◎張海梅

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”那作為師者的我們，如何才能給學(xué)生好的教育呢？筆者想，教師尤其是語(yǔ)文教師，除了交給學(xué)生基本的書本知識(shí)以外，更應(yīng)該是一位能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格的思想引導(dǎo)者。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“針對(duì)高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)”中明確指出：“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！蓖瑫r(shí)，高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程的基本理念”中也指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……”所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命價(jià)值觀的教育，并且這也是語(yǔ)文教師應(yīng)承擔(dān)的神圣職責(zé)。先秦諸子學(xué)派“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，但其中的儒家學(xué)派卓然獨(dú)立，儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化厚重的底蘊(yùn)，包含著深刻的人生智慧，它的智慧之光就如同高懸著的明燈，照亮了我們思想的“暗夜”。作為一名語(yǔ)文教師，我們就應(yīng)該把《先秦諸子選讀》選修課程的學(xué)習(xí)作為一個(gè)很好的契機(jī)，在關(guān)于儒學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，傳承并且弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，同時(shí)也啟迪他們的智慧，使他們形成積極健康的生命價(jià)值觀。

一、用“儒家思想中的人生價(jià)值觀”激發(fā)學(xué)生的求知興趣

央視在倡導(dǎo)全民讀書的公益廣告詞中有這樣的話語(yǔ)：“讀書，是要讓真正的陽(yáng)光住進(jìn)心里”，“在書中，可以和優(yōu)秀的人物為伴，思想共舞”。這都說(shuō)的是讀書、學(xué)習(xí)可以讓我們的心靈充實(shí)，有豐厚的文化底蘊(yùn)、良好的修養(yǎng)，并逐漸使自己強(qiáng)大起來(lái)，包括我們的內(nèi)心。所以，我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典時(shí)，用儒學(xué)經(jīng)典中那雋永含蓄的言論、博大精深的思想、卓然不凡的智慧，去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，觸動(dòng)他們的心靈，點(diǎn)燃他們求知的欲望。如：讀“知之為知之，不知為不知，是知也”，讓我們學(xué)會(huì)正視并坦然承認(rèn)自己的無(wú)知，知道人只有虛心學(xué)習(xí)，才能懂得更多，提升自己；讀“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之”，讓我們了解到人要勇于面對(duì)且不掩飾自己的錯(cuò)誤，做到知恥而后勇；讀“我欲仁，斯仁至矣”、“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何”，讓我們知道做人就要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人；讀“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讓我們明白人要長(zhǎng)存仁愛之心；讀“大人者，不失赤子之心也”，讓我們領(lǐng)悟到人貴在天然、率真、諄樸……這每一段經(jīng)典言論都是跫響空谷，每一篇文章都是意蘊(yùn)無(wú)窮，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不激發(fā)著學(xué)生對(duì)未知人生的探求，啟迪著他們對(duì)生命真諦、對(duì)生命意義的思索。

儒家“以義為上”的人生價(jià)值觀，超越生死的不朽觀，有限的生命擁有無(wú)限的價(jià)值觀念，對(duì)于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，樹立正確的人生理想、信仰，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代青少年所處的社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)豐裕、商業(yè)文明狂飆的時(shí)代，物質(zhì)利益幾乎成為許多現(xiàn)代人生活的唯一追求目標(biāo)，在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展失衡的現(xiàn)狀下，隨之而來(lái)的則是精神世界的失落。因此，儒家生命教育必須與學(xué)生思想道德教育相銜接，學(xué)生在對(duì)經(jīng)典有所感悟的同時(shí)也會(huì)提高自己的修養(yǎng)和品位，健全自身的個(gè)性和人格。

