肖 凱

(1.湖北第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院，湖北 武漢 430205；2.湖北省中小學(xué)教師繼續(xù)教育中心，湖北 武漢 430205)

教師教育

自我分析：教師專業(yè)發(fā)展的新向度

肖 凱1，2

(1.湖北第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院，湖北 武漢 430205；
2.湖北省中小學(xué)教師繼續(xù)教育中心，湖北 武漢 430205)

新課程改革以來，教師從單純的知識傳授者走向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者，這種“引導(dǎo)”作用的發(fā)生與教師自身的內(nèi)在心理世界有著緊密的聯(lián)系。由此，對教師內(nèi)在心理及其整體人格的認(rèn)識成為當(dāng)今教師專業(yè)發(fā)展中的一個重要問題。深度心理學(xué)、人本主義心理學(xué)以及超個人心理學(xué)的發(fā)展為研究和分析教師自我結(jié)構(gòu)提供了理論支撐。提升教師自我分析能力的主要策略有：重溫人生的經(jīng)歷與體驗；分析與重要他人的關(guān)系；關(guān)照潛意識創(chuàng)傷及修復(fù)情況；分析家庭結(jié)構(gòu)及活動方式；分析自身對人性基本問題的理解。

自我分析；提升策略；教師專業(yè)發(fā)展

新課程改革以來，教師角色的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致許多曾經(jīng)并不被重視的教師素質(zhì)受到了人們的重視。例如：加里寧早就把教師比喻成“人類靈魂的工程師”，意識到教師在兒童人格教育、精神成長、心理發(fā)展方面具有重要的作用。但一直以來由于教育領(lǐng)域中的人們對自我結(jié)構(gòu)的關(guān)注心有余而力不足，而且教師自身的精神境界、心理素質(zhì)和世界觀狀況在教育研究中一直作為“冰山之下”的內(nèi)容，因此教育很難真正關(guān)乎人類的靈魂。最近幾十年，深度心理學(xué)、人本主義心理學(xué)以及超個人心理學(xué)的發(fā)展為研究和分析教師自我結(jié)構(gòu)提供了重要的理論資源和技術(shù)支撐，教師自我分析將成為未來教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容及強大動力。

一、教師自我分析的教育價值

“自我”是思考個體獨特性的一個重要概念，已經(jīng)成為心理學(xué)領(lǐng)域一個具備豐富內(nèi)涵的特殊概念。在不同文獻(xiàn)中“自我”的許多用法是圍繞著人的完整為中心的，有時也用做靈魂的同義詞。[1]最早系統(tǒng)研究“自我”這個概念可以追溯到精神分析學(xué)派，弗洛伊德理論中的“自我”指自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。榮格把“自我”理解成是一個好似經(jīng)驗的實體而非一個說明性概念。此后馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)提出“自我實現(xiàn)”的概念，戈爾德施泰因介紹自我實現(xiàn)時，認(rèn)為它的含義是人們的潛能發(fā)展到了盡可能的高度。[2]因此學(xué)術(shù)意義上的“自我”往往關(guān)乎一個人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，代表著學(xué)者們在了解人的內(nèi)在心理世界上的探求。事實上，不同學(xué)科的學(xué)者在理解人的內(nèi)在心理的過程中提出了性格、氣質(zhì)、人格、價值觀、態(tài)度等概念，但“自我”則是一個有著獨特意義并更具有概括性的概念。學(xué)者們對自我一詞使用常常包含兩個層面的含義：一方面自我指“自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分”，與一般人性有著本質(zhì)上的聯(lián)系，這就為科學(xué)探討自我提供的學(xué)理依據(jù)；另一方面，自我與經(jīng)驗有關(guān)，即一個人的“自我”的發(fā)展與一個人的經(jīng)驗有著極其密切的聯(lián)系，而每個人的經(jīng)驗是各不相同的，這種差異性為揭示每個人自我的獨特性提供了條件，也為單個人的自我實現(xiàn)提供了可能?？傊?，自我是整個人格的核心，人的心理活動是由自我建構(gòu)的，自我以對自身及自身有關(guān)事件的解釋構(gòu)建起自己的心理世界。[3]

