劉一聞

郭沫若為序的《養(yǎng)豬印譜》緣何塵封半個(gè)世紀(jì)

劉一聞

編者按：誕生于上世紀(jì)60年代的《養(yǎng)豬印譜》，由海上印壇“三駕馬車”方去疾、吳樸堂和單孝天三位先生共同完成，得到金石界一致好評(píng)，齊燕銘、郭沫若還親自為其寫了扉頁(yè)和《序詩(shī)》。但由于種種原因，《印譜》的出版一波三折，屢次受挫。2015年2月7日，這本篆刻界久負(fù)盛名的“武穆遺書”在上海舉辦首發(fā)暨簽售儀式，終于與讀者見(jiàn)面。本文節(jié)選自篆刻家劉一聞先生為《印譜》所作跋文，大、小標(biāo)題為編者所加。

作者與方去疾先生

篆刻界的“武穆遺書”

印象中將要五十年了吧。一次，我從同道小友處見(jiàn)得一本北京朝花出版社新出的《古巴諺語(yǔ)印譜》，作者是方去疾、單孝天和吳樸堂。小友告訴我，此三者合作的印譜除此之外還有兩本，一本是《瞿秋白筆名印譜》，另一本叫《養(yǎng)豬印譜》，并且都是帶邊款的。

那時(shí)候，我是一個(gè)廿歲不到的小伙子，對(duì)書法和篆刻藝術(shù)充滿了熱情，對(duì)此道前輩更是有種崇敬之心。雖說(shuō)自己對(duì)印章藝術(shù)一知半解，但對(duì)當(dāng)時(shí)篆刻家的名字差不多都能熟知，尤其是那些名家之輩以及他們的作品風(fēng)格。

20世紀(jì)60年代中期，在上海家喻戶曉的《新民晚報(bào)》，是一個(gè)上海市民所熱心關(guān)注的文化窗口。盡管《新民晚報(bào)》只有四個(gè)版面，然內(nèi)容卻十分豐富，尤其是《繁花》副刊，更是受到大家歡迎。我至今清晰地記得《繁花》上不斷刊登的有如豐子愷、沈尹默、賀天健、關(guān)良、來(lái)楚生以及謝稚柳和唐云等老輩書畫家的作品，特別是逢年過(guò)節(jié)，必見(jiàn)佳作刊出。

時(shí)常登有印章作品以及此類知識(shí)性文章，也是晚報(bào)區(qū)別于其他報(bào)紙的一大特點(diǎn)。彼時(shí)，在晚報(bào)上出現(xiàn)最多的，經(jīng)常是方去疾、單孝天、吳樸堂三位先生的篆刻之作，有單獨(dú)發(fā)表的，也有三者合作的。我至今還保存著當(dāng)時(shí)猶如“江山如此多嬌”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”和“艱苦奮斗”、“埋頭苦干”、“踏踏實(shí)實(shí)”、“精神變物質(zhì)”、“物質(zhì)變精神”等好些印花剪貼，以及單、吳兩位的《刻印座談》和《說(shuō)印》專欄的若干篇幅。

不久之后，我又讀到了上海人美出版的《瞿秋白筆名印譜》。書中豐富多樣的印面形式和與之相呼應(yīng)的邊款創(chuàng)作風(fēng)貌，再次讓我不忍釋手，但心中萬(wàn)般期盼的《養(yǎng)豬印譜》，卻始終沒(méi)有見(jiàn)到。直至70年代中期，一次我拜訪去疾師，憋不住向他詢問(wèn)此譜的事。記得當(dāng)時(shí)去疾師微微一愣后折身打開(kāi)書櫥，小心翼翼地將《養(yǎng)豬印譜》原拓本捧給我，并說(shuō)只能在桌上翻看，不能帶回家云云。言語(yǔ)間，我隱約感到他的不快。當(dāng)我問(wèn)及為何還沒(méi)見(jiàn)到出版物時(shí)，去疾師并沒(méi)作直接回答，只是雙眉緊鎖輕輕地說(shuō)了一句“也不知啥時(shí)能出”的話。幾十年過(guò)去了，這個(gè)情形令我至今印象深刻不能忘記。

如今回想起來(lái)，這一部由郭沫若題簽作序詩(shī)、齊燕銘題書扉頁(yè)和魏紹昌先生作編后記的《養(yǎng)豬印譜》，也完全是當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)下的文化產(chǎn)物。所不同的，這種對(duì)于黨的方針政策的宣傳方式，則是運(yùn)用了另外一種迥異于習(xí)常的傳統(tǒng)藝術(shù)方式來(lái)反映的。通過(guò)篆刻創(chuàng)作的自身手法，來(lái)表現(xiàn)養(yǎng)豬的好處——這在我國(guó)歷史上雖稱聞所未聞，但卻是一件古為今用有效嘗試的新鮮事呢。

