彭 葦

（興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

娛教技術下的多元智力課程開發(fā)策略

彭 葦

（興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

娛教技術是蘊含著“寓教于樂”教育理念的一種教育工具和方法，通過對“娛教”概念本身的含義以及特征的分析，以多元智力理論為理論基礎，結合多元智力課程的內(nèi)容特點，提出了基于“娛教技術”的多元智力課程開發(fā)策略，以應對當前教改提出的素質教育命題。

娛教技術；多元智力理論；多元智力課程開發(fā)策略

20世紀末美國和西方國家基于多元智力理論在其中小學課程改革中提出了一種新型的課程模式——多元智力課程，這種“適合大腦”的課程旨在促進每個學生多種智力的發(fā)展，在實際生活中能夠解決面臨的問題，正好對應了我國當前教改提出的素質教育命題，所以借鑒和引入多元智力課程，使其本土化以適應我國當前的教育，對素質教育的落實具有重大意義。本文從對娛教的研究出發(fā)，在多元智力課程開發(fā)過程中以娛教技術為手段，使用寓教于樂的方式，為多元智力課程本土化提供一些可操作的建議和意見。

一、教育新命題：娛教技術

1.娛教技術的含義

娛教，簡單來說就是娛樂與教育的結合，西方稱其為“Edutainment”，本身就指在遵循教學規(guī)律和學生心理發(fā)展規(guī)律的基礎上，利用信息技術，為學習者提供娛樂化的學習內(nèi)容，使其“生活的體驗和樂趣”與“學習的目的和手段”相融合，從而達到預期的教學效果。

娛教技術，祝智庭教授認為“是以尊重學習者當前的生命價值為基礎，通過創(chuàng)建、使用與管理恰當?shù)倪^程和資源以促進學習者的生活體驗和樂趣與教育目的及手段相融合的理論和實踐”[1]，是實現(xiàn)娛教結合的一套工具和方法論。所以，與學習者生活經(jīng)驗相聯(lián)系且具有教育意義的，同時還能使其體驗到生命價值的一切事物和活動，都可以理解為娛教。通過娛教技術，教師在主流教育活動中滲入了日常生活的情境和樂趣，打破了正規(guī)教育和生活教育的界限，擴展了教學資源，真正實現(xiàn)了“寓教于樂”[2]。

2.娛教技術的特征

（1）尊重生命價值

教育過程從本質上說應是一個愉悅的過程，這種體驗能夠激發(fā)學習者的求知欲，滿足其對知識的渴求，但學習者在實際的教學中往往感受不到這種樂趣，這是由于在既定的教學目標和道德標準下，一切教學活動都是圍繞著刻板的教學內(nèi)容和固定的教學程式進行的，這種傳統(tǒng)的教學不可否認地具備系統(tǒng)性和科學性，但卻與學習者日常的生活情境相去甚遠。娛教技術提出要承認學習者當前的生活階段與其人生的其他階段具有同等的地位，在道德上應受到同樣的重視，因此圍繞著學生的學習內(nèi)容，根據(jù)實際日常生活體驗設計出相應情境，讓學習者以主動的方式參與到情境中[3]，體驗學習的樂趣，從而建構出新的知識，讓學習的過程與日常生活體驗融合為一體。

（2）具備趣味性

娛教技術通過把“學習的目的和手段”滲透在與生命價值相關的“學習者獲得愉悅生活體驗”的過程，使學習者積極參與到情境中，以愉悅的心情進行體驗學習。這些情境的設定不僅可以基于在線游戲、影視等數(shù)字技術，也可以基于角色扮演、對話等日常情境活動，學習者在參與過程中體會到學習不再是一個乏味、枯燥的過程，它充滿了游戲、影視的趣味性和角色扮演、對話的情景性[4]，這種由“乏”向“玩”的轉變，是有助于激發(fā)學生學習熱情的。