在對“自我”概念考察的基礎(chǔ)之上，我們把”自我分析“定義為一種個人潛在之我不斷顯現(xiàn)為意識的過程，這與日常生活中的自我有著明顯的區(qū)別。日常生活中的自我泛化地理解為自己，把自我分析理解成對自己的分析(在某種意義上是一種更深刻地認(rèn)識自己)，其活動的結(jié)果往往在于對個人目標(biāo)、性格、優(yōu)缺點的認(rèn)識，SWOT分析則是其中的典型代表。目前還出現(xiàn)了另外一種打著應(yīng)用心理學(xué)旗號以暢銷書形式流行的自我分析，比如以血型、性格、星座、九型人格理論甚至性格色彩學(xué)等為基礎(chǔ)的自我分析，本質(zhì)上是一種以類型套用于個體的分析模式。相比較而言，本文所探討的自我分析主要不是試圖得出某種武斷的分析結(jié)論，而是一種試圖明晰自己的潛在之我，提升自知—自省智能(即加德納多元智能理論中的第六種)，從而推動自我成長的一種自我教育過程。若沒有無意識的參與，自我實現(xiàn)只是意識自我的一種有限表演。[4]在這個意義上，我們認(rèn)為教師的自我分析具有重要的教育價值。

1.教師的自我分析是一種重要的教育資源

教師的自我分析不僅有利于教師加深對自己的理解，更有助于與學(xué)生交往時保持心靈的敏感，對學(xué)生發(fā)展過程中的困難保持以己度人的同情?，F(xiàn)代教育帶有明顯的交往性質(zhì)，學(xué)生接受教育的過程也是一種師生之間彼此內(nèi)在世界發(fā)生交互作用的過程，交往其實是每個人的自我與對方自我的不斷映射。新課程提出教師也是一種課程資源，教師的教育哲學(xué)、手段、方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師的創(chuàng)造性勞動賦予教學(xué)活動新的內(nèi)涵，然而這些隱藏于教育自我中的因素在教學(xué)實踐中通常并沒有進(jìn)行合理的審視就已經(jīng)對學(xué)生的成長發(fā)生作用。每個教師都是一個個性獨特的個體，但這些個體在與學(xué)生交往及教育活動中到底對學(xué)生產(chǎn)生了什么樣的影響、這些影響是正向的還是負(fù)向的、有哪些負(fù)面的成分和哪些正面的成分，一直以來我們所知甚少或者說漠不關(guān)心。系統(tǒng)的自我分析有助于解蔽教師潛意識以及形成這些潛力意識的心路歷程，這些經(jīng)驗將使學(xué)生的成長受益，而且教師作為一個更加自我明晰的個體與學(xué)生交往，減少了教育的偶然性和不可控因素。

2.教師的自我分析是專業(yè)成長的重要動力

傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展在教師形成良好的知識結(jié)構(gòu)、吸收新的教育信息、形成扎實的教學(xué)技能等方面都取得重大突破，但在教師品德和心理成長方面突破甚少。自我分析在心理學(xué)上最初使用于心理障礙的人身上，但現(xiàn)在越來越發(fā)現(xiàn)其在正常人的成長中也有很強的價值。自我分析是一種經(jīng)驗和體驗，是一種自我心理發(fā)展的實踐，是一種自我教育的過程。心性與品德方面的成長通常有兩種方式：一種是通過行為的塑造來帶動內(nèi)心世界的改變；另一種是通過內(nèi)心的探尋獲得自我的完善。心理分析的“自性化”過程其實正是自我的覺醒和成長。自我分析的直接目的在于整理和理解個人自我的失調(diào)，調(diào)整自我各個成分之間的關(guān)系，這樣的結(jié)果很可能帶來個人的自我完善走上更健康的道路，這一點對教師來說本身就是專業(yè)發(fā)展的一種推動力。自我分析也是一種人生的努力，包含著對人生意義的發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上對從事教育活動的初始動機以及個人教育哲學(xué)的澄清。