1960年10月8日，郭沫若為《養(yǎng)豬印譜》作的《序詩(shī)》

印譜出版一波三折

當(dāng)初，方去疾、吳樸堂和單孝天三位，被譽(yù)稱為海上印壇的“三駕馬車”，他們年富力強(qiáng)，精力旺盛，正處在印章創(chuàng)作的上佳時(shí)期。以此看，由原本在藝術(shù)上志同道合、在創(chuàng)作上風(fēng)格各異并多有合作經(jīng)歷的篆刻名家來(lái)完成這一部作品，當(dāng)然是最合適不過(guò)的。

此三者的老友、文史學(xué)家魏紹昌先生，也為這部《養(yǎng)豬印譜》的內(nèi)容確定、句式選擇以及通篇文字的準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)，同樣傾注了大量心血。若干年之后，魏先生曾在一篇《關(guān)于養(yǎng)豬印譜》的回憶文章中說(shuō)：“六十年代初，我編過(guò)兩本印譜，都是方去疾、吳樸堂、單孝天三位上海篆刻家刻成的，一本是《養(yǎng)豬印譜》，一本是《古巴諺語(yǔ)印譜》。前一本是為了配合大躍進(jìn)時(shí)掀起的養(yǎng)豬高潮；后一本是響應(yīng)1961年拉丁美洲人民的反帝斗爭(zhēng)，這兩本印譜都取材于當(dāng)時(shí)報(bào)刊上的新鮮材料。篆刻是我國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，我想推陳出新，利用印章這塊‘方寸之地’為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，做到古為今用?！豆虐椭V語(yǔ)印譜》已于1964年10月由人民美術(shù)出版社出版?！娥B(yǎng)豬印譜》當(dāng)初曾在上海博物館公開(kāi)展覽，得到金石界同志的好評(píng)。但它是大躍進(jìn)的產(chǎn)品，隨后由于我國(guó)遭受了三年自然災(zāi)害，養(yǎng)豬方針一度有所改變。當(dāng)時(shí)的出版社要我們加以修改才能印行，我認(rèn)為一改動(dòng)勢(shì)必打亂整個(gè)結(jié)構(gòu)，比較難辦，而且部分印章重刻也頗費(fèi)時(shí)，所以便耽擱下來(lái)了?！?/p>

至此，從魏先生的文字中，人們大致明了上涉印譜的創(chuàng)作起因，以及《養(yǎng)豬印譜》遲遲未見(jiàn)面世的原委所在。

事實(shí)上，去疾師也始終在為《養(yǎng)豬印譜》能得以及時(shí)出版而不斷努力著。上世紀(jì)70年代后期，當(dāng)他得知老友、曾任國(guó)家出版總局局長(zhǎng)的王匡，赴港出任新華社香港分社社長(zhǎng)的消息，當(dāng)即給他寫了一封信。信中除了向王匡表示衷心祝賀外，還表示出《養(yǎng)豬印譜》或能在港出版的熱切希冀之意，同時(shí)也解釋了該譜為何不能在大陸出版的原因。在此我覺(jué)得有必要將此信作全文刊錄。

