樹的根和本。中醫(yī)的理論體系﹑知識(shí)概念﹑原則和術(shù)語(yǔ)都與傳統(tǒng)文化交織在一起，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予中醫(yī)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和思維方式，例如:中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體健康狀態(tài)的術(shù)語(yǔ)“陰陽(yáng)平衡”﹑“陰盛陽(yáng)衰”﹑“陰陽(yáng)失調(diào)”等，都源于中國(guó)古代哲學(xué)思想—陰陽(yáng)學(xué)說(shuō);在解釋五臟的生理特征及相互關(guān)系方面，中醫(yī)運(yùn)用了古老的五行學(xué)說(shuō)即五行配五臟，如肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，并運(yùn)用五行相生相克的關(guān)系來(lái)理解五臟之間的關(guān)系;中醫(yī)學(xué)中的重要概念“氣”在中國(guó)文化中反映了中國(guó)人古老的宇宙觀，古人云:“氣聚則生，氣散則亡”，中醫(yī)把人體的氣分為多種，認(rèn)為任何一種氣出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致疾病。其實(shí)，無(wú)論是中醫(yī)理論還是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)都承載著太多的文化內(nèi)涵，許多時(shí)候解釋中醫(yī)就是在解釋一種古老文化。我們應(yīng)充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化在中醫(yī)體系中的重要地位。

2 中醫(yī)英譯的文化特殊性

盡管中醫(yī)翻譯屬于科技范疇，但它又具有科技翻譯所沒(méi)有的特殊性，因?yàn)樗坏婕蔼?dú)特的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還涉及到兩種不同的文化觀念;中醫(yī)語(yǔ)言晦澀難懂，言簡(jiǎn)意賅，使用很多修辭和典故，倘若對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有一定的理解，想讀懂中醫(yī)文獻(xiàn)是不可能的，更不用說(shuō)進(jìn)行語(yǔ)言之間的翻譯了。

從學(xué)術(shù)角度講，中醫(yī)知識(shí)是獨(dú)特的。中醫(yī)在醫(yī)學(xué)體系，醫(yī)學(xué)理論，醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，臨床診斷與治療方法等各個(gè)方面都與西醫(yī)有著“天壤之別”，因此，兩者在概念和術(shù)語(yǔ)上可重疊，互借之處少之又少，這使得中醫(yī)英譯幾乎從零開始，因?yàn)橹嗅t(yī)藥知識(shí)之前從沒(méi)有被英語(yǔ)描述過(guò)，中醫(yī)語(yǔ)言所描寫的諸多事物，概念與邏輯是英語(yǔ)語(yǔ)言世界里聞所未聞的。

從翻譯角度講，中醫(yī)翻譯比其它專業(yè)翻譯面臨更多的語(yǔ)言和文化問(wèn)題。翻譯的本質(zhì)是跨語(yǔ)言﹑跨文化的交際活動(dòng)，可以說(shuō)一種語(yǔ)言代表著一種文化，各民族文化之間既有共同之處又有個(gè)性差異，翻譯的可能性建立在文化的共性之上，翻譯的局限性則是由文化的個(gè)性而產(chǎn)生。兩種語(yǔ)言和文化差異越大，翻譯的問(wèn)題和障礙也就越多。如前所述，中醫(yī)建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，其許多術(shù)語(yǔ)和概念是世界上獨(dú)一無(wú)二的，例如:陰陽(yáng)(yin and yang)﹑三焦(triple energizers)﹑五行(five elements)﹑命門(life gate)等等，這些術(shù)語(yǔ)含義深刻，概念復(fù)雜，在英語(yǔ)中找不到“對(duì)等詞”或“對(duì)應(yīng)語(yǔ)”，有些只能音譯，有些即便字面意義對(duì)應(yīng)了，也并不能傳達(dá)與原用語(yǔ)相同的信息，它們?cè)械闹R(shí)和文化信息常常無(wú)法翻譯到位。中醫(yī)知識(shí)體系的獨(dú)特性和其所依賴的傳統(tǒng)背景文化決定了中醫(yī)英譯的特殊性;進(jìn)一步說(shuō)中醫(yī)翻譯本身是一種文化傳播，例如，在中國(guó)幾乎“簡(jiǎn)單明了”的陰陽(yáng)概念對(duì)于出生就受亞里士多德哲學(xué)觀念熏陶的西方人來(lái)說(shuō)，要理解和接受起來(lái)有一定的困難，因此翻譯時(shí)既要最大化保留原文內(nèi)涵和風(fēng)格，又要兼顧譯入語(yǔ)的語(yǔ)言和文化差異，使譯文被目標(biāo)語(yǔ)讀者所接受。正如美國(guó)著名漢學(xué)家John Deeney教授指出:“每一種語(yǔ)言都從文化中獲得生命和營(yíng)養(yǎng)，所以我們不能只注重如何將一種語(yǔ)言譯成另一種語(yǔ)言，還必須力求表達(dá)兩種文化在思維方式與表達(dá)情感方面的習(xí)慣。”