3.教師的自我分析是心理健康的重要手段

經(jīng)濟全球化和西方消費主義的影響以及教師工作特有的繁復(fù)對一部分教師的心理健康狀況造成了傷害，嚴(yán)重的會出現(xiàn)心理性的“機能性失?！?，繼而導(dǎo)致行為不正常，尤其是今天為數(shù)不少的教師對學(xué)生的傷害行為與教師本身的心理狀況有一定的關(guān)系。維護(hù)教師心理健康是一個長期的工作，需要自我保養(yǎng)及相關(guān)疾病的預(yù)防，而教師自我分析則能做到將潛意識中的混亂甚至扭曲引導(dǎo)出來，從而得到一定的緩解，促進(jìn)了自我的修正。顯然，我們認(rèn)為教師的自我分析可以成為教師心理健康的一個日常保健措施。

二、教師自我分析的理論基礎(chǔ)

西方科學(xué)意義上的自我分析是從弗洛伊德開始的，他用“精神分析”來稱呼自己學(xué)說，他的創(chuàng)造首先在于發(fā)現(xiàn)了無意識在人類心理活動中的非凡意義。弗洛伊德早期描述人類的心理結(jié)構(gòu)使用了潛意識、前意識和意識3個概念，后來在《自我與本能》中把心理結(jié)構(gòu)劃分為本我(Id)、自我(ego)和超我(superego)3個層次。本我包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅(qū)動力，它按照快樂原則行事，急尋發(fā)泄口，一味追求滿足；自我處于本我和超我之間，代表理性和機智，具有防衛(wèi)和中介職能，它按照現(xiàn)實原則來行事，充當(dāng)仲裁者，監(jiān)督本我的動靜，給予適當(dāng)滿足；超我代表良心、社會準(zhǔn)則和自我理想，它按照至善原則行事，指導(dǎo)自我，限制本我?！皾撘庾R觀念是被一些活力排斥到意識之外的，這些活動反對它們自己被意識所接受?！盵5]這些被壓抑的內(nèi)容逐出了意識與記憶之外，看起來為意識免除了大量的痛苦，但這些壓抑的愿望與沖動存在于潛意識中，隨時可能被激活，這一過程充滿了壓抑與抵抗。安娜·弗洛伊德是弗洛伊德的女兒，經(jīng)典弗洛伊德精神分析的捍衛(wèi)者，發(fā)展了精神分析的“自我心理學(xué)”，把自我明確為合法研究的對象，將精神分析從心理治療拓展到心理發(fā)展與兒童實際生活的領(lǐng)域，提出了合理化、升華、投射、自居等概念。自我心理學(xué)另一代表人物艾里克森根據(jù)個體在不同時期的心理社會危機的特點，將個體人格發(fā)展過程劃分為8個階段。榮格在“無意識”領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為壓抑的主要內(nèi)容還有社會適應(yīng)、生活壓力等多方面內(nèi)容。他豐富了無意識的領(lǐng)域，提出了集體無意識的概念，“個人無意識主要是各種情結(jié)構(gòu)成的，集體無意識的內(nèi)容則主要是原型。”[6]根據(jù)自己的研究，他提出了阿尼瑪、阿尼姆斯、智慧老人、內(nèi)在兒童、陰影和自性等原型意象，還通過詞語聯(lián)想等的研究，提出了情結(jié)的概念。這條線路上心理學(xué)家的研究為自我分析理論的誕生做好思想準(zhǔn)備。

