黃 樂(lè)

（ 長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

如何解讀王維山水詩(shī)中的禪意

黃 樂(lè)

（ 長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

王維不光是盛唐時(shí)期一位杰出的詩(shī)人，同時(shí)也是一位畫(huà)家，詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)是后代對(duì)他的贊譽(yù)。他用細(xì)膩而樸實(shí)的文筆描繪世界，用淡然擴(kuò)大的姿態(tài)面對(duì)人生。他一生大致分為兩個(gè)階段，而山水詩(shī)可謂是他后半段人生的寫(xiě)照。王維生于一個(gè)信仰佛教的宗教家庭，因此詩(shī)作中曠淡悠遠(yuǎn)的筆觸常常包含著禪意。本文主要通過(guò)分析王維的家庭，仕途及友情對(duì)王維的影響，來(lái)解讀王維山水詩(shī)中的禪意。

王維 山水詩(shī) 禪意 唐代

盛唐時(shí)期可謂是我國(guó)民族文化蓬勃發(fā)展的一個(gè)時(shí)代，風(fēng)氣開(kāi)放，大家頻出。然而很多詩(shī)人在政治上屢屢失意，無(wú)法施展自身的抱負(fù)。王維正是處在這樣的一個(gè)時(shí)代，見(jiàn)慣了友人被貶的遭遇，王維面對(duì)時(shí)局的變換無(wú)常也終于對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦，但又無(wú)法真正的放下自己的抱負(fù)。他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川終南山上造了座別墅，與知心好友住與其中，開(kāi)始了他半官半隱的生活。而正是隱居的這些時(shí)日王維的山水詩(shī)創(chuàng)作更是到達(dá)了一個(gè)巔峰，留下了許多為人稱(chēng)贊傳誦至今的佳作。本人就試圖從王維作品中所表現(xiàn)的精神世界和王維的人生經(jīng)歷去體會(huì)和了解其作品中展現(xiàn)出來(lái)的禪意。

一、王維的人生分析

作者的人生經(jīng)歷和背景往往是對(duì)作者是有著重要影響的，了解了作者本人，才能夠更好的品讀此人的作品和其作品中所蘊(yùn)含的情感和內(nèi)容，更加接近作者的精神世界。所以先來(lái)了解王維的人生，再來(lái)分析體會(huì)王維山水詩(shī)中所包含的禪意。［1］

1.家庭的影響

王維出生在一個(gè)十分虔誠(chéng)的佛教徒家庭，他的母親崔氏奉佛三十余載，在這種家庭文化的熏陶與感染下，對(duì)王維的思想和生活態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“王維字摩詰，性好溫潔，不容浮塵”。《舊唐書(shū)》中又有記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已”，“日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。［2］

2.仕途的坎坷

縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。并寫(xiě)下了很多詠政詩(shī)，邊塞詩(shī)，風(fēng)格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐-敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭(zhēng)，追求的閑適的生活道路。先是隱居在了終南山、藍(lán)田、輞川等地，但又身披烏紗并未全然離開(kāi)朝堂，一直半官半隱。期間創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)，正是這隱居的歲月，王維的山水詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高潮，其寄情于山水，清修中體會(huì)世間萬(wàn)物的狀態(tài)正是他人生經(jīng)歷的寫(xiě)照。

3.王維的友情

說(shuō)到對(duì)王維影響最大的友人不得不提到張九齡。而王維的人生態(tài)度及政治追求的轉(zhuǎn)折是受張九齡罷相的影響一直是學(xué)術(shù)界抱有共識(shí)的一個(gè)事情。王維與張九齡在生活情趣與政治思想上的抱負(fù)可謂是很相近的。王維在受張九齡引薦拜官后曾作《獻(xiàn)始興公》，詩(shī)中言“所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀”、“感激有公議，曲私非所求”。詩(shī)中體現(xiàn)了王維的政治追求和主張，而“不賣(mài)公器”是張九齡所言，王維引述。而張九齡本人對(duì)佛教十分有興趣，和他交往密切并且受他提拔的嚴(yán)挺之等人都是虔誠(chéng)的佛教徒，為官時(shí)期也為提高佛教地位貢獻(xiàn)過(guò)力量。相同的人生情趣和宗教上的統(tǒng)一更讓王維和張九齡的關(guān)系更加貼近。張九齡罷相后與友人游宴時(shí)曾邀請(qǐng)王維，王維更是寫(xiě)下《暮春太師左右丞相諸公于韋氏逍遙谷宴集序》記錄了當(dāng)時(shí)游宴的經(jīng)歷和心態(tài)?？梢?jiàn)王維對(duì)張九齡罷相后閑適山水的人生情趣的贊同和理解。

而另一位友人孟浩然在仕途受阻低谷時(shí)期，王維曾勸他歸隱。從而看出王維并不是一個(gè)對(duì)政治十分有追求的人，其本性還是渴望幽寄山水之間，采菊籬下，悠見(jiàn)南山。

二、王維的作品賞析

作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，禪宗對(duì)王維精神上的影響和引領(lǐng)是非常重要的。那種追求精神的解放，萬(wàn)物皆空的超脫和自由讓王維的筆觸清靈而曼妙，悠遠(yuǎn)而回味無(wú)窮?！肚逑分械馈拔倚乃匾验e，清川澹如此”，王維此刻正是以清川為寫(xiě)照，印證自己淡泊，無(wú)欲無(wú)求的心境。《鳥(niǎo)鳴澗》中有“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了花落，月初，飛鳥(niǎo)。更體現(xiàn)出歸隱后的詩(shī)人心歸于寧?kù)o，物我兩忘但又萬(wàn)物皆在我眼中。王維詩(shī)中的禪意總是這么清清淡淡，但又耐人尋味，細(xì)細(xì)品讀總覺(jué)得更加廣闊更加深遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

王維作為唐代詩(shī)畫(huà)大家，佛教中禪修的思維方式對(duì)王維審美和處世態(tài)度有著深遠(yuǎn)的影響，形成其獨(dú)特的飽含禪意而意境深幽的山水詩(shī)風(fēng)格。后人稱(chēng)王維為詩(shī)佛，這不光是對(duì)他詩(shī)歌中精神體現(xiàn)和風(fēng)格的一種描述，更是對(duì)他在唐朝詩(shī)歌大家中崇高地位的認(rèn)可。由王維的生平記載我們得以窺見(jiàn)對(duì)王維山水詩(shī)禪意影響的主要因素是多方面的，但回歸最初王維詩(shī)歌體現(xiàn)的禪意又正是他生平所追求，寄情山水間，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。

［1］傅紹良. 張九齡罷相與王維思想的轉(zhuǎn)折再議——兼論佛儒合一的宗教觀念的政治效應(yīng)［J］. 四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000-11-28.

［2］李兆. 論王維詩(shī)宗教體驗(yàn)與審美體驗(yàn)之融合［J］. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2000-02-10.