3 關(guān)于“四字格”中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的方法與數(shù)據(jù)匯總

3.1 研究材料

因?yàn)楸狙芯糠较蚴撬淖指竦闹嗅t(yī)術(shù)語(yǔ)英譯，所以采用《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》作為研究材料。

表1 關(guān)于“四字格”中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的方法與數(shù)據(jù)匯總

3.2 研究方法

輸入《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》;合并及排序電子版;憑借word技術(shù)轉(zhuǎn)化文本成每句一行;把數(shù)據(jù)輸入Excel軟件排序;再作分類匯總計(jì)算而得最終數(shù)據(jù);人工閱讀最終數(shù)據(jù)并分析漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu);對(duì)四字格術(shù)語(yǔ)翻譯作專業(yè)分類分析;對(duì)四字格中醫(yī)術(shù)語(yǔ)作翻譯技巧分析。

3.3 數(shù)據(jù)匯總

整理歸類四字格中醫(yī)術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)，按15個(gè)專業(yè)分類排序，前六位分別是中藥學(xué)、方劑學(xué)與針灸學(xué)、診法、中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)與中醫(yī)經(jīng)典理論，如此分類便于四字格中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英語(yǔ)翻譯技巧分析。以下為四字格在收錄條目中所占比例。

4 明確四字格術(shù)語(yǔ)內(nèi)部的邏輯關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系

從表面看，大部分中醫(yī)四字格術(shù)語(yǔ)由并列的兩個(gè)二字詞組構(gòu)成，如“陰虛內(nèi)熱”由“陰虛”和“內(nèi)熱”組成，“表實(shí)里虛”由“表實(shí)”和“里虛”組成，“清熱熄風(fēng)”由“清熱”和“熄風(fēng)”組成，但它們彼此的語(yǔ)義關(guān)系并不像表面結(jié)構(gòu)那么簡(jiǎn)單，各詞素之間存在著緊密的邏輯關(guān)系，這種關(guān)系完全由術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵決定，一般來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)在行文用詞上對(duì)邏輯關(guān)系的體現(xiàn)相當(dāng)明了，漢語(yǔ)則習(xí)慣以上下文語(yǔ)義銜接，如“陰虛內(nèi)熱”指的是陰液虧虛所導(dǎo)致的發(fā)熱，從而陰虛和內(nèi)熱是一種因果關(guān)系，譯語(yǔ)“yin deficiency with internal heat就體現(xiàn)出來(lái)了這種關(guān)系;“表實(shí)里虛”指的是同時(shí)存在的兩種病變，從而兩個(gè)詞組是一種并列關(guān)系，譯成“exterior excess and interior deficiency;“清熱熄風(fēng)”指通過(guò)清解熱邪，治療熱極生風(fēng)，從而二者可以是一種目的關(guān)系，因此譯成“clear heat to extinguish wind”。正如劉宓慶所說(shuō)“表層結(jié)構(gòu)相同是靠不住的，不僅內(nèi)容上很可能不一致，邏輯形式上也很可能不一致”.因此確定四字結(jié)構(gòu)之間暗含的邏輯關(guān)系，深入理解其含義，以清晰的英語(yǔ)譯出對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯非常重要。確定語(yǔ)義關(guān)系主要分為兩個(gè)步驟，第一步是分析理解術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵。在漢語(yǔ)里，一個(gè)詞的詞性是由其在句子中的意義所決定的，由此在一個(gè)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中，每個(gè)詞素的詞性由每個(gè)詞素的意義所決定，這說(shuō)明只有準(zhǔn)確把握術(shù)語(yǔ)內(nèi)在關(guān)系才能正確選擇英譯結(jié)構(gòu)形式。第二步是歸納到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面上，根據(jù)語(yǔ)義關(guān)系確定合理的英語(yǔ)形式。以涼血散瘀、滋陰熄風(fēng)兩個(gè)四字結(jié)構(gòu)的翻譯為例，從漢語(yǔ)言的角度來(lái)分析，涼血散瘀與滋陰熄風(fēng)都是并列短語(yǔ)，據(jù)此將它們翻譯成:cool the blood and dissipate the stasis和nourish yin and subdue liver-w ind是否恰當(dāng)呢?涼血散瘀實(shí)際上指的是一種治療方法，涼血與散瘀其實(shí)是并行的，乃一種并列關(guān)系，故譯為:cool the blood and dissipate the stasis;而滋陰熄風(fēng)則是通過(guò)滋陰的手段來(lái)達(dá)到熄風(fēng)的效果，兩者之間是因果的關(guān)系，故譯為:nourish yin to subdue liver-w ind為佳。我們知道，英語(yǔ)隸屬于歐洲語(yǔ)系，受西方重邏輯，重分析的思維影響，及其重視句子成分之間的邏輯關(guān)系的清晰表達(dá)。