二、用“儒家思想中的人生價(jià)值觀”培養(yǎng)學(xué)生的智慧頭腦

羅曼·羅蘭說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人為讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己?！边@強(qiáng)調(diào)的是人可以通過(guò)讀書達(dá)到觀照自我、認(rèn)識(shí)自我的效果，讓自己具有睿智的思想。如此說(shuō)來(lái)，那些儒學(xué)圣賢的聲音，是最值得我們用心去傾聽的?！拔崛杖∥嵘?。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”，教會(huì)我們時(shí)常反省自己，在自我的反思中使自己得到進(jìn)步；“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉”，教會(huì)我們?nèi)绾卫潇o觀察，做到正確識(shí)人；“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”，教會(huì)我們要用正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到目的，不能讓內(nèi)心充斥著的欲望掌控我們自己；“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也”，教會(huì)我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候如何進(jìn)退有度，當(dāng)智則智，當(dāng)愚則愚；“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧”，教我們要打破常規(guī)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造……當(dāng)我們走進(jìn)儒學(xué)的經(jīng)典，這些圣賢的聲音總是能讓我們的學(xué)生開拓心胸，沉靜思考；總是能讓我們的學(xué)生沉浸于其中，而反觀于自我，從而成為一個(gè)具有智慧的人。由此看來(lái)，儒家思想不僅使學(xué)生從中汲取了豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，還讓他們從立身處世上變得深厚，從中學(xué)會(huì)了思辯，學(xué)會(huì)了處事，學(xué)會(huì)了生活，使得自身頭腦充滿智慧。這些傳統(tǒng)文化的滲透，自然也為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、用“儒學(xué)經(jīng)典”提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

作為中國(guó)封建社會(huì)主導(dǎo)思想的儒家思想，其注重修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)心性，承載著自強(qiáng)不息、厚德載物的精神和孝悌忠信、禮義廉恥的教化，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，氤氳著古代先哲們的無(wú)限智慧。作為經(jīng)典古文，學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章，能夠使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)得到積累，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高。其一，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，可以增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析文言文的基本功，包括文言重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式的積累，學(xué)生可以把閱讀所積累的大量知識(shí)遷移并運(yùn)用到自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，做到融會(huì)貫通，使學(xué)到的知識(shí)更加牢固。其二，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，可以豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)，拓展學(xué)生的思路，開闊學(xué)生的視野，也有利于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高，使學(xué)生在表達(dá)語(yǔ)言的時(shí)候能夠引經(jīng)據(jù)典，豐富材料，讓學(xué)生的表達(dá)具有深厚內(nèi)涵。

儒家文化經(jīng)典對(duì)中華民族的影響是極其深遠(yuǎn)的。在長(zhǎng)期的文化積淀和發(fā)展中，儒家文化經(jīng)典的影響范圍越來(lái)越大，形成了一個(gè)自成系統(tǒng)的東方文化圈。在我們語(yǔ)文課程的安排和設(shè)置上，也是互相包容，兼收并蓄，為我們所用的。在閱讀這些儒家文化經(jīng)典時(shí)，必須“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。它既是語(yǔ)文課內(nèi)閱讀、學(xué)習(xí)的繼續(xù)，又是很好的語(yǔ)文教學(xué)的課外拓展。因而，讓學(xué)生誦讀、學(xué)習(xí)這些儒學(xué)經(jīng)典著作，有利于學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

儒學(xué)思想超世拔俗、博大精深，它不僅滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，成為維系中華民族最為堅(jiān)實(shí)的精神紐帶；而且更像奔騰不息的黃河，承載著深厚的中華文化的底蘊(yùn)。在我們的語(yǔ)文課堂中我們不僅要誦讀并學(xué)習(xí)這些儒學(xué)經(jīng)典，而且還要高揚(yáng)儒學(xué)思想生命價(jià)值觀的旗幟，把中華傳統(tǒng)文化的生命價(jià)值觀貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓其成為傳承文化、發(fā)揚(yáng)“人文”的重要載體。同時(shí)，也要提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，讓我們的學(xué)生從一個(gè)狹隘的胡同走向廣闊的境界，提升他們的精神品位、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們把握社會(huì)、人生問(wèn)題的能力?！吧聘枵撸谷死^其聲；善教者，使人繼其志”，愿我們能夠聆聽圣賢，善教如水！愿我們能以清明之心，慰心之清明！