□艾　涵

女性主義翻譯理論視角下的張愛玲自譯作品研究

□艾涵

作為中國(guó)文學(xué)史上一名重要的女性雙語作家，張愛玲有著非常鮮明的女性主義傾向，這不僅體現(xiàn)在其文學(xué)作品中，也在她的翻譯作品中呈現(xiàn)。她將自己的眾多作品翻譯成相應(yīng)中文或英文，形成了翻譯界獨(dú)特的自譯現(xiàn)象。以女性主義翻譯理論為基礎(chǔ)，通過具體分析張愛玲自譯作品中女性主義翻譯策略的應(yīng)用：寫前言或腳注，增補(bǔ)以及劫持，來探討她的女性主義翻譯思想。

女性主義翻譯理論自譯翻譯策略張愛玲

20世紀(jì)80年代的翻譯研究界曾經(jīng)歷了一次重大轉(zhuǎn)變，即“文化轉(zhuǎn)向”。翻譯家們紛紛走出文本的空間，轉(zhuǎn)而在新的視角下，充分認(rèn)識(shí)到文化與翻譯在本質(zhì)上的相互關(guān)聯(lián)性。因此，作為文化研究重要組成部分的性別問題便自然而然地滲透進(jìn)了翻譯研究領(lǐng)域。同時(shí)，在女性主義運(yùn)動(dòng)的浪潮下，翻譯與性別的結(jié)合更是大勢(shì)所趨，從而促成了女性主義翻譯理論的產(chǎn)生。女性主義翻譯理論拓寬了翻譯研究的范圍，并為翻譯研究提供了新的視角——性別視角。

作為我國(guó)著名的雙語作家，張愛玲的寫作經(jīng)常得到人們的關(guān)注。然而，作為她文學(xué)貢獻(xiàn)重要組成部分的翻譯作品卻似乎沒有得到如她原創(chuàng)作品同等的重視。事實(shí)上，張愛玲創(chuàng)作了大量的翻譯作品，不僅有對(duì)他人作品的語際翻譯，也有個(gè)人作品的自譯。通過對(duì)自身作品的翻譯，她在最大程度上保留了原作的風(fēng)格及隱含的女性主義思想。鑒于此，本文從女性主義翻譯理論視角入手，通過具體分析張愛玲的自譯作品來探討她的女性主義翻譯思想。

一、女性翻譯理論概述

女性主義和翻譯的結(jié)合有其歷史源流和時(shí)代因素。傳統(tǒng)譯論往往將原作和譯作看作對(duì)立的兩元，認(rèn)為原作占主導(dǎo)地位，譯作是派生的，屬于從屬地位。這也正映射出男權(quán)社會(huì)中女性弱勢(shì)受壓迫的現(xiàn)象，產(chǎn)生了所謂的性別歧視的隱喻：譯者是作者的侍女；女人是男人的侍女。法國(guó)修辭學(xué)家梅納日（Ménage）著名的雙關(guān)“不忠的美人”（Les bellesinfidèles）更是一語道破了潛藏在西方譯論中的雙重歧視，也反映了在文學(xué)等級(jí)系統(tǒng)與社會(huì)等級(jí)體系中翻譯與女人的劣等地位。然而，女性主義翻譯理論的正式形成應(yīng)歸功于時(shí)代因素。它是女性主義者將文化政治上的權(quán)利斗爭(zhēng)在文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透延伸，并通過長(zhǎng)時(shí)間和大量的翻譯實(shí)踐，最終將女性主義運(yùn)動(dòng)和翻譯活動(dòng)兩者有機(jī)結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。

自女性主義譯論出現(xiàn)伊始，一系列的翻譯實(shí)踐和研究潮流在此領(lǐng)域不斷突破深入，其中的代表人物有蘇珊妮·德·洛賓尼爾一哈爾伍德（SusannedeLotbinièrne—Harwood）、雪莉·西蒙（SherrySimon）、芭芭拉·歌達(dá)（BarbaraGodard）、勞瑞·錢伯寧（LoriChamberlain）和路易斯·馮·弗羅托（LuisevonFlotow）等。女性主義翻譯觀重新解構(gòu)了傳統(tǒng)翻譯的忠實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)暮妥g文享有同等的地位，譯者的翻譯過程應(yīng)當(dāng)是“重寫”的過程，從性別角度彰顯譯者的主體性和創(chuàng)造性作用。正如西蒙在1996年提出的“譯事計(jì)劃”（translationproject）這一概念，“對(duì)女性主義來說，忠實(shí)既不是針對(duì)作者，也不是針對(duì)讀者，而是針對(duì)寫作計(jì)劃——一種作者和譯者都參與的計(jì)劃?！保?］這種翻譯觀對(duì)女權(quán)主義譯者選擇原文和在實(shí)踐中采用的翻譯策略產(chǎn)生了一定的影響。在選擇翻譯對(duì)象時(shí)，她們多數(shù)會(huì)選擇女作家的作品作為源語文本；而在翻譯策略運(yùn)用上，根據(jù)路易斯·馮·弗羅托的論述，女權(quán)主義譯者主要通過三種手段或策略完成創(chuàng)造性叛逆過程，即加寫前言（preface）或腳注（footnote）、增補(bǔ)（supplementing）和劫持（hijacking）［2］。