（3）重視教育性

從本質上來說娛教技術中的“娛”是為“教”服務的，即通過“娛”的各種技術手段實現(xiàn)“教”的優(yōu)化。傳統(tǒng)教學中以教師為中心、以書本為教學內(nèi)容的形式，使學習者在教學過程中始終處于被動地位。娛教技術的使用扭轉了這一局勢——在“娛”的指導思想下，娛教“產(chǎn)品”被賦予了教育的意義和內(nèi)涵，教育模式向多元化方向發(fā)展，如計算機技術支持下的體驗學習模式的引入，讓學生在參與群體活動的同時獲得學習經(jīng)驗；又如學習游戲的設計，設計者按照學習進程將學習場景移植到游戲中，游戲情節(jié)預置為學習導航，學習者在闖關過程中不自覺地就實現(xiàn)了知識的學習。由此，學生從被動的教學對象轉變?yōu)橹鲃拥慕虒W參與者，成為教學的中心。因此，作為強化教育功能的手段，娛教技術更好地促進了教學效果的優(yōu)化。

二、課改新模式：多元智力課程

1.多元智力理論

基于對傳統(tǒng)智力理論及智力測驗的不滿，依靠大量神經(jīng)心理學證據(jù)，加德納教授于1983年在《智力的結構：多元智力理論》一書中提出了多元智力理論，該理論認為：智力就是個體用以解決或生產(chǎn)出為一種或多種文化環(huán)境所珍視的問題和產(chǎn)品的能力。主張將智力分為九種獨立的模塊構成：言語—語言智力、邏輯—數(shù)理智力、視力—空間智力、音樂—節(jié)奏智力、身體—運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然主義者智力、存在主義智力[5]。這九組智力以不同的組合方式存在于每個人的身上，其各異的存在形式和不同程度的發(fā)展狀況導致不同個體智力的特異性，所以，學校里不存在“差生”，每個學生通過合適的教育都是可造就的人才。

多元智力理論一方面承認歷史文化環(huán)境對智力的影響，認為不同的時期、不同文化價值觀下對不同智力的重視程度不同；另一方面，多元智力理論強調(diào)實際解決問題以及生產(chǎn)或創(chuàng)造具有社會價值的產(chǎn)品的能力，這也是對之前出現(xiàn)的多種智力理論的一個超越。

2.多元智力課程及其主要內(nèi)容

在美國中小學課程改革的大背景下，以多元智力理論為理論基礎的多元智力課程出現(xiàn)了，這種新型的課程模式對學生的七種智力模塊進行了界定，并根據(jù)不同智力模塊的特性制定課程，力求在全面發(fā)展每個學生的不同智力基礎上為其提供展現(xiàn)各種智能所需的各種教學情境[6]，這一課程的主要內(nèi)容涉及到了多元智力理論中的七種智力因素[7]：

（1）言語—語言智力（Verbal-linguistic intelligence）

這種智力主要是聽、說、讀、寫的能力，即個體能用清晰的語言表達思想、描述事件和與人交流的能力。制定培養(yǎng)言語—語言智力的課程核心可分為三個：對字詞的認知、對句法的理解、對語言的運用，學生在不同的年齡階段被要求達到的能力目標是不同的。比如，小學階段的學習只需認識字詞，能用字和詞結合句法進行造句，能寫簡單的作文，而隨著年齡的增長，則應加強更高層次的語言實際應用能力的訓練。

（2）邏輯—數(shù)理智力（Logical-mathematical intelligence）

這種能力主要是運算和解決數(shù)學中各種問題的能力，即個體對事物間各種關系的敏感和通過數(shù)理運算及邏輯推理進行思維的能力。培養(yǎng)邏輯—數(shù)理能力智力的課程核心可分為五個：歸納分類、圖形理解、系統(tǒng)推理、抽象推理、連續(xù)推理，依據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論并按照學生認知發(fā)展規(guī)律，小學階段進行數(shù)量關系的簡單運算（從實際物體運算到頭腦中的表象運算），中學階段要求抽象符號的運算以及圖形的多維關系的理解，大學階段則要求能以純概念進行思考以及一系列連續(xù)性的推理，解決實際生活中的各種數(shù)學問題。

（3）視力—空間能力（Visual-spatial intelligence）

這種能力是準確感受視覺空間的能力，即對線條、色彩、形狀、結構和空間關系的敏感和通過平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來的能力。培養(yǎng)視力—空間能力的課程核心分為三個：感知物體、從多維空間描述物體、通過平面表現(xiàn)感知到的物體。

（4）音樂—節(jié)奏能力（Musical-rhythmic intelligence）

這種智力是感知音樂旋律、節(jié)奏，應用于欣賞音樂的智力，即個人對音樂的敏感和通過作曲、演奏、唱歌表現(xiàn)出來的能力。培養(yǎng)音樂—節(jié)奏能力的課程核心分為兩個：對音樂的感知、對音樂的反應。