去疾師在信中說(shuō)：“1962年（應(yīng)當(dāng)早于此時(shí)），在全國(guó)掀起養(yǎng)豬高潮時(shí)，疾與單孝天、吳樸堂、魏紹昌商議編寫合刻了一本《養(yǎng)豬印譜》，將當(dāng)時(shí)各報(bào)社論、諺語(yǔ)（語(yǔ)錄）、食種（良種）、寶藏分成為四篇，共計(jì)百印，形式較為新穎，得到了齊燕銘、郭沫若等同志的支持鼓勵(lì)，并親自為該譜書寫了扉頁(yè)、《序詩(shī)》。當(dāng)時(shí)上海人美亦列為重點(diǎn)出版物。不久，由于某些人認(rèn)為郭老《序詩(shī)》‘公養(yǎng)為主私為輔’一語(yǔ)，是犯了原則性錯(cuò)誤，以至未能出版。接著‘文革’開(kāi)始，這本印譜就一直擱下來(lái)了。自從粉碎‘四人幫’后，又提出了該譜出版打算。為了鄭重起見(jiàn)，我們?cè)鴮⒋俗V寄郭老審閱，希望他再寫幾句短文，適郭老臥病在床，乃由其秘書王廷芳同志來(lái)函，轉(zhuǎn)達(dá)郭老意見(jiàn)：‘印譜得以出版，很好，不必加以改動(dòng)，《序詩(shī)》照原版刊行即可，現(xiàn)因手抖，就不另寫字了?！淮髸r(shí)，郭老遇到上海代表巴金，又曾探詢印譜是否出版的消息（此處回憶可能有誤——編者注）。幾經(jīng)周折，最后聽(tīng)說(shuō)上海出版局某些同志，認(rèn)為該譜內(nèi)容只談養(yǎng)豬，沒(méi)有談到農(nóng)、林、牧、副、漁，同時(shí)紙張亦比較緊張，在目前出版似不合適為理由退稿?，F(xiàn)在郭老、齊老、樸堂都相繼作古，未能看到該譜的出版，深以為憾。為此，予將該譜請(qǐng)令親帶上，懇請(qǐng)審處，如認(rèn)為香港可以出版，萬(wàn)望轉(zhuǎn)請(qǐng)有關(guān)單位出版，尤為感激。不盡一一。即頌春祺，方去疾2月3日?！?/p>

隨著“四人幫”的倒臺(tái)和“文革”的結(jié)束，全國(guó)上下正面臨一個(gè)百?gòu)U待興的喜人局面。去疾師曾興奮地對(duì)我說(shuō)過(guò)“今后一切事情都會(huì)好辦些”的話，豈知所謂撥亂反正卻需要時(shí)間，這個(gè)過(guò)程難能一蹴而就?？陀^看來(lái)，信中所涉及的，雖說(shuō)只是一本相關(guān)宣傳政府政策的藝術(shù)出版物，卻同時(shí)也從側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)所謂上層建筑和思想文化領(lǐng)域的禁錮狀態(tài)，以及當(dāng)事部門寧“左”勿“右”謹(jǐn)慎小心的一貫工作方式。如今，雖說(shuō)時(shí)過(guò)境遷，但仍能想象出彼時(shí)人們由長(zhǎng)期飽受極端思想影響而致政策失偏行為無(wú)度的無(wú)可奈何。

圖1:以豬為綱六畜興旺（方去疾），圖2:肥多糧多（方去疾），圖12:一噸豬肉可換五噸鋼（吳樸堂），圖14:以養(yǎng)豬為樂(lè)（吳樸堂），圖18:開(kāi)展母豬全留全配滿懷高產(chǎn)全活競(jìng)賽（單孝天），圖19:為實(shí)現(xiàn)一人一口豬一畝一口豬而奮斗（單孝天）

據(jù)聞，王匡曾于1978年至1983年間在新華社香港分社任職。信中提及的王氏令親，即當(dāng)今書壇名家、單孝天先生及門弟子王偉平。偉平兄告訴我，他的確受命于去疾先生，在王匡來(lái)滬省親時(shí)將《養(yǎng)豬印譜》當(dāng)面交給他。讓人不曾料到的是，甫任新職的王匡由于事務(wù)繁雜，在社址遷徙時(shí)，竟不慎將印譜丟失，后經(jīng)再三尋找，始終未復(fù)得見(jiàn)。此事的意外發(fā)生，使王匡深感歉意，事后，他曾專赴上海見(jiàn)去疾師請(qǐng)求諒解。

前年早春，去疾師之長(zhǎng)女方箴、女婿董勇來(lái)舍下，與我商議即將舉辦的《方介堪方去疾昆仲藝術(shù)紀(jì)念展》事宜，言談間，自然又轉(zhuǎn)到了《養(yǎng)豬印譜》的話題上。我當(dāng)即提出如印譜尚在，是否可以找一家專業(yè)出版社出版。

時(shí)隔不久，我在著手編著《蘇白朱跡》時(shí)，偶然間與負(fù)責(zé)該書的上海文化出版社總編輯王剛先生談起《養(yǎng)豬印譜》的事，得到他的極力贊同。他動(dòng)情地說(shuō)，印譜出版雖說(shuō)不是本社的強(qiáng)項(xiàng)，但有此緣分來(lái)?yè)?dān)綱這一部印界前輩的經(jīng)典之作，本身就是一次難得的機(jī)會(huì)和榮耀。尤其是當(dāng)他了解了此書創(chuàng)作及出版的整個(gè)經(jīng)歷之后，更是反復(fù)叮囑我，一定不要把書稿再給別人，相信他們一定能夠做好。