5 四字格術(shù)語(yǔ)的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及翻譯策略

每個(gè)四字格術(shù)語(yǔ)內(nèi)部的詞素之間都存在一定的語(yǔ)義和邏輯關(guān)系［2］，按照這種關(guān)系，通過(guò)切分四字格術(shù)語(yǔ)，我們可以將之分為以下幾種結(jié)構(gòu)，并根據(jù)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行合理有效的翻譯。

5.1主謂賓結(jié)構(gòu)(N+V+N)

四字格中第一詞素為名詞(詞組)主語(yǔ)，第二詞素為動(dòng)詞謂語(yǔ)，第三詞素為名詞(詞組)賓語(yǔ)。例如:熱入心包(heat entering the pericardium);腎主水液(kidney governing water);肝氣犯胃(liver qi invading the stomach;濕傷脾陽(yáng)(dampness damaging spleen yang);燥氣傷肺(drynenss qi damaging the lung)等。以上翻譯形式實(shí)際上是將其動(dòng)詞加上ing，從而形成名詞結(jié)構(gòu);如不然也可完全按照主謂賓結(jié)構(gòu)形成一個(gè)句子，如熱迫大腸(heat distresses the large intestine);氣病及血(qi disease affects the blood);熱灼腎陰(heat scorchs kidney yin)等。

5.2動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(V+N)

字面意思就是由動(dòng)詞和名詞(詞組)賓語(yǔ)組成的一個(gè)詞組。如:和解少陽(yáng)，《中醫(yī)大辭典》解釋為:和法之一，為疏通表里，治療少陽(yáng)病的治法，可譯為harmonize the lesser yang;泌別清濁(separate the clearand turbid);通調(diào)水道(regulate the waterways);調(diào)和脾胃(harmonize the spleen and stomach);交通心腎(coordinate the heart and kidney);當(dāng)然，可以根據(jù)詞組所作成分，譯成ing形式，可與原文達(dá)到形式上的統(tǒng)一，譯文具有較好的回譯性，如和解表里(harmonizing and releasing the exterior and interior)。

5.3 聯(lián)合結(jié)構(gòu)(并列結(jié)構(gòu))

