侯生輝

（貴州理工學(xué)院體育教學(xué)部 貴州貴陽 550003）

中西方劍術(shù)對比研究

侯生輝

（貴州理工學(xué)院體育教學(xué)部 貴州貴陽 550003）

中國劍術(shù)和西方擊劍都有著悠久的歷史，同屬對抗類項(xiàng)目，但由于文化背景的不同，在競技理念、技術(shù)特點(diǎn)方面也不相同，歷史變革也使得兩者發(fā)展方向相異，通過對兩者的不同進(jìn)行對比，以期促進(jìn)中國劍術(shù)的蓬勃發(fā)展。

中國劍術(shù) 擊劍 對比

一、文化背景不同

中國是農(nóng)牧文明，靠天吃飯，自給自足，天人合一古今皆知，民族性格也是追求圓活和合，就是要和諧整體。中國劍術(shù)是與中國拳術(shù)密不可分的，中國習(xí)練者大多是先練拳術(shù)，待拳術(shù)掌握后在修習(xí)劍術(shù)等器械，劍的使用不過是身體的延長，所以中國劍術(shù)的指導(dǎo)思想是中國拳術(shù)。中國拳術(shù)修煉的是整體合一，外練筋骨皮、內(nèi)練精氣神，內(nèi)外要合一，外練的手眼身法步要合一，內(nèi)練的精神氣力功要合一。由外向內(nèi)，由表及里，讓有形的規(guī)范的身體活動(dòng)促成無形的精神修養(yǎng)，潛移默化中由拳理領(lǐng)悟生活態(tài)度，逐漸精神內(nèi)斂從而達(dá)到一種圓融的境界。所以無論是拳術(shù)還是劍術(shù)都是是圓的或旋轉(zhuǎn)似的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

西方文化是海洋文明，主要以航海為生，加之頻繁的城邦戰(zhàn)爭，所以西方人喜歡外交，思想開放，敢于競爭冒險(xiǎn)，推崇體魄的強(qiáng)健，熱衷于探索世界，是張揚(yáng)的開放的文化，對物質(zhì)世界尋根究底，認(rèn)為世界是有各種元素或分子原子等組成，同樣身體也是由解剖學(xué)中的各種器官和系統(tǒng)組成。西方體育將身體看作是完成目的的工具和需要克服與超越的對象！利用高科技手段不斷挑戰(zhàn)身體極限［1］。因此西方劍術(shù)也大多簡單直接，對身體結(jié)構(gòu)及動(dòng)作組合的研究很細(xì)化，更高、更快、更強(qiáng)的口號使得西方劍術(shù)的研究達(dá)到了較高層次。

二、競技理念不同

1.西方擊劍——公平?jīng)Q斗

西方劍術(shù)乃至西方技擊術(shù)在進(jìn)行競技對抗時(shí)最大的特點(diǎn)是公平競爭，兩兩公平劍斗的形式來源于西方的決斗傳統(tǒng)。古羅馬時(shí)期大多是角斗形式的劍斗，進(jìn)入中世紀(jì)，決斗之風(fēng)盛行，歐洲許多地區(qū)視勝者為英雄，地位倍增。Drake，Ross對決斗歷史進(jìn)行了研究，考證得出：亨利四世時(shí)期（1589-1610），超過4000法國貴族死于決斗；在路易十三（1610-1643）時(shí)期，8000人死于決斗；后來的美國南部地區(qū)，成千上萬的人為維持自己認(rèn)為的榮譽(yù)死于決斗［2］。俄羅斯著名的文學(xué)家普希金，因法國籍憲兵隊(duì)長丹特斯褻瀆普希金的妻子，而與其決斗，導(dǎo)致腹部受傷而死，決斗之風(fēng)潮可見一斑。因此，為了決斗行為更加正式和嚴(yán)謹(jǐn)，西方各國相繼制定決斗規(guī)則，以保證決斗的公平性，于是后來西方劍術(shù)的訓(xùn)練體系也是在公平?jīng)Q斗基礎(chǔ)上建立，公平?jīng)Q斗也視為紳士的象征，違反規(guī)則會(huì)遭到唾棄。

