李學隆

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朱熹的家庭教育思想啟示

李學隆

（邢臺學院，河北邢臺 054001）

朱熹的家庭教育思想是古代童蒙教育的重要組成部分，其家庭教育思想內容豐富，是一份不可多得的寶貴精神遺產。通過介紹朱熹的家庭教育思想的形成背景，教育的基本主張和教育原則，力求全面了解朱熹的家庭教育思想，為我國當前家庭教育的良性發(fā)展提供契機，為我國當前家庭教育理念的重新建構、研究方法的改進提供新的視角。

朱熹；家庭教育；啟示

朱熹是南宋時期著名的哲學家、思想家、教育家，其家庭教育思想內容豐富，是一份不可多得的寶貴精神遺產。面對當今家庭教育思想的發(fā)展現(xiàn)狀，我們有必要從以往歷史上的蒙養(yǎng)教育思想中汲取精華，促進家庭教育向著良性發(fā)展方向邁進。

一、朱熹及其家庭教育思想的形成背景

朱熹（1130～1200年），字元晦，好晦庵，徽州婺源（今江西婺源縣人）。南宋時期著名的哲學家、思想家、教育家，集宋代以來理學之大成。

朱熹生于書香門第，自幼天資聰穎，家教嚴格，這使他認識到家庭氛圍對孩子成長的重要意義。求學期間深受程門弟子儒學思想影響，為其日后成為一代名師奠定了思想基礎，也為其研究家庭教育思想存儲了深厚學術積淀。在朱熹生活的年代里，階級矛盾日益激化，封建倫理體系也遭受到巨大沖擊，想要起到穩(wěn)定政局的目的，就必須摒除舊禮，形成一套行之有效的禮儀制度，包括對家庭秩序的重構，朱熹作為一代大家，具有憂國憂民的品質，這就激勵其為重構封建倫理制度不斷努力。除此之外，朱熹為了能夠讓自己的后代更好的適應社會，為國家做貢獻，所以潛心研究家庭教育思想并使之不斷發(fā)展。

二、朱熹的家庭教育思想的內容

（一）朱熹家庭教育的基本主張

1.及早施教

朱熹認為早期教育是教育的最佳時期，這時期兒童心理純凈尚未受到外界熏染，如果給其以道德教育，就可“先入為主”，收到教育的最佳效果。

朱熹將胎教作為早期教育的始端，他認為孕婦的一言一行都會影響到腹中胎兒。他曾提出：“古圣婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端莊，才過從矣”的胎教思想。在教師的選擇上，也體現(xiàn)了“早”。朱熹認為，慎擇幼兒教師應自慎擇乳母開始。在他看來，乳母與嬰兒接觸的時間較長，對嬰兒的影響也較大，“乳母之教，所系尤切”，為此朱熹提出了選擇乳母的條件：“必選求寬裕慈惠，溫良恭敬、慎而寡言者為子師”。這是對乳母的要求，實質上亦是朱熹期望兒童所應具備的品行。

此外，當幼兒入小學之后“及早施教”的理念仍然不能放棄，這個時期，父母應教兒童“灑掃應對進退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，以“孝悌”、“誠敬”等傳統(tǒng)儒家倫理道德觀念來抵御“不合禮法”事情的侵襲。由此可見，朱熹教育思想中一直貫穿著“及早施教”的思想，希望子女在童蒙時期能夠接受正確的教育，為以后成長奠定基礎。

2.取便于童

朱熹批判當時家長不顧兒童心智發(fā)展規(guī)律，而一味地要求兒童死記硬背的錯誤教育方式。提出了“取便于童”的主張，為此他專門對古代經典添加注解，以方便兒童閱讀，如《四書章句集注》《儀禮經傳通解》等，這樣便于兒童汲取書本的精華。

此外，他認為除了讓兒童誦讀經書之外，還應該根據(jù)兒童身心的特點，適時的更新教育內容，開展一些新的教育訓練，提升其子女的心智水平。比如在小學階段，朱熹認為這一時期兒童“智識未開”，思考能力低下，所以主張兒童學習的內容應該是“知之淺而行之小者”，追求淺顯、具體，以“教以事”為主，即“灑掃、應對、進退之事、愛親、敬長、隆師、親友之道”。在大學階段，重點是“教理”，即教以事物之所以然,通過“格物，致知誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”來提高兒童修養(yǎng)水平。朱熹認為小學階段是培養(yǎng)璞玉，而在大學階段是給璞玉加修飾，使之更加光鮮亮澤。這兩個階段不是獨立的而是相互聯(lián)系的，只有處理好兒童在每個發(fā)展階段的教育任務，做好銜接工作，才能使兒童獲得更完整的教育。朱熹的取便于童，循序漸進的思想符合教育的某些規(guī)律，為我國古代蒙養(yǎng)教育增添了新的血液。

3.易子而教

朱熹十分關心子女教育的問題，無論是平時著書亦或交友，都不忘談及子女教育問題。在其子女嬰孩時期，他都是親身進行教誨，教以讀書識字，培養(yǎng)日常品行習慣。子女長成一些后，朱熹自覺能力有限，為了給他們提供優(yōu)良的教育，他采用古時“易子而教”的教育主張，將自己的子女交給別人教誨。為了教育兒子朱塾，朱熹先后誠請林用中、蔡元定、名師呂祖謙等人進行教導，希望在老師們的學術熏陶和淳淳教誨下，使得朱塾養(yǎng)成良好的習慣，提高文學修養(yǎng)，有所作為。