二、特殊的翻譯——自譯

在波波維奇主編的《翻譯研究詞典》中，最早對(duì)“自譯”（autotranslation/self-translation）這一術(shù)語下了定義。他稱“自譯是由作者本人將原作變成另一種語言的翻譯”［3］。在翻譯過程中，譯者即作者，既參與寫作過程又參與翻譯過程，這充分發(fā)揮了譯者的主體性作用，進(jìn)而高度實(shí)現(xiàn)了源語到目的語的完美“重寫”。然而，不少學(xué)者曾一度拒絕將自譯看作翻譯的下義詞，認(rèn)為自譯作品乃是作者的再創(chuàng)作，已然不是純粹意義上的翻譯。但譯界現(xiàn)已普遍認(rèn)可了自譯的地位和獨(dú)特價(jià)值?！白宰g仍是一種語言轉(zhuǎn)換過程，即便所涉及的語言或內(nèi)容之間有什么差異或差錯(cuò)也不能否認(rèn)這就是翻譯，因?yàn)榉g不能排除差異或差錯(cuò)?！保?］（P36）自譯符合翻譯的根本實(shí)質(zhì)，自譯是特殊的翻譯。

事實(shí)上，張愛玲在對(duì)待自己作品的翻譯問題上，堅(jiān)持自譯，曾謝絕多人提請(qǐng)翻譯其作品的要求。這固然是心性使然，同時(shí)也體現(xiàn)了她對(duì)自己漢英雙語水平的自信，也是考慮到只有自己才能更充分地體味其原作的韻味［5］（P11～15）。一些作家往往會(huì)選用自譯這種方式以達(dá)到在翻譯過程中文化移入或輸出的目的。原作品中的寫作風(fēng)格和思想主題只有作者本人才能最大程度地在譯作中重現(xiàn)，自譯也是彌補(bǔ)原作不足的重要途徑。不得不說，張愛玲在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的地位是獨(dú)特的，她不僅自由純熟地運(yùn)用雙語進(jìn)行寫作與翻譯，并難能可貴地在兩種語境的讀者中均贏得一定聲譽(yù)。其作品體裁主要涉及小說、散文、隨筆評(píng)論、電影劇本等，自譯作品主要有《金鎖記》（The GoldenCangue），《桂花蒸阿小悲秋》（Shame.Amah），《赤地之戀》（NakedEarth），《秧歌》（SproutSong），《怨女》（TheRougeoftheNorth）等。

三、自譯作品中女性主義翻譯策略的應(yīng)用

自從女性主義思潮進(jìn)入中國(guó)以來，女性作家的作品就開始逐漸被學(xué)界廣泛研究。一些批評(píng)家試圖從女性主義視角重新審視張愛玲的作品。盡管張愛玲從未公開標(biāo)榜過自己是激進(jìn)的女性主義作家，但從她的文學(xué)作品和翻譯作品中都能看到她在細(xì)節(jié)處無意識(shí)表現(xiàn)出的女性主義傾向。張愛玲的作品大都與女性主題有關(guān)，她所選擇翻譯的作品也不例外。在實(shí)際的翻譯過程中，她更是自由操縱文本，考慮到文化差異而進(jìn)行大量改寫，力求傳遞原作暗含的女性主義思想。

本文嘗試從著名女性主義翻譯者費(fèi)洛圖定義的實(shí)踐方式：前言和注腳，增補(bǔ)和劫持出發(fā)，分析探求其譯作背后的性別意識(shí)及女權(quán)主義。

（一）前言和腳注

前言和腳注通常被一般譯者用來解釋自己的翻譯意圖以及運(yùn)用的翻譯策略等內(nèi)容。對(duì)于女性主義譯者而言，這種翻譯技巧不是單純地解釋原文背景、作者意圖、勾畫譯者在翻譯過程中采取的翻譯策略等，而是旨在通過此種方式凸顯譯者的女性身份，或者更準(zhǔn)確地說是以女性主義身份及其在意義的創(chuàng)造中作為一個(gè)積極參與者，讓人注意到她們的工作過程。最典型的做法是在“譯者前言”中宣稱其翻譯是為女人說話。