2.中國劍術(shù)——兵家詭道

兵者，詭道也。中國劍術(shù)與中國軍事存在內(nèi)在統(tǒng)一性，只是表現(xiàn)方式不同。中國劍術(shù)不是硬碰硬的對抗，而是像行兵布陣一樣奇正相合，富于變化，應(yīng)用時(shí)尙巧不尙力，講究身法的變化帶動(dòng)劍法的變化，步法也是靈活多樣，多是圓滑多變，避實(shí)就虛。拳諺有云“千金難買一聲響，一聲響處見閻王”，也就是說兩劍相斗時(shí)很少硬砍硬碰，多是粘黏連隨，隨勢而變，即使兩劍相交也是帶有螺旋狀的一蹭即走，如若一方大力相向則敗勢已露。中國劍術(shù)的訓(xùn)練也是一樣，側(cè)重于技巧和精準(zhǔn)度的訓(xùn)練，例如用劍尖點(diǎn)擊樹葉，樹葉隨風(fēng)飄動(dòng)極難點(diǎn)中，而且要求把握好力道，不能使樹葉有破損，這就要求身體的絕對放松和對力道極佳的敏感和控制力，這樣在對抗中，接觸到對方來劍既能聽到對方之間勁，隨之變化。這是中國劍術(shù)與西方劍術(shù)在競技理念上的不同之處。

三、技術(shù)特點(diǎn)不同

中國劍法在漫長的發(fā)展歷程中，應(yīng)用技術(shù)不斷提高和發(fā)展。“刀如猛虎，劍如飛鳳”，說明刀與劍的風(fēng)格完全不同，劍走的是輕靈，講移步換形，以身法步法引領(lǐng)劍的運(yùn)用，身法之關(guān)鍵在于腰的靈活，起伏轉(zhuǎn)折，吞吐閃展均以腰力引導(dǎo)，勁力傳于手腕，以手腕掌控劍的運(yùn)用，最后達(dá)到手、眼、身、法、步高度協(xié)調(diào)，人劍合一，所以中國劍術(shù)風(fēng)格多與其拳派風(fēng)格相同。中國劍法技術(shù)主要有刺、點(diǎn)、劈、崩、云、抹、撩、掛、穿、絞、斬、截等。技擊中先發(fā)與后發(fā)兼而有之。先發(fā)制人時(shí)，彼微動(dòng)、我先動(dòng)，先聲奪人。彼若隨我變動(dòng)，我變招，乘其倉惶不備之時(shí)出擊于敵。后發(fā)制人時(shí)，彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼若動(dòng)，我后發(fā)而先至，注重取敵之腕，進(jìn)而擊其身，既有以短取長之法，又有危中取勝之道，靈活多變，神出鬼沒。明清以后，劍術(shù)迅猛發(fā)展，各派武術(shù)家為了傳承延續(xù)創(chuàng)造了不同風(fēng)格的劍術(shù)套路，一般可歸納為輕靈快捷、身活腕靈、剛?cè)峒鎮(zhèn)?、氣韻灑脫?］。

西方劍術(shù)由于公平?jīng)Q斗觀念的影響，大多是一對一的對抗，因此擊劍技術(shù)的提高和傳播也是在這種傳統(tǒng)中進(jìn)行的。西方擊劍對抗激烈，手上動(dòng)作變化復(fù)雜，步伐移動(dòng)快，在控制與反控制中爭取主動(dòng)權(quán)。擊劍進(jìn)攻技術(shù)包括直刺、轉(zhuǎn)移刺、交叉刺、擊打刺、壓劍刺、滑劍刺、繞劍刺、等等不同的動(dòng)作。防守技術(shù)包括武器防守、距離防守、體位防守、擊劍線防守四等類型。擊劍步法具體包括前進(jìn)步、后退步、前躍步、后躍步、彈跳步、閃躲步、交叉步、墊布、弓步、沖刺步等［4］?？偟恼f西方劍術(shù)風(fēng)格類似于拳擊，快、準(zhǔn)、狠、變，技法簡單、直接、有效。

