沈祖煒

以1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志（第二年改名《新青年》）為標(biāo)志，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，迄今恰好一百周年。百年歷史，風(fēng)云際會，社會丕變，萬象更新?；仨倌昵暗男挛幕\(yùn)動(dòng)，豈能不感慨萬千？

新文化運(yùn)動(dòng)不是突如其來的，它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。在此之前，資產(chǎn)階級維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時(shí)都在不同程度上沖擊過傳統(tǒng)的封建專制主義。不過新文化運(yùn)動(dòng)則更為激進(jìn)，它是由一批激進(jìn)的民主主義者發(fā)起的，其中許多人還受過西式教育。他們對于北洋政府時(shí)期國家之亂局，深感憂慮，希望尋找新的出路。于是各種西方啟蒙思潮紛紛引入，現(xiàn)代中國社會科學(xué)的各種學(xué)科都是在那個(gè)時(shí)期初步奠定基礎(chǔ)的。其中在政治學(xué)領(lǐng)域和社會文化范疇中，德先生和賽先生，即民主和科學(xué)，成為時(shí)代之首選。馬克思列寧主義也隨著俄國十月革命的勝利而在中國迅速傳播，1919年的五四運(yùn)動(dòng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的高潮，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)不僅僅局限于思想文化層面，實(shí)際上深深觸動(dòng)了社會政治制度的方方面面。

不過，那時(shí)候的西學(xué)傳播，可謂流派紛呈，色彩斑斕。傳統(tǒng)文化也相當(dāng)頑強(qiáng)。所以極端激進(jìn)和極端保守的思潮同時(shí)并存，思想文化界雜音紛擾。我們今天回顧這段歷史，很容易被某些局部現(xiàn)象所迷惑。因而，有的人將新文化運(yùn)動(dòng)無限拔高，甚至刻意掩飾其全盤否定傳統(tǒng)文化的過激行為，說其“實(shí)質(zhì)是反對滿清的偽中華傳統(tǒng)文化”，而沒有反對真正的中國傳統(tǒng)文化。我覺得，這實(shí)在是牽強(qiáng)得厲害。也有人抓住新文化運(yùn)動(dòng)中的某些過激之處而加以否定，說新文化運(yùn)動(dòng)是要全盤西化，是“邯鄲學(xué)步的鬧劇”。這也偏頗得厲害。這兩種態(tài)度其實(shí)都是不可取的。

近代以來，學(xué)界有一個(gè)通病，那就是常常誤將順應(yīng)歷史潮流的“古今之變”，混淆為“中西之異”。于是，思維邏輯就出現(xiàn)了偏差，即：既然社會要進(jìn)步要變革，就必須與中國的傳統(tǒng)決裂，就要引進(jìn)乃至照搬外國的東西。新文化運(yùn)動(dòng)是不是也存在這樣的毛病呢？譬如，對于中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)，一些態(tài)度激進(jìn)者，用西方現(xiàn)代思想來衡量儒學(xué)的古代形態(tài)，認(rèn)為儒學(xué)阻礙社會進(jìn)步，所以喊出了“打倒孔家店”的口號，全然沒有想一想，儒學(xué)是否可以與時(shí)俱進(jìn)，其合理內(nèi)核是否可以成為現(xiàn)代社會的積極因素？而另有一些主張尊孔復(fù)古的“國粹派”，思維邏輯也一樣有偏差，他們用古代的儒學(xué)來對抗現(xiàn)代的西方思想，認(rèn)為一旦退讓，即是中華傳統(tǒng)的全面崩潰，也全然沒有想一想，西方現(xiàn)代知識體系的合理性和進(jìn)步性是不是中華文明發(fā)展所應(yīng)該吸收的呢？

新文化運(yùn)動(dòng)前后，中學(xué)西學(xué)矛盾尖銳，思想保守者往往食古不化，思想激進(jìn)者常常顛覆傳統(tǒng)。當(dāng)然，許多歷史人物實(shí)際上也是多色彩的，任何保守與激進(jìn)的單維度判斷可能有失偏頗。不過毫無疑義的是，許多志士仁人確實(shí)是有遠(yuǎn)見卓識的。如蔡元培提出“兼容并包，百家爭鳴”的方針，這就符合思想文化發(fā)展的規(guī)律。胡適竭力提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，主張白話文而反對文言文。但是他在《文學(xué)改良芻議》也提出了言之有物、講求文法、務(wù)去爛調(diào)套語等與文言文的基本要求并不相左的主張。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，曾經(jīng)擔(dān)任《新青年》的編委，他提倡新詩，卻又擅長古體詩詞，他是現(xiàn)代書法理論的創(chuàng)始人，又承繼傳統(tǒng)，精于楷、行、草諸體，師古而不泥古，成為中國書法藝術(shù)的一代宗師。陶冷月是現(xiàn)代繪畫界的名家之一，早年接受傳統(tǒng)文化的熏陶，后來接受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，從中西繪畫藝術(shù)的交流中汲取養(yǎng)料，致力于中西融合的藝術(shù)創(chuàng)新，形成亦中亦西的繪畫風(fēng)格，令人欽羨不已。穆藕初是一位具有新思想的實(shí)業(yè)家，1904年就與馬相伯、黃炎培等發(fā)起“滬學(xué)會”，鼓吹新思想；1909—1914年赴美留學(xué)，及至學(xué)成歸來，適逢新文化運(yùn)動(dòng)興起，他著書立說，在棉業(yè)改良這樣的技術(shù)領(lǐng)域和企業(yè)管理領(lǐng)域引進(jìn)了西方的知識體系；1917年還參與創(chuàng)辦了中華職教社，開中國職業(yè)教育之先河。就是這么一位新派人士，卻是滿腔家國情懷，一心報(bào)效桑梓，特別重視中國傳統(tǒng)士大夫的道德修為。也正是這位穆藕初，還熱衷于傳統(tǒng)昆劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展。他曾出資成立“昆曲保存所”、“昆劇傳習(xí)所”，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的昆劇藝術(shù)家，為今天的中國昆劇藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。張?jiān)獫?jì)更是一個(gè)跨時(shí)代的文化大家，他在傳統(tǒng)文化和新文化兩個(gè)領(lǐng)域里都做出了卓越的貢獻(xiàn)。他主持的商務(wù)印書館在傳播新思想新知識方面為新文化運(yùn)動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)，又在古籍整理和出版方面為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化竭盡全力。

紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)一百周年，我們要學(xué)習(xí)前輩的歷史主義態(tài)度和實(shí)事求是的精神，在文化傳承與創(chuàng)新方面都做出新的努力。