這種聯(lián)合結(jié)構(gòu)多指四字格術(shù)語(yǔ)的前半部和后半部為并列關(guān)系，在翻譯中多用并列連詞and來(lái)連接，比如中醫(yī)治法中出現(xiàn)的79條聯(lián)合結(jié)構(gòu)詞組在漢語(yǔ)語(yǔ)法中都是兩個(gè)動(dòng)賓詞組的聯(lián)合［3］，前后兩部分是并存的，表示同時(shí)運(yùn)用兩種治療方法或者同時(shí)針對(duì)兩種病癥或不同部位的病邪，沒(méi)有從屬之分，如:清營(yíng)透疹，《中醫(yī)大辭典》解釋為“清營(yíng)分熱結(jié)合透疹的治法”，前后兩部分結(jié)構(gòu)相同，可譯為clear construction and outthrust papules;涼血散瘀(cool the blood and dissipate the stasis);祛暑化濕(dispel summerheat and resolve dampness);上寒下熱(upper cold and lower heat);陽(yáng)亡陰竭(yang collapse and yin exhaustion);清熱生津(clear heat and engender fluid)等。

5.4 偏正結(jié)構(gòu)

偏正詞組是指修飾和被修飾的結(jié)構(gòu)成分，在中醫(yī)四字術(shù)語(yǔ)中數(shù)量眾多，在翻譯中可以用名詞直接做定語(yǔ)，也可以用“of，inbetween，with，in”等介詞來(lái)修飾主詞。如:先天之本(root of innate endowment);吸聚之氣(inhale-gathering qi);寸口診法(wrist pulse-takingmethod);辨證論治(treatmentwith syndrome differentiation);水火相 濟(jì)(regulation between water and fir脾胃濕熱(spleen-stomach dampness-heat)等。

在偏正結(jié)構(gòu)中，特別要提出下面兩種動(dòng)賓形式，一種是表方式或手段關(guān)系的詞組，即中心語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞，修飾語(yǔ)是狀語(yǔ)，方法一般用with或by來(lái)體現(xiàn)，如:辛溫解表，《中醫(yī)大辭典》解釋為:是指用性味辛溫的藥物發(fā)散風(fēng)寒，解除表證的治法，可翻譯為resolve the exterior with warmth and acridity。另一種是表示目的關(guān)系的，用動(dòng)詞不定式來(lái)表示，如:溫腎納氣，《中醫(yī)大辭典》解釋為“用溫性藥物補(bǔ)助腎陽(yáng)以治療腎不納氣導(dǎo)致的虛喘證的治法”，可翻譯為warm the kidney to promote qi absorption。在此，由于這種形式廣泛的存在于中醫(yī)為數(shù)眾多的治療方法中，我們也將其單獨(dú)列出，以便更好的掌握。

5.5 動(dòng)賓+方式狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)

一般用with或by來(lái)表示。如:實(shí)則瀉之(treat excess by purgation);輕清宣化(clear and disperse with lightness);瀉下攻積(remove accumulation with purgation);先急后緩(treat the acute before the chronic)等。

5.6 動(dòng)賓+目的狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)

一般用動(dòng)詞不定式來(lái)表示。如:發(fā)汗解表(promote sweating to release the exterior);宣肺止咳(diffuse the lung to suppress cough);制酸止痛(inhibit acidity to relieve pain);增液潤(rùn)下(increase humor to relax bowels);化濕行氣(resolve dampness tomove qi)等。

6 中醫(yī)四字格術(shù)語(yǔ)的翻譯原則和文化體現(xiàn)

中醫(yī)四字格術(shù)語(yǔ)的突出特點(diǎn)是簡(jiǎn)明扼要，譯語(yǔ)也應(yīng)保持這一特色，在譯語(yǔ)詞形上做到精煉和簡(jiǎn)潔，一氣呵成;正因于此，對(duì)于部分中醫(yī)四字格術(shù)語(yǔ)，譯者可選用西醫(yī)中已有的詞匯做替代性翻譯［4］，如:中醫(yī)四字格下利清谷就可以對(duì)照西醫(yī)詞匯diarrhea;白虎歷節(jié)翻譯成acutearthritis;事實(shí)上西醫(yī)用語(yǔ)的heart，liver，spleen，lung，kidney一直被用作中醫(yī)臓器的對(duì)等語(yǔ)。正如李照國(guó)先生所言，“詞語(yǔ)的形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，但統(tǒng)一不是沒(méi)有條件的，這個(gè)條件就是語(yǔ)境和文化基礎(chǔ)，離開特定語(yǔ)境和文化，統(tǒng)一便失去基礎(chǔ)。而新的譯語(yǔ)在新的語(yǔ)言和社會(huì)環(huán)境中通過(guò)交際實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一，從而再現(xiàn)信息”。