自我分析理論的奠基人是精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德，他本人一再否認(rèn)了自己能進(jìn)行自我分析的可能性，然而他又在不經(jīng)意間流露出自我分析是可行的，因為他在那些析夢的著作中分析了自己的夢。真正提出自我分析的可能性與合意性的是弗洛伊德的再傳弟子卡倫·霍妮。“我似乎認(rèn)為,發(fā)展自身潛力的愿望,屬于那些不受進(jìn)一步分析的追求之列?！薄白晕曳治龅目尚行?隨它(激勵)的強度而定?！盵7]霍妮認(rèn)為人具有自我發(fā)展的愿望，而這愿望的激烈作用正是個人自我分析得以開展的前提。當(dāng)然，自我分析存在風(fēng)險，短期傷害與痛苦不可避免地存在。但霍妮認(rèn)為不會造成大的長期的傷害，真相不僅具有煩擾人的一面,而且也具有解放性。霍妮還提出整個分析的最終目標(biāo)乃是“使一個人免于內(nèi)在束縛,使他的最佳潛力得到自由發(fā)展?！盵7]“神經(jīng)癥傾向”是她自我分析理論一個關(guān)鍵概念，在《自我分析》一書中,霍妮區(qū)分出了10種神經(jīng)癥傾向(后來被她本人總結(jié)為3種：趨眾、逆眾及超然)。所謂神經(jīng)癥傾向,是指神經(jīng)癥患者在特定的氣質(zhì)和環(huán)境影響的共同作用下,在人生的早期階段發(fā)展起來的一種對抗焦慮的防御性手段或生活方式,它們基本上是潛意識的。[8]

三、教師自我分析能力的提升策略

自由聯(lián)想、夢的解析、移情與暗示是弗洛伊德提出的三大方法，榮格還提出了詞語聯(lián)想、積極想象技術(shù)等方法。心理學(xué)界在培養(yǎng)心理分析家時都需要完成專業(yè)的心理分析訓(xùn)練，其基本方法是借助有自我分析經(jīng)歷的成熟心理治療師的指導(dǎo)進(jìn)行心理分析，另外對自己夢的解析是最主要的自我分析的輔助方法。但這些方法畢竟都具備很強的專業(yè)性，用之于教育領(lǐng)域應(yīng)非常慎重。在目前條件下，借用心理學(xué)自我分析的技術(shù)，在開始階段選擇若干重要的內(nèi)容進(jìn)行分析，是合理的選擇。提升教師自我分析能力的策略主要有以下幾方面。

1.重溫人生的經(jīng)歷與體驗

人的內(nèi)在自我是在連續(xù)性的個體經(jīng)歷和體驗中發(fā)育起來的，重溫人生的經(jīng)歷和體驗是自我分析的一個基礎(chǔ)性工作，對于教師來說與個人成長相關(guān)的諸多經(jīng)歷構(gòu)成了自我分析實踐的首要內(nèi)容。從記憶開始一直到至今的成長經(jīng)歷構(gòu)成了一部連貫的自我發(fā)育的歷史，許多人都有回憶的習(xí)慣，但自我分析意義上的重溫和體驗的特殊性在于更加關(guān)注這種經(jīng)歷在自我塑造中所造成的影響。例如一些教師的求學(xué)道路是異常曲折的，這些困難在形成自己自信、自主、冒險、上進(jìn)、愧疚、抑郁等方面產(chǎn)生了什么樣的影響，這些心理經(jīng)歷在今后的成長有著怎樣的潛在作用等等都是自我分析的重要內(nèi)容。另外一些教師求學(xué)的道路可能相對平順，這種平順同樣對內(nèi)在的成長產(chǎn)生了作用，尤其是個人在同學(xué)之間、同伴之間所處的地位，學(xué)校的氛圍以及個人的活動也會轉(zhuǎn)化成個人的內(nèi)在閱歷，從而影響自我的塑造。當(dāng)然，任何人的發(fā)展不可能是勻速而平淡的，不同階段總會發(fā)生起伏，這種起伏不僅僅是環(huán)境作用的結(jié)果，更多的是內(nèi)在自我在推動組織自己行為方面的作用，反過來這些行為和經(jīng)歷也會對人的內(nèi)在自我起到一定的反作用。每個人的經(jīng)歷與體驗都會有其特異之處，而關(guān)鍵事件、特殊經(jīng)歷往往產(chǎn)生了更為顯著的影響。升學(xué)考試、嚴(yán)重挫折、感情波動、人際交往中的重大矛盾、顯著性個人成就、個人精神世界的危機、家庭變化、疾病等等這些在個人記憶中有深刻印象的實踐都具備重要的自我分析價值。此外，成長經(jīng)歷中與委屈、抑郁、愧疚、后悔、自責(zé)、遺憾、驕傲這些情緒背后的實踐同樣具備重要的價值，這種情緒情感背后的成因代表了個人潛意識之中的動力因素。

