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        《愛蓮說》比較教學(xué)

        2015-02-28 04:33:52侯玲源
        學(xué)語文 2015年6期
        關(guān)鍵詞:托物愛蓮說言志

        □侯玲源

        任何事物的特點都得通過相互比較才能充分地顯示出來。烏申斯基說:“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),我們正是通過比較了解世界上的一切的”?;诖耍诮虒W(xué)過程中筆者嘗試運用比較教學(xué)法組織教學(xué)。所謂比較教學(xué)法是指將教材中具有某種聯(lián)系的相似或相反的內(nèi)容進行相互之間的比較,找出其中的異同點,并加以區(qū)別的一種教學(xué)方法。這種方法可以幫助學(xué)生在共性的基礎(chǔ)上,識別區(qū)分差異,加深理解。它不僅有利于學(xué)生具體把握作品的思想藝術(shù),提高閱讀鑒賞能力,還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力,促進學(xué)生思維的積極發(fā)展,使所學(xué)的知識更加系統(tǒng)化。比較教學(xué)法適用于各種學(xué)科,包括語文教學(xué)中各種文體的課文。下面以《愛蓮說》為例,談?wù)劚容^教學(xué)法在教學(xué)中的運用。《愛蓮說》是宋代周敦頤的一篇名作,作者采用托物言志的方式來表達他“出淤泥而不染”的高貴情操和生活追求。在文中通過比較教學(xué)可以讓學(xué)生加深理解作者 “予獨愛蓮”的情結(jié)。

        一、確立比較對象

        乍一看,學(xué)生會覺得理解《愛蓮說》并不困難,“愛蓮”不就是“愛君子”么?然而,細細品味會覺得問題還真不少!譬如,“水陸草木之花,可愛者甚蕃”,“世人愛牡丹”,為何作者說“予獨愛蓮”?通過巧妙設(shè)問,激發(fā)學(xué)生的求知欲,不知不覺中采用比較閱讀法,引導(dǎo)學(xué)生觀察比較對象,就能“四兩拔千斤”,讓學(xué)生理解“予獨愛蓮”的緣由??v觀全文,蓮的比較對象有兩個:一個是菊花,另一個是牡丹。陶淵明獨愛菊花,是因為“菊,花之隱逸者也”,菊花代表封建社會中,不愿意跟統(tǒng)治者同流合污的人,代表才華橫溢的隱士。而作者沒有消極回避現(xiàn)實,更沒有因?qū)ΜF(xiàn)實社會不滿而失去信心,他不是隱士!“牡丹,花之富貴者也”,世人愛牡丹,其實是愛有錢人,在他們眼里,牡丹是財富的體現(xiàn),作者不愛牡丹只愛蓮花,就是不愿追逐名利,不愿貪圖富貴而“入污泥”的高尚品質(zhì)的體現(xiàn)。在作品末端,作者發(fā)出陣陣嘆息:一嘆真正隱逸的高士極少;二嘆品格高尚的君子罕見;三嘆貪慕富貴的俗人很多。這些嘆息耐人尋味,發(fā)人深省。教師靈活處理教材,別具匠心地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)比較的對象,就能讓學(xué)生更好地理解教材,理解作者,從而理解作品的思想藝術(shù)。

        二、確定比較要點

        蓮歷來是古代文人墨客吟詠的對象。但是由于思想感情、審美情趣、處境遭遇各不相同,雖然都是托物言志,落筆點卻不一定個個相同,因而蘊含于其中的情趣也往往大相徑庭。所以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)托物言志,只是讓他們知道“托何物”還不夠,還需要讓他們明白作者更深的寫作意圖。縱覽文中描繪蓮的句子,不難發(fā)現(xiàn)許多隱含的內(nèi)容?!俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖?!边@是在特定的環(huán)境下描繪蓮的,贊的是蓮不同流合污,不隨波逐流的高潔品格。不論環(huán)境是好是壞,始終自覺地保持質(zhì)樸、莊重、自然的本質(zhì)。它“中通外直,不蔓不枝”,它豁達、正直,它“香遠益清,亭亭凈植”,它優(yōu)雅芬芳、卓然挺立。作者通過抓住蓮的神與形的結(jié)合點描繪蓮,在分析文章的立意布局時,我們可以采用同題文章進行比較。南宋詩人楊萬里的七言絕句 《曉出凈慈寺送林子方》也描述了蓮,然而作者的著眼點與本文明顯不同,那是些紅花碧葉,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,絢爛的色彩,洋溢著欣欣向榮的景象,孕育著奮發(fā)昂揚的情懷,那是紅花碧葉的隱含情結(jié)。以周敦頤和楊萬里文章的落筆點為比較點,挖掘隱含的教學(xué)因素,則不難理解文章的深層次含義,理解作者的寫作意圖。所以確定文章的比較要點對學(xué)生領(lǐng)悟文章有著重要的作用。

        三、確立比較角度

        “托何物”?“何托物”?“言何志”?是欣賞托物言志類文章必須解決的三個問題。作為一名理學(xué)家,周敦頤認為“誠實”是道德的終極,為了達到“誠信”的境界,必須修養(yǎng)道德。當(dāng)然,他也主張主動融入世界,努力進取。他不喜歡陶淵明之類的詩人缺乏信心,對現(xiàn)實社會不滿,從而對現(xiàn)實采取消極回避的態(tài)度。顯然《愛蓮說》也蘊含著這些哲學(xué)思想。教師應(yīng)該在學(xué)生的認知范圍內(nèi),讓學(xué)生在愉快的氛圍中,春雨潤物細無聲地澆灌這些知識。譬如,《愛蓮說》中蓮的比較對象有兩個:一個是菊;一個是牡丹,文中有三處烘托的寫作手法,菊從一個角度烘托蓮,牡丹從一個角度烘托蓮。而第三次烘托三種花的排列順序發(fā)生了變化,由菊——牡丹——蓮,變?yōu)榫铡彙档?。這樣把反襯的對象放到最后,也把作者對富貴的鄙視表達得更加明顯。很顯然,在作者的眼中,菊花不同于牡丹,這種不同不僅表現(xiàn)在“鮮有聞”的嘆息上,也表現(xiàn)在作者將菊花與荷花的并列分布上,作者是欣賞菊的,但是并不特別喜愛菊,群芳譜中、萬花叢中,作者是獨愛蓮的,作者欣賞菊的孤傲高潔,菊也只是蓮的旁襯。雖然作者欣賞菊的孤傲清高,但是不贊成隱者試圖通過躲避污濁的環(huán)境,以求“潔身自好”的消極避世行為。作為一個品德高尚的人固然是作者的追求,但是不脫離現(xiàn)實環(huán)境的積極態(tài)度,更顯示出作者高人一等的人生觀和價值觀。所以本文是《愛蓮說》而不是“愛菊說”、甚至是“愛牡丹說”。教師通過設(shè)置巧妙的比較角度,品賞文章,在欣賞文章的過程中,理解作者“眾人之中獨我愛蓮”的情結(jié),“禪房花木”自然也就撲面而來了。

        比較教學(xué)法可以貫穿整個課堂,適用于各個方面:在分析語言、詞匯運用的準(zhǔn)確時,可以采用變換詞語進行比較;在分析情節(jié)巧妙時,可以采用情節(jié)變換進行比較;在分析文章立意布局時,可以采用同題文章進行比較,或者讓學(xué)生同題寫作和原文比較。在比較中發(fā)現(xiàn)詞語選擇的精當(dāng),感受巧妙的情節(jié)設(shè)計,領(lǐng)悟篇章的高遠立意,自然就會豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。

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