事實(shí)上，不同于西方女性主義譯者大肆強(qiáng)調(diào)其性別立場(chǎng)，張愛玲在她的自譯作品前言中，往往用一種更含蓄隱晦的方式來表達(dá)她的女性觀。通過解釋選材原因以及對(duì)女性人物意識(shí)的關(guān)注，傳達(dá)她的女性主義立場(chǎng)，嘗試著讓讀者接納其價(jià)值觀，并從中汲取力量。

張愛玲在自譯作品TheRougeoftheNorth的前言中對(duì)《怨女》這一題目做了這樣的解釋：Thetitleofthe ChineseversionofTheRougeoftheNorth，Yuan—nv，isinmanywaysmoresuggestiveofYindi’sstate .TheChinesecharacteryuandenotessuchmeanings as“embittered”，“sullen”，“rancorous”，when usedtodescribewomen，itreferstoamajortropein classicalChinesepoeticinvocationsofthefeminism①。顯然，張愛玲選用了一個(gè)更中國(guó)式的中文譯名來強(qiáng)化主人公人生境遇的悲劇色彩。這段在前言中解釋其創(chuàng)作和翻譯意圖的表達(dá)，結(jié)合故事背景，也更加體現(xiàn)了作者及譯者對(duì)中國(guó)底層女性弱勢(shì)和可悲境地的不滿。主人公銀娣獨(dú)立、積極與頑強(qiáng)，努力適應(yīng)生活，爭(zhēng)取自身權(quán)利，是一個(gè)有著自己獨(dú)立人格的女性代表，但最終還是陷入了世俗的泥沼之中。銀娣怨的是生活，但在前言里譯者將“怨”上升到了社會(huì)歷史層面。正是這種暗含的強(qiáng)烈性別價(jià)值觀，使作者在翻譯時(shí)更加關(guān)注女性人物意識(shí)，借此傳達(dá)她的女性主義觀。

（二）增補(bǔ)

增補(bǔ)策略是指對(duì)源語和目的語兩種語言的差異之處予以平衡的創(chuàng)造性行為，等同于一些理論家所說的補(bǔ)償（compensation）。譯者基于自己的立場(chǎng)在增補(bǔ)過程中對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性改寫。此種策略是譯者主動(dòng)介入文本的行為，一般翻譯者也常使用，但女性主義譯者則更注重補(bǔ)償原文表達(dá)性別的意義。張愛玲常常在自譯作品中使用增補(bǔ)手法，而她所添加的內(nèi)容，往往也極具女性主義色彩。

（1）原文：她哥哥嫂嫂大概從來沒想過在她身上賺一筆錢，一直把他當(dāng)作賠錢貨。

譯文：Shewasthegoodsyoulosemoneyon，what theycalldaughters.

在譯文中，張愛玲添加了“whattheycall daughters”來強(qiáng)調(diào)女性在社會(huì)中的弱勢(shì)地位。傳統(tǒng)封建禮教中的重男輕女、男尊女卑思想，致使女兒一直被認(rèn)為是家里的負(fù)擔(dān)，是父權(quán)社會(huì)的商品。在文化差異的背景下，譯者有必要做出確切解釋，這同時(shí)也體現(xiàn)了譯者對(duì)歧視女性的文化陋習(xí)的不認(rèn)同，對(duì)女人不幸遭遇的同情。在這句話的翻譯中，譯者增補(bǔ)策略的運(yùn)用能更加凸顯舊社會(huì)女性社會(huì)地位的卑微低下，也正是因?yàn)榇嬖谶@種男女不平等才導(dǎo)致了女人的悲慘命運(yùn)。

（2）原文：周家那孩子大概是小時(shí)候怕他夭折，給他穿了耳朵眼，戴著銀耳環(huán)。

譯文：TheChouboy'sparenthadbeenafraidto losehimasababy，sotheyhadhisearspiercedand madehimwearsilverearringslikeagirltodeceive thejealousgods.

張愛玲在創(chuàng)作和翻譯過程中往往會(huì)通過貶低譏諷男性形象來表達(dá)其性別意識(shí)。其作品中的男性多為蒼白無力、萎靡不振的形象，以此襯托出女性的社會(huì)貢獻(xiàn)。示例中的“l(fā)ikeagirl”以及“deceivethejealousgods”是譯者有意為之的增補(bǔ)內(nèi)容。在舊社會(huì)，父母長(zhǎng)輩往往會(huì)給家中的男孩穿耳洞。這種封建做法背后的深層社會(huì)因素便是重男輕女，因?yàn)橹挥凶屇泻⑾駛€(gè)小姑娘，將男性降低到與女性同等的地位，才能防止嫉妒的神靈帶走家中的“寶貝”。上文所列舉的兩處增補(bǔ)不僅補(bǔ)全了文化差異可能帶來的誤解，更是對(duì)那些根深蒂固的歧視女性的行為的不滿和控訴。女性主義翻譯的基本特征之一就是揭露女性在社會(huì)文化定位上受到的有意或無意的歧視，張愛玲的增補(bǔ)正是這一特點(diǎn)的極好例證。