重溫個人的經(jīng)歷和體驗，通常需要借助一定的外在技術(shù)來引發(fā)自我的對話，比如通過記回憶錄來加深這種體驗的深刻程度；通過與人對話來觸及自己意識中曾經(jīng)忽視的側(cè)面；通過閱讀成長小說來構(gòu)成自己經(jīng)歷與他人經(jīng)歷的比對，從而將自己潛藏于意識底部的內(nèi)心體驗引導(dǎo)出來。例如《愛的教育》(艾得蒙多·德·亞米契斯著)、《窗邊的小豆豆》(黑柳徹子著)這些關(guān)乎人的心靈成長的作品往往具備這方面的作用。

2.分析與重要他人的關(guān)系

教師與重要他人的人際關(guān)系與自我分化、社會焦慮、心理適應(yīng)、心理健康等都密切相關(guān)，這些關(guān)系特征及其細(xì)節(jié)往往反映了個體內(nèi)在自我“黑匣子”中的一些內(nèi)容。比如教師與丈夫或妻子中關(guān)系權(quán)利的分配、個人對這種權(quán)利分配的態(tài)度；如何選擇這樣的婚姻對象、這樣的選擇如何滿足個人的內(nèi)在需要、個人如何看待這樣的關(guān)系等等完全且系統(tǒng)地反映了一個人在與人交往中所堅持的一種原則和尺度。又如，個人與特別重要的朋友在相處中是什么樣的狀況，其中包含著的強迫、偏執(zhí)、敵對、和解、焦慮、情緒不平衡、愉悅等等內(nèi)心感受完整地反映了自己對待他人的態(tài)度。這個層次的深入分析不僅可以對自己演變到今天的“人際態(tài)度”有了更加清晰的認(rèn)識，而且能夠發(fā)現(xiàn)自己的這種人際態(tài)度在教學(xué)行為中的后果。例如，教師在夫妻關(guān)系和朋友關(guān)系中習(xí)慣于控制型而非民主型的模式可能在教學(xué)中也有類似的體現(xiàn)，而且兩者在具體細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)會有某種程度的一致性和差異性。如果教育活動是一種特殊的交往活動，那么個人的自我在交往中起著支配作用，教師與學(xué)生的交往可能在教師與伴侶、父母、孩子、朋友等重要他人的交往中部分地找到“原型”，而這能夠提高教師對自己教學(xué)行為的預(yù)見性和反思性。

分析與重要他人的關(guān)系的價值不僅僅體現(xiàn)在師生交往之上，還體現(xiàn)在對于自我的澄清之上。一個人與他們的關(guān)系往往側(cè)面地反映了一個人內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，人與人的交往起到了一個鏡子的作用，反映了一個人自我的特征及潛意識的需要。比如那些對朋友和戀人的依附程度極高的人，往往在決策中很難保持自己情緒和心理上的獨立。那些在與人交往中處于被動而且非常重視對方態(tài)度的人，個人的情緒和行動特別容易受到他人及外界變化的影響，表現(xiàn)出一定的情緒化。這些自我分析的內(nèi)容盡管不能作為結(jié)論來處理，但至少對于消除教師教育行為的隨意性有一定的作用。

