□卜尚尚 乙常青

讀詩時，在疏通字句的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分調(diào)動自己的審美知覺，通過再造想象，進(jìn)入詩歌營造的藝術(shù)空間，走入詩人的心靈深處，激起心海浪花朵朵，間接地體驗和參與藝術(shù)化的生活，從而豐富自己的審美素養(yǎng)和情感知覺。那么應(yīng)怎樣沖破詩歌語言的物質(zhì)外殼，深入到詩人創(chuàng)造的主觀意象中去呢？

讀出畫面，構(gòu)建風(fēng)景。一首好詩就是一幅優(yōu)美的畫，詩人在描繪這幅畫時，最直接的材料是形象。詩人將生活的大海濃縮為一滴藝術(shù)的水珠，將廣闊的大地囊入寸幅筆墨中；讀者是將藝術(shù)的水珠恢復(fù)為生活的大海，從寸幅筆墨回歸到廣闊的天地。要實現(xiàn)這一回歸的過程，只有一條途徑：藝術(shù)再創(chuàng)造，即在飛馳想象的基礎(chǔ)上，連綴意象，讓詩中描繪的聲、光、色、態(tài)，像電影畫面一樣在頭腦中顯現(xiàn)出來。如辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》將江南山村的廣闊天地囊入“驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙鳴”的筆墨中，讀者借助想象腦海中幻化出如此景致：江南夏夜，月光皎潔，亮如白晝，鳥鵲以為曙光照臨，驚跳枝間，弄得枝杈簌簌作響；清風(fēng)徐來，詩人踽踽獨行，耳聽蟬鳴鵲叫，鼻聞稻香馥郁，在蛙聲伴奏下，似乎聽到了豐收的喜訊。真是鵲聲、人聲、蛙聲，聲聲清脆入耳中，月光、水光、星光，光影陸離映眼前。畫外更有詩人對豐收的企望之音，對農(nóng)人的關(guān)切之情。

讀出動態(tài)，體會詩情。詩人看到的景物都是鮮活的，富于動感與變化，當(dāng)我們把詩中景物連綴成一幅（幅）圖畫之后，還須通過察言觀色，理出飄逸之緒；琢磨感官，覓蹤生情之因。化靜為動，捕捉詩詞中花開枝顫，云飄有聲的特性；移步觀景，體會詩詞中空山傳響，大形無痕的微妙。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”為啥而“憐”？是因為澗邊幽靜，芳草鮮美而使作者“獨憐”嗎？恐怕就不止是草本身的原因了吧，可見這是作者的一種偏好，一種生性。應(yīng)該是詩人不喜鬧市，眷戀江湖的特點使然。不僅草讓人憐愛有加，黃鸝也好像善解人意：鳴聲悅耳卻藏身枝葉繁密的樹巢之上，也是并無撩人之意，頗具隱士之風(fēng)，聲籟天成而不承樊籠之歡，但是機緣雅士，這樣寫，是不是顯示出詩人有一種自得之情？并非所有的好事都趕上他一個人，正覺賞心悅目，不想春潮暗生，暮雨疾至，讓人怎不心生惆悵？惶惶然來到渡口，連呼船家不聞回音，只有小船兀自橫泊在江濱水畔。無人管束的不系之舟是否算是作者自渡并濟(jì)人的一種寄托？詩人看到的，聽到的，觸到的，感應(yīng)到的，思想到的，我們都慢慢地挖掘出來，寫作的意圖與詩作的主旨就不難尋味了。

穿透情景，感悟哲理。有些詩在顯露詩情畫意的同時，還給讀者以豐富的想象和啟迪，情韻美之外還放射出哲理的光芒。朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”半畝大明鏡一般的池塘，水澄澈清凈，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈，原來有活水不斷的從源頭流來??！這是借物喻理的名詩，具有多方面多層次的理趣之美。首先表現(xiàn)出的是讀書有悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界。在這感受之外還有豐富的內(nèi)涵和寓意，人們要不斷吸取新知識，才能日新月異的進(jìn)步，啟示讀者只有思想的活水永遠(yuǎn)激蕩，方能才思不竭。詩人將這一深刻的哲理融入悠悠的水流中，灌進(jìn)明凈的池塘里，將古詩中的哲理美推向極致。