（三）劫持

女性主義譯者所運(yùn)用的劫持策略是指女性譯者基于自己的觀點(diǎn)，根據(jù)自己的理解或者愛好對(duì)原本不屬于女性主義的觀點(diǎn)進(jìn)行帶有女性主義傾向的操縱。鑒于張愛玲并非是一名激進(jìn)的女性主義譯者，且其自譯作品的原作品本身就帶有濃厚的女性主義色彩，所以在她的自譯作品中操縱手段運(yùn)用得相對(duì)較少，大多體現(xiàn)在詞語的選用和替換上。

（3）原文：“做新娘子的起來得晚了，那還用問是怎么回事？尤其像她，男人身體這么壞。這是新娘子不體諒。更可見多么騷?！?/p>

譯文：“Laterisingcouldonlymeanonething，especiallywithnewly-weds.Inhercasewiththe bride—groominsuchpoorhealth，thebridemustbe reallyrapaciousandinconsiderate.”

“騷”一詞在形容女人時(shí)往往容易讓人聯(lián)想到“水性楊花、傷風(fēng)敗俗”等一類貶義形容詞。原作中借他人之口對(duì)女主人公的過分辱罵，只為顯示其不幸的生活境遇，并非對(duì)她的貶低。張愛玲不愿此處引發(fā)外國(guó)讀者的不好聯(lián)想，故用劫持的方法舍棄了“coquettish”一詞，轉(zhuǎn)而用“rapaciousandinconsiderate”，淡化“騷”字一詞的負(fù)面效果。

四、結(jié)語

女性主義為翻譯研究提供了一個(gè)全新研究的視角，它對(duì)傳統(tǒng)翻譯理論中的一些重要概念進(jìn)行了全新的詮釋，提出了獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。女性主義翻譯理論對(duì)差異的解釋成功地解構(gòu)了原作和男性的霸權(quán)地位，為翻譯研究中的忠實(shí)、文化差異、譯者主體性以及語言的本質(zhì)等重要問題提供了新的思考方式和角度，進(jìn)一步提升了譯者和譯作的地位。在女性主義翻譯理論的觀照下，張愛玲在翻譯自己的作品時(shí)，在翻譯策略的運(yùn)用上，表現(xiàn)出了很大程度上的譯者主體性。由于作者譯者雙重角色的統(tǒng)一，在自譯過程中，她比其他譯者的把握更為準(zhǔn)確。而通過干涉策略的應(yīng)用，譯作中更進(jìn)一步增加了其女性主義思想。她力圖用自己的創(chuàng)作和翻譯來表現(xiàn)對(duì)舊社會(huì)女性社會(huì)弱勢(shì)地位的不滿以及渴望女性解放的強(qiáng)烈愿望。值得一提的是，由于歷史文化等原因，包括張愛玲在內(nèi)的一批中國(guó)女性譯者，相較而言，還是一種不徹底的女性主義。但總的來說，張愛玲無論作為作家還是譯者，其身份都是值得肯定的，同時(shí)她的作品也為中西文化交流和翻譯研究做出了積極的貢獻(xiàn)。

注釋：

①本文所引譯文如無特別說明，均出自于張愛玲的譯本。

［1］SimonS.GenderinTranslation［M］.London&NewYork：Routledge，1996.

［2］VonFlotowLuise.TranslationandGender：Translatingin theEraofFeminism［M］.Manchester：St.Jerome publishing，1997.

［3］PopovicAnton.DictionaryfortheAnalysisofLiterary Translation［M］.Edmonton：TheUniversityofAlberta，1976.

［4］趙彥春.翻譯學(xué)歸結(jié)論［M］.上海：上海外語教育出版社，2005.

［5］趙新宇.試論張愛玲的翻譯［J］.棗莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003，（1）.

［6］張愛玲.怨女［M］.廣州：花城出版社，2009.

［7］EileenChang.TheRougeoftheNorth［M］.California：University ofCaliforniaPress，1998.

［8］張愛玲.秧歌［M］.臺(tái)北：皇冠文化出版有限公司，2001.

［9］Eileen，C.TheRiceSproutSong［M］.NewYork：Charles Scribner'SSons，1955.

（艾涵浙江寧波寧波大學(xué)外語學(xué)院315211）