3.關(guān)照潛意識創(chuàng)傷及修復(fù)情況

心理創(chuàng)傷是指異乎尋常的威脅性或災(zāi)難性心理感受，發(fā)生時產(chǎn)生強烈的痛苦，嚴(yán)重的如身受酷刑、恐怖活動受害者、被強奸、目睹他人慘死等可能會導(dǎo)致長期的精神障礙。但是，對于某些強烈程度較低的人來說，虐待、長期的歧視、恐懼的場合、痛苦的經(jīng)歷可能會導(dǎo)致一些不那么明顯的創(chuàng)傷，可能會延遲出現(xiàn)或者引發(fā)人格的變化，產(chǎn)生隱性而有持久的影響。對于教師的自我分析來講，更多的可能是指那些引發(fā)人格變化的創(chuàng)傷，將這些潛意識中的內(nèi)容重新激活然后通過意識的作用加以分析和處理，有助于教師的心理健康和自我成長。對于個人潛意識創(chuàng)傷及修復(fù)情況的分析涉及許多層面的工作：一是引起創(chuàng)傷的事件本身的性質(zhì)，包括如何產(chǎn)生、如何發(fā)展、結(jié)果如何；二是個人及時的反應(yīng)，包括身體反應(yīng)、認(rèn)知反應(yīng)、情緒反應(yīng)和行為反應(yīng)；三是個人長期以來對當(dāng)時感受的一種評價；四是個人隱藏在評價中的一種期待；五是這個評價、渴望、期待對于個人發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

每個教師對待創(chuàng)傷的程度不同、修復(fù)的情況不同，產(chǎn)生的影響也不同。創(chuàng)傷在個人成長中的影響作用往往有下面幾種：看待自己方式的改變(如自卑、自責(zé)、自暴自棄)；看待世界的方式改變(如失去安全感、信任感)；對某類事物警覺或避諱；引發(fā)了行為上的變化(如暴躁攻擊、膽小退縮)。我們更多關(guān)注那些記憶清晰的事件對于我們的影響，而忽視來自被遺忘的創(chuàng)傷記憶碎片對個人的影響，而這恰好是教師自我分析需要關(guān)注的方面。

4.分析家庭結(jié)構(gòu)及活動方式

家庭結(jié)構(gòu)及活動方式在重溫人生的經(jīng)歷與體驗、分析與重要他人的關(guān)系會有所涉及，但介于個人的品格、習(xí)性、個人所有情感關(guān)系的品質(zhì)和模式、社會道德水平、文化潛意識等因素與家庭結(jié)構(gòu)及活動方式的密切關(guān)系，有必要將其作為一個獨立的分析方面。結(jié)構(gòu)派家庭治療理論就特別強調(diào)家庭與個人心理之間的關(guān)系，對家庭的分析框架有很強的啟發(fā)意義。通常的家庭結(jié)構(gòu)分析包括：畫出家庭結(jié)構(gòu)圖；探討家庭的互動方式(結(jié)構(gòu)、亞系統(tǒng)、界限)是怎樣的；分析家庭中的每個人存在什么問題；思考家庭問題帶來的影響是什么。家庭結(jié)構(gòu)作為一個抽象的概念，結(jié)構(gòu)派家庭治療理論提出了一些行之有效的方法：如通過觀察成員之間的互動去發(fā)現(xiàn)結(jié)果，一些常見的互動形式如下：妻子啰嗦—丈夫逃避—妻子更啰嗦—丈夫更逃避……母親嚴(yán)格，子女松散；母親干凈，子女邋遢等等。又比如抓住一些關(guān)鍵的階段，結(jié)構(gòu)會發(fā)生某些變化(如第一個孩子出生之后)，通過變化去把握家庭結(jié)構(gòu)。在不同的結(jié)構(gòu)中，人與人之間的分工、對話方式、沖突的協(xié)調(diào)等各不相同，教師從自己家庭中所擔(dān)任的角色以及對于自身的評價可以鮮明體現(xiàn)他的內(nèi)在自我。