當(dāng)我手捧董勇夫婦送來(lái)的去疾師當(dāng)初鈐拓僅剩一冊(cè)的《養(yǎng)豬印譜》時(shí)，似乎又回到了四十年前，在去疾師家里一頁(yè)頁(yè)細(xì)讀此譜的那一幕。這讓我再一次重溫了當(dāng)初這三位皆未至不惑之年的當(dāng)代篆刻名家的藝術(shù)杰作。

被譽(yù)為海上印壇的“三駕馬車”：左為方去疾，中為吳樸堂，右為單孝天

印壇三杰心血力作

方去疾（1922—2001），出生于溫州，1934年定居上海，1947年加入西泠印社。他在創(chuàng)作上一開(kāi)始就以秦隸和詔版書作為根基，取法高古，所涉廣泛，刀筆精湛。廿五歲時(shí)已有《去疾印稿》見(jiàn)刊，四十歲以前已顯出獨(dú)家風(fēng)貌。這是位國(guó)內(nèi)印壇所一致公認(rèn)的徑從古印而出的、具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代印人。

在篆刻實(shí)踐中，意出秦漢古印脈絡(luò)的創(chuàng)作范式，通常是白文印之細(xì)勁筆調(diào)，在技法表現(xiàn)上一般要難于粗壯筆調(diào)。而朱文印則相反，換言之，線條粗壯的朱文印作，往往不易充分顯現(xiàn)其刀筆意趣，故爾，古來(lái)鮮有嘗試者也自在情理之中。倘若以此現(xiàn)象來(lái)反觀去疾師的朱文創(chuàng)作狀況，則令人不得不佩服他在藝術(shù)上知難而進(jìn)的探索精神。他的見(jiàn)刊于《養(yǎng)豬印譜》中如“以豬為綱六畜興旺”【圖1】、“肥多糧多”【圖2】、“寧鄉(xiāng)豬”、“豬渾身是寶”等代表性粗筆朱文印，以及部分具有簡(jiǎn)牘意味的朱文作品，皆見(jiàn)刀見(jiàn)筆古意盎然，受到業(yè)內(nèi)人們的廣泛稱贊。

當(dāng)然，與其朱文印一脈相承的大量刀筆互映、帶有健率刀意和濃重筆韻的白文之作，例如《養(yǎng)豬印譜》中的“養(yǎng)豬好處多得很”、“人懶豬不胖”、“糧多豬多”、“福安花豬”等印作，同時(shí)皆標(biāo)志著去疾師在印章創(chuàng)作領(lǐng)域的別具一格和審美高度。

難能可貴的是，在邊款創(chuàng)作上，去疾師很早便考慮到款、印文字的同一性。他的邊刻以沖刀為主，楷中帶行，間而取隸，此在《養(yǎng)豬》等三本印譜中表現(xiàn)得尤為突出。

吳樸（1922—1966），曾用名吳樸堂。吳先生出生于上海，杭州人。上世紀(jì)40年代后期，經(jīng)西泠印社創(chuàng)始人葉品三介紹，與王福廠結(jié)識(shí)并拜其為師。他早年在杭州以鬻印為生，未久來(lái)滬上，1956年到上海文管會(huì)（博物館）工作。曾專事浙派篆刻，為王福廠得意門生。后以秦漢為法下力尤多，風(fēng)格寓于工麗、典雅間，弱冠時(shí)便有《小鉨匯存》行世，1958年編輯出版《賓虹草堂鉨印釋文》，王福廠為其寫序。

一般地講，流派印作交給習(xí)藝者的，通常是豐富多樣的技藝手法。而秦漢印章交給人們的，更多的卻是純粹樸實(shí)的上古氣息。在此，且不論這些臨摹之作可以到達(dá)何等水準(zhǔn)，然而只要從吳先生此后近二十年的創(chuàng)作成果中，人們便可讀得此般唯長(zhǎng)期浸淫體驗(yàn)方可獲得的白賁之美和別樣風(fēng)調(diào)。

在《養(yǎng)豬印譜》中，反映在樸堂先生刀筆之下的如朱文印“豬為六畜之首”、“關(guān)鍵在于一個(gè)很大的干勁”、“以養(yǎng)豬為榮”、“一噸豬肉可換五噸鋼”【圖12】；白文印中“書記大搞養(yǎng)豬試驗(yàn)田”、“以養(yǎng)豬為樂(lè)”【圖14】、“保山大耳豬”、“豬皮”等，皆可稱為既顯功力更見(jiàn)巧思之作。從這些印作中，人們更多地讀到的，是他的淵源有自、水到渠成的一家之風(fēng)。