四、近現(xiàn)代發(fā)展情況

新中國成立后，劍術(shù)被列為武術(shù)競賽項(xiàng)目之一，主要以劍術(shù)套路的形式進(jìn)行考量，但是武術(shù)套路比賽要求的高難美新，使劍術(shù)套路演練達(dá)到了一個(gè)很高的水平，動(dòng)作優(yōu)美瀟灑，藝術(shù)性很強(qiáng)，對劍術(shù)的傳播和發(fā)展起到了一定的積極作用，但由于對表演性的追求，趨于舞蹈化，卻使得劍術(shù)的技擊性大大降低，長此以往后學(xué)容易降低對劍術(shù)的認(rèn)知，對劍術(shù)的發(fā)展是不利的。對抗性的劍術(shù)比賽，是以短兵（刀劍等的總稱）的形式進(jìn)行較量，20世紀(jì)二三十年代，中央國術(shù)館邀集國內(nèi)武術(shù)家共同研究短兵等考試項(xiàng)目，短兵成為競賽項(xiàng)目，并不斷發(fā)展。1933年短兵列為國立國術(shù)體育?？茖W(xué)校必修課程之一，抗戰(zhàn)期間停止。新中國成立后1954全國民族形式體育表演比賽大會(huì)，短兵重新出現(xiàn)，且比賽非常激烈和精彩頗受群眾歡迎，但又由于文革到來被擱置。文革結(jié)束后，1980年左右出現(xiàn)過幾次大型傳統(tǒng)武術(shù)表演賽，短兵項(xiàng)目受到好評，此后受到各種因素影響，短兵未能得到推廣，只有個(gè)別高校開設(shè)有短兵課程，但始終未納入國家大型正式競賽序列。

歐洲擊劍很早就流行于貴族階層，并且有專門的擊劍學(xué)?！，F(xiàn)今在歐洲，一個(gè)較發(fā)達(dá)的城市往往會(huì)有幾十家擊劍運(yùn)動(dòng)俱樂部，如法國巴黎有大約1000所專門的擊劍運(yùn)動(dòng)場所，大多數(shù)大學(xué)里都開設(shè)有擊劍課程。擊劍被稱之為“運(yùn)動(dòng)中的棋弈，格斗中的芭蕾”，在繼游泳、跆拳道、武術(shù)、瑜伽流行運(yùn)動(dòng)之后，擊劍逐漸成為運(yùn)動(dòng)愛好者的新寵。在我國北京、上海、廣州、深圳等一線城市，擊劍俱樂部遍地開花，深受青少年及白領(lǐng)群體的喜愛。這股熱潮正在全中國蔓延開來。

五、結(jié)論

中國劍與西方擊劍運(yùn)動(dòng)都有悠久的歷史，但由于文化背景的不同產(chǎn)生迥異的技術(shù)風(fēng)格。它們在推動(dòng)全民健身和展現(xiàn)東西方文化魅力上做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。中國劍術(shù)在現(xiàn)今主要以套路的形式進(jìn)行傳播，劍術(shù)對抗方面還應(yīng)該吸收西方劍術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，將中國劍術(shù)的精華和特色展現(xiàn)出來，進(jìn)而普及到學(xué)校和社會(huì)，使其發(fā)揮人文價(jià)值和健身防身功能，為我國體育文化建設(shè)和人類健康服務(wù)。［5］

［1］唐美彥，王崗.身體視角下中國武術(shù)與西方體育的差異性比較［J］.北京：體育科學(xué)，2014.3：85.

［2］趙洋，中西方劍文化對比研究［D］.福建：福建師范大學(xué)，2012

［3］全國體育院校教材委員會(huì).中國武術(shù)教程（上）［M］.北京：人民體育出版社，2003：317

［4］蔡中，毛海燕.中國短兵與歐洲擊劍的對比研究［J］.北京：體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2015.2：45.

［5］單錫文，單靜怡.論中國劍文化及其現(xiàn)代功用［J］.北京：中華武術(shù)（研究），201.7：28.