（二）朱熹家庭教育的主要原則

1.以身作則

朱熹認為家長是兒童情感上最親近的人，兒童自出生起他們接觸最多的就是自己的父母，他們的的言語、舉止、習慣、愛好等都會在兒童心中打下很深的烙印。因此朱熹就認為父母必須“以身作則”，不斷提高自身素質水平，為此他提出“凡為家長，必謹守禮法，以御群弟子及家眾”。只有這樣才能給兒童提供良好的教育，使之初嘗教育的甜果。

2.立規(guī)訓導

封建“禮教”是封建時代人們思想行為的規(guī)范體系，也是儒家教育的重要內容，朱熹對“禮教”十分重視，為了規(guī)范和約束兒童日常行為，使其有規(guī)可循。朱熹專門編著了《童蒙須知》，該書分衣服冠履、言語不趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細事宜等目。對兒童生活起居、學習、道德行為禮節(jié)等均作詳細規(guī)定，例如，規(guī)定“凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落；凡脫衣服，必齊整摺疊箱匣中；凡盥面，必以巾遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕”，“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次于語言步趨，次及灑掃清潔，次及讀書寫文字及雜細事宜，皆當所知”等等。雖然要求比較瑣屑，但是也有一定的合理因素。

3.嚴而有慈

在家庭教育中如何處理好慈愛與嚴格的關系，是一個極為重要的問題。在這個問題上，父母自然要對子女愛護，但是朱熹認為“父母愛其子,正也;愛之無窮而必欲其如何則非矣。此天理人欲之間,正當審決”。在朱熹看來，父母愛護子女天經地義，但是慈愛應有“度”，父母應擔負起子女教育的問題，做到有愛有教。朱熹常教訓子女：“起居坐立,務要端莊,不可傾倚,恐至于昏怠。出入步趨,務要凝重,不可剽輕,以害德性。以謙遜自牧,以和敬待人,凡事切須謹飭,無故不須出入,少說閑話,恐廢光陰,勿觀雜書,分精力,早晚頻自點校所習之業(yè)。每旬休日,將一旬內書溫習數(shù)過,勿令心少有放佚,則自然漸近道理,講習易明矣?！彪m然他的有些做法，現(xiàn)在看來有些不合理，但是他的初衷是不可置疑的。

三、朱熹家庭教育思想對當代的啟示

（一）重視開發(fā)早期教育的價值，加強基礎道德教育

孩子成長離不開家庭教育，但現(xiàn)在家長過于重視智力開發(fā)和文化教育，卻忽視品德教育和行為習慣的養(yǎng)成。朱熹非常重視早期教育的重要性，他認為這一時期兒童是道德品質、行為習慣和個性開始形成的重要時期，如果能順應兒童的發(fā)展習性和發(fā)展要求，順勢利導，將為幼兒一生的道德行為打下良好的基礎。

幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質的形成，不是一朝一夕能夠形成的，它要靠從小對孩子進行有明確目標要求的行為規(guī)范教育來實現(xiàn)。比如，從小要求孩子愛清潔講衛(wèi)生、說話文明、不打架罵人、尊敬長輩、友愛同學、幫助他人、自己的事自己做等等。這些內容注重道德行為操作的訓練，要求從小事、從身邊事做起，符合兒童認識發(fā)展與道德形成的規(guī)律，易于被兒童掌握，而且也有助于培養(yǎng)兒童良好的道德習慣，將為今后的生活學習打好良好的基礎。

（二）營造良好的家庭環(huán)境，在潛移默化中影響兒童

兒童在出生后，首先接觸的環(huán)境就是家庭，而父母則是兒童第一任老師，由于兒童好模仿，是非辨別能力弱的特點，家長的言談舉止、教養(yǎng)態(tài)度、教育方法等會對兒童道德品質的形成產生重要的影響。因此，為了教育好孩子，家長首先要能以身作則，親身做好行為示范，并建立起良好的家庭氛圍。其次，在兒童教育方法上，朱熹主張多進行正面引導，少做負面消極防范，當學生取得成功時采取激勵、表揚的方式，當學生出現(xiàn)問題多采用疏導的方法。這樣才符合兒童的心理特點。

[1]朱熹.童蒙須知[A].徐梓等編.太原:山西教育出版社,1991.126-140.

[2]朱錦富.朱氏家訓[M].廣州:廣東人民出版社,2009.236.

[3]朱熹.朱子語類[M].北京:中華書局,1986.129.

[4]朱熹.四書集注[M].長沙:岳麓書社,1985.198.

[5]陳利華.朱熹家庭教育思想的基本內容及現(xiàn)代啟示[J].莆田學院學報,2007,（3):56-58.

[6]劉文剛.小學譯注[M].成都:四川大學出版社,1995,8-9.

2014-05-18

邢臺學院專項課題:朱熹的家庭教育思想研究.課題編號:XTXY13YB009

李學?。?984-）,男,河北邢臺縣人,畢業(yè)于河北大學,講師,主要從事教育學研究與教學工作.

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1672-4658(2014)04-0105-02