單孝天（1921—1987），生于紹興，幼年隨父定居滬上。精小楷，他的篆刻初學(xué)王福廠工整一路，不久便改學(xué)鄧散木風(fēng)格，所作淳厚古樸秀雅可人，可謂得鄧氏真諦。在上海書法篆刻圈乃至全國(guó)印章界，單孝天先生是一位公認(rèn)的好好先生。他為人誠(chéng)懇坦然，為事周到妥帖，一如他的書作印作。

因《新印譜》創(chuàng)作之故，我與單先生初識(shí)于1971年秋天的上海南京東路422號(hào)“東方紅書畫社”。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)自己在刻印上很是幼稚，但最終鼓動(dòng)我下定決心嘗試著投稿的，卻正是單先生的“一心要砸碎千年鐵鎖鏈”、“為人民開(kāi)出那萬(wàn)代幸福泉”那兩方人多稱贊的簡(jiǎn)化字刻印。記得與單孝天先生剛認(rèn)識(shí)時(shí)，他不過(guò)五十多歲，但已有長(zhǎng)者之風(fēng)。他說(shuō)話細(xì)聲慢語(yǔ)，但所言由衷每每點(diǎn)到要害，謙遜虛心，不分長(zhǎng)幼，經(jīng)常與青年同道一起探討藝事。

在創(chuàng)作實(shí)踐上，單先生借鑒鄧氏風(fēng)格可稱由來(lái)已久。他的獨(dú)到之處，最明顯的是體現(xiàn)在用刀方法方面。所謂鄧氏刀法，便是運(yùn)用細(xì)柄薄刃的小規(guī)格刀具，通過(guò)間切間沖、以切為主的精準(zhǔn)下刀，繼而營(yíng)造出古樸蒼茫、斑駁雄健的總體藝術(shù)效果。此外，單先生由合理結(jié)篆而致的通篇章法上的錯(cuò)落有致和疏密得宜，也皆顯現(xiàn)出他在印章創(chuàng)作上的的豐厚積淀和匠心獨(dú)運(yùn)。

在《養(yǎng)豬印譜》中，單孝天先生的若干作品如白文多字印“發(fā)展養(yǎng)豬業(yè)必須公養(yǎng)為主公私并舉”、“開(kāi)展母豬全留全配滿懷高產(chǎn)全活競(jìng)賽”【圖18】，朱文多字印“為實(shí)現(xiàn)一人一口豬一畝一口豬而奮斗”【圖19】、“用更少的人養(yǎng)更多的豬”等，以及“好葫蘆長(zhǎng)好瓢、好豬種出好苗”和“掃盲不離書、種田不離豬”等印作，皆可稱之為令人回味再三的至佳之作。

由方去疾、吳樸堂、單孝天先生創(chuàng)作的《古巴諺語(yǔ)印譜》《瞿秋白筆名印譜》《養(yǎng)豬印譜》，都有一個(gè)共同的思想動(dòng)因，那就是因時(shí)而作、因事而為。換言之，當(dāng)時(shí)的一切文藝作品，皆為政治社會(huì)之下的必然產(chǎn)物?！娥B(yǎng)豬印譜》是為緊跟形勢(shì)而奮力創(chuàng)作的一部篆刻力作，然則前兩部都順利出版甚至已經(jīng)再版，它卻終因時(shí)事不斷變幻之故，而長(zhǎng)久地處于歷經(jīng)曲折命運(yùn)多舛之境。

毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論從作品的創(chuàng)作規(guī)模、篇幅內(nèi)容還是編輯形式的理想化程度看，這部《養(yǎng)豬印譜》理當(dāng)是方、吳、單三位最為看重的創(chuàng)作精華。然而，該印集在出版過(guò)程中曾經(jīng)遭遇的一波三折之累，卻又是他們?cè)诤狼闈M懷地投入創(chuàng)作時(shí)所未曾料到的。如今，這些前輩都已先后去世多年。有道是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人間練達(dá)即文章”。方去疾、吳樸堂、單孝天三位先生，都是在藝事上有著極高造詣的篆刻家，但在人生歷練上卻往往乏知，我想，或許這也是老一輩傳統(tǒng)型藝術(shù)家性格深處的共同特點(diǎn)吧。

（2014年6月4日于上海博物館）

（作者為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻專業(yè)委員會(huì)副主任、上海博物館研究員、上海市文史研究館館員、海上印社副社長(zhǎng)）

責(zé)任編輯沈飛德楊之立