作為成年人的教師可能經(jīng)歷了不同的家庭結(jié)構(gòu)，或者說這種家庭結(jié)構(gòu)隨著年齡的變化而變化，因此應(yīng)該從歷史變化中去參與自我分析。這些分析可以涉及特殊的家庭結(jié)構(gòu)對于學(xué)習(xí)不同的角色、學(xué)習(xí)不同的技能、擁有不同的權(quán)利、形成個人性格、保證個體自我分化等多個角度，也應(yīng)該涉及夫妻亞系統(tǒng)、父子亞系統(tǒng)、母子亞系統(tǒng)、兄弟姐妹亞系統(tǒng)等不同的層級。實際上，家庭和班級雖然差別很大，但從教師個人控制的角度仍然在潛意識中存在比較多的遷移，因此這部分的自我分析可能對教師的班級管理以及課堂中對班級的控制有一定的價值。

5.分析自身對人性基本問題的理解

教學(xué)的教育性原則被普遍接受，教師教學(xué)過程中對學(xué)生思想觀念上的顯性影響在教育研究和教育實踐中都引起了廣泛關(guān)注；但是，教師在教學(xué)過程中對學(xué)生思想觀念上所發(fā)生的隱性影響被忽視。通過教師分析自身對人性基本問題的理解有助于教師自我的澄清并在此基礎(chǔ)上關(guān)注教師本人對學(xué)生思想教育的潛在影響。人本主義從需要的角度研究人性，馬斯洛理論把需求分成生理需求(Physiological needs)、安全需求(Safety needs)、愛和歸屬感(Love and belonging，亦稱為社交需求)、尊重(Esteem)和自我實現(xiàn)(Self-actualization)5類，教師對于每種需要的理解、對于每種需要的重要性的認(rèn)識以及對于每種需要滿足方式的認(rèn)識代表了一位教師對于人性基本問題的基礎(chǔ)性認(rèn)識，也大體勾勒出一位教師自我的圖景。在心理學(xué)學(xué)者眼中，人性的問題還可以包括許多重大的主題，比如安全與恐懼感、生與死、本能與欲望、危機、愛與恨、分離與聯(lián)結(jié)、完美感、罪惡感等等。

其實，我們提倡提高教師的人文素養(yǎng)，本質(zhì)上就是提高教師對于人性問題的認(rèn)識水平，閱讀是一個重要的方式，也往往是一種間接的方式，而自我分析則是一種相對直接的方式，通過這樣一個長期的過程(也可以與閱讀、學(xué)習(xí)、討論結(jié)合起來)，會將我們以前無法處理和難以處理的觀念問題加以澄清。

[1] 中央教科所比較教育研究室.簡明國際教育百科全書：人的發(fā)展[M].北京：教育科學(xué)出版社，1989：276.

[2] 肖凱.人的自我完善與學(xué)校教育改革[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011：10.

[3] 李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].北京:教育科學(xué)出版社, 2001：1.

[4] 申荷永.心理分析——理解與體驗[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004：49.

[5] 車文博.弗洛伊德文集第二卷[M].長春：長春出版社，1998：464-492.

[6] 榮格.“集體無意識的概念”[M].馮川，譯.榮格文集.北京：改革出版社，1997：83.

[7] 卡倫·霍妮.自我分析[M].許澤民，譯.貴陽:貴州人民出版社,2004：7，20.

[8] 孫平,孫名之.自我剖析的強有力武器 [J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2008(2)：101-104.

[責(zé)任編輯：陳學(xué)濤]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2015.11.020

2015-09-14

湖北省高等學(xué)校人文社科重點研究基地立項課題(jsjy201307)；華中師范大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文資助項目(2013YBZD02)。

肖凱(1986-)，男，湖北武漢人，博士。

G451.2

A

1002-1477(2015)11-0078-05