（5）身體—運動智力（Bodily-kinesthetic intelligence）

這種智力是能夠巧妙操作物體并控制和調(diào)整身體的能力，即個體很好地控制身體、善于利用身體和動作表達思想并對事物作出恰當反應的能力。培養(yǎng)身體—運動智力的課程核心分為三個：控制肢體運動、操作物體、身體與大腦協(xié)同動作。

（6）人際交往智力（Interpersonal intelligence）

這種能力是理解別人并能與別人進行交往的能力，即覺察、體驗他人情感和意圖并作出反應的能力。培養(yǎng)人際交往能力的課程核心分為三個：體驗和辨別他人的情感和意圖，對他人的行為作出反應，影響和推動他人。

（7）自我反省智力 (Intrapersonal intelli-gence)

這種能力是明了自己內(nèi)心的情感和思想，并能有效運用這種自我認知指導自己行為的能力，即能正確評價自己，并在此評價基礎上形成自尊、自制等品質的能力。培養(yǎng)自我反省能力的課程核心分為三個：認識和評價自己，理解他人，通過對自身的認知以及對他人的理解完善自我。

三、娛教技術與多元智力課程的結合

鑒于娛教技術尊重主體生命價值、趣味性、情境性及教育性等特點，將其融入多元化的七個智力模塊課程是新技術與新課程模式整合的一種全新的嘗試，下面就娛教技術視角內(nèi)的多元智力課程開發(fā)提出具體策略：

1.引入對話

娛教技術的核心理念是樂與教的有機融合，將其引入多元智力課程，首先要做的不是羅列所有承載多元智力因素的課程資源，而是要引導學生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)出學習的興趣和熱情，并體會到愉悅后再進一步傳遞知識。這里可采用兩種主要的課程展開方式：第一，調(diào)用素材庫中覆蓋本次課程主要知識點的多媒體素材，以“沖突”的方式呈現(xiàn)于學生面前，引導學生積極思考，順利進入教學情境。這些素材需依據(jù)具體的智力模塊課程內(nèi)容選用恰當?shù)奈淖?、圖片、動畫或視音頻形式。第二，展開對話和討論，這在語言—言語智力模塊課程和人際交往智力模塊課程教學中較為適用。課前，在教師設計下開展師生間對話，或由某個社會熱點問題引發(fā)學生間討論，能有效促進學生快速發(fā)現(xiàn)問題，同時，在面對面過程中，學生通過觀察對方的情緒、意圖后做出的積極反饋行為，有助于營建熱烈的學習氛圍，為后續(xù)學習打下基礎。

2.創(chuàng)建情境

由于娛教技術是基于對人生命價值的尊重，注重學生對生活經(jīng)驗的體會和實踐能力的培養(yǎng)，提倡學生參與到任務中，真實體驗其中的各種情感和情境，從經(jīng)驗中獲得知識，以致當不同的時空里有相似情境再現(xiàn)時能夠發(fā)生知識遷移以解決其中產(chǎn)生的問題。邏輯—數(shù)理智力課程的目標對于絕大多數(shù)的學習者來說，是使其能夠把相應的數(shù)量關系運算和邏輯推理智力運用在實際生活中，視覺—空間智力課程則要求學習者辨別和理解各事物間的空間關系，并以此表達情感，所以創(chuàng)建對應的任務情境在此類課程的教學過程中就使課程目標變得更清晰。在音樂—節(jié)奏能力課程中，為了培養(yǎng)學習者對音樂元素的敏感性并能做出反應，各種小型歌唱表演、作曲比賽等娛樂活動是推動學習進程的有效形式和手段，更為重要的是，其他學術課程中音樂情境的加入還能幫助學生增強記憶、減輕學習壓力、激發(fā)創(chuàng)造性等。而自我反省智力課程的目標主要是學習者對自我的各種認知以及對他人的理解，通過娛教手段為其提供物質的或行為的任務情境以及獨立思考的時間、空間，并要求以某種方式記錄下行為或思路以作出事后總結的依據(jù)，這是有效的自我反省能力培養(yǎng)方式。