同時(shí)，為了在中醫(yī)藥的國(guó)際交流中較好的實(shí)現(xiàn)信息的雙向傳遞，準(zhǔn)確再現(xiàn)原文所含信息，應(yīng)保持和遵守一定的回譯性原則。例如陰不抱陽(yáng)，其指由于陰的病變而使陽(yáng)失去了依靠而發(fā)生的病變，常見的譯法如:yin cannot keep yang well;failure of yin to sustain yang或yin’s failure to hold yang等等，這些翻譯方法都有可取之處，但李照國(guó)先生提出的譯語(yǔ)“yin failing to maintain yang”似乎更勝一籌，其較為簡(jiǎn)潔，信息密度與原語(yǔ)相同，并具有明顯的回譯性。

但由于中西方文化背景和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同，一種語(yǔ)言形象的表達(dá)翻譯到了另一種語(yǔ)言中可能會(huì)意義不清，因此在基本符合回譯性原則的前提下，體現(xiàn)原文所承載的信息進(jìn)而表達(dá)原文的意義和意趣也是很重要的［4］。例如金實(shí)不鳴是指實(shí)熱壅肺，肺氣不宣而聲啞，若譯為solid bell cannot ring則很難為西方讀者所理解，而深化性的譯為hoarsness due to attack by external pathogenic factors或obstructed lung not functioning normally則更為清晰;又如風(fēng)起喎偏指的是風(fēng)中經(jīng)絡(luò)引起面神經(jīng)癱瘓的病癥，應(yīng)譯為facial paralysis due to pathogenic wind，而不能望文生義［5］。

其實(shí)，這種深化翻譯的運(yùn)用是很受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響的，比如，“五臟”原本是指肝，心，脾，肺，腎，但在傳統(tǒng)哲學(xué)陰陽(yáng)五行理論的體系中，分別被木，火，土，金，水所代表;所以翻譯某些四字格中醫(yī)術(shù)語(yǔ)時(shí)要充分考慮到文化意義和內(nèi)涵，例如中醫(yī)常見治法中的術(shù)語(yǔ)“瀉南補(bǔ)北”意義是“五行中心主火屬南方，腎主水屬北方，瀉心火滋腎水，適于腎陰不足，心火炎上”。如果不從傳統(tǒng)文化視角出發(fā)來(lái)理解和翻譯它，就會(huì)淺層次的翻譯為“purging the south and tonifying the north”而使中外讀者茫然，明確的意譯為“purging heart fire and tonifying the kidney”不失為一種充滿文化意味的形式。

總之，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)四字格的翻譯研究在目前來(lái)說(shuō)還是一個(gè)越來(lái)越受到關(guān)注的研究方向，隨著目前翻譯學(xué)界對(duì)于四字格的翻譯研究呈現(xiàn)出深入的態(tài)勢(shì)，在研究中明確中英兩種語(yǔ)言在詞匯表達(dá)和結(jié)構(gòu)上的差異，遵循傳統(tǒng)文化背景下中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯原則，采用相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)翻譯策略和技巧十分有利于中醫(yī)英譯研究發(fā)展，這些都把對(duì)四字格的翻譯研究引向更深入的領(lǐng)域，具有一定的借鑒意義。

［1］鄭玲.中醫(yī)英語(yǔ)讀寫教程［M］.北京:中醫(yī)古籍出版社，2013:9.

［2］余梅芳，丁青年.中醫(yī)四字格術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)及其翻譯探討［J］.上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，24(3):20.

［3］王鑫，劉佳.不同功能文體中四字結(jié)構(gòu)的翻譯探討［J］.外語(yǔ)研究，2007，8:53-56.

［4］魏迺杰.中醫(yī)詞匯規(guī)范化的一些經(jīng)驗(yàn)［J］.科技術(shù)語(yǔ)研究，2003，5(3):22-23.

［5］李照國(guó).中醫(yī)英語(yǔ)翻譯技巧［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，1997:8.

［6］李照國(guó)，張慶榮.中醫(yī)英語(yǔ)［M］.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2009:94.