3.游戲和角色扮演

游戲是娛教技術比較常用的一種方法，它既可為實際生活中的各種小游戲，也可為通過數(shù)字手段制作的電腦、網(wǎng)絡游戲，由于游戲本身的趣味性和挑戰(zhàn)性能極大地激發(fā)學習者的興趣，使其全身心地投入到各種復雜的游戲過程中，所以游戲中承載的教育價值是在“玩”的過程中最大限度地發(fā)揮出來的。角色扮演是“玩”游戲的方式，學習者正是通過扮演游戲中某個角色才真正地參與到游戲情境中，親身經(jīng)歷并解決困難、體驗樂趣，所以游戲過程也培養(yǎng)學生百折不撓、合作協(xié)作精神的過程。游戲方式幾乎可以用于上文提及的所有智力課程中，屬于運用較為廣泛的娛教技術之一。

4.使用教育影視或動畫

教育影視或動畫是將教育內(nèi)容制作成為影視或動畫作品，學習者通過觀看這類教育類節(jié)目獲得知識和經(jīng)驗，換句話說，教育影視或動畫就是視像化了的教育內(nèi)容。與游戲在多元智力課程中的使用一樣，教育影視或動畫在呈現(xiàn)出趣味性的同時，更多的表現(xiàn)出游戲所不具備的直觀形象性和易模仿性，如在身體—運動智能課程中，要培養(yǎng)學習者自身肢體的協(xié)調(diào)能力、對周圍環(huán)境的觀察力，以及通過自身的調(diào)整或對環(huán)境的適應來協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關系。通過教育影視或動畫的播放，不僅可以讓學生進行肢體模仿以促進身體與大腦的協(xié)作關系，還能針對性引導學生獲得周圍環(huán)境中的信息以協(xié)調(diào)兩者間的共存關系。此外，在視覺—空間智力課程中，物體間抽象的空間關系也可以利用數(shù)字化手段反映到教育影視或動畫的具體畫面中，此時學習者就能輕松重組大腦中各種信息，從而“對大腦中存儲的信息作出反應就像對實際物體做出反應”[8]。

四、結語

雖然娛教技術與多元智力理論分屬不同的研究領域，但共同的目標——優(yōu)化教學資源、改進教學過程、提升教學質量、提高教學效果使他們殊途同歸，前者為技術支持，后者為理論支撐。在對多元智力課程的開發(fā)過程中，娛教技術的引入將使此門課程更加可行和有效，而本文所闡述的幾種策略僅為一點探索性的思考，希望能拋磚引玉，為下一步實踐性的研究提供一些線索。

[1]祝智庭.娛教技術：教育技術的新領地，[J].中國電化教育，2005（5）：11-13.

[3]周鵬.娛教技術及其在中學信息技術課教學中運用的初探 [J].現(xiàn)代教育技術，2009（3）：66-68.

[4]趙笑梅.智力理論的最新發(fā)展探析[J].教育探索，2005（4）：97-99.

[5]施鳳江，鄭俊乾.多元智力理論的教育教育價值[J].教育與探索，2004（32）：43-45.

[6]霍力巖，多元智力課程述評[J].比較教育研究，2001（4）:23-28

[7]賀寶勛，馬穎峰.國內(nèi)教育動畫的現(xiàn)狀及反思[J].中國電化教育，2009（3）：54-59

[8]鄧鵬，祝智庭.娛教技術人才培養(yǎng)框架[J].中國電化教育，2005（6）：10-13.

The Strategy of Multiple Intelligences Curriculum Development Based on the Entertainment Technology

PENG Wei
（Xingyi Normal Universities for Natianalites,Xingyi,Guizhou 562400,China）

Entertainment technology, an educational tool and method of teaching technology，containing“edutainment”education idea.This paper analyzes the meaning and characteristics of concept of“Entertainment education”,on the basis of multiple intelligence theory ,combining with the characteristics of curriculum content of multiple intelligences,put forward the development strategy of multiple intelligences curriculum, in response to the current educational reform proposition about quality education.

Entertainment technology;Multiple Intelligence theory;The Strategy of Multiple Intelligences Curriculum.

1009—0673（2015）01—0080—04

G633.67

A

2014—12—08

彭葦(1982— )，女，貴州興義人，興義民族師范學院文學與傳媒學院講師，教育學碩士，主要從事教育信息化、教育技術學方向的研究。

責任編輯：丁湘梅