◎覃發(fā)業(yè)

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從“既定教育”到“流動(dòng)教育”的微觀解讀——基于語(yǔ)文教育問(wèn)題啟示

◎覃發(fā)業(yè)

近年來(lái)，語(yǔ)文教育界以《語(yǔ)文建設(shè)》牽頭，開(kāi)啟了對(duì)“真語(yǔ)文”的大討論，匯集了專家學(xué)者的反思，試圖揭開(kāi)語(yǔ)文教育問(wèn)題的本質(zhì)。這不禁讓教育界對(duì)教育發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行徹底反思：教育問(wèn)題的癥結(jié)是什么？

教育界當(dāng)下面臨的一個(gè)問(wèn)題，就是如何正確選擇教育內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。鄧小平在1983年題詞“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，其中“未來(lái)”是時(shí)間概念，“世界”是空間概念，“現(xiàn)代化”則是一個(gè)既包括又超越了時(shí)空概念的價(jià)值概念：它是迄今為止中外文明的結(jié)晶，也是今后人類奮斗的目標(biāo)。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)“現(xiàn)代化”的概念有多種理解，也有許多批評(píng)，但如果我們像S·N·艾森斯塔特那樣把“現(xiàn)代化”的核心理解為一種“深度的反思性”[1]的話是有足夠理由把“現(xiàn)代化”作為一個(gè)正面價(jià)值來(lái)追求的。從“既定教育”到“流動(dòng)教育”進(jìn)行微觀解讀，探討如何對(duì)待既定的文化教育與流動(dòng)創(chuàng)生性的文化教育，涉及傳統(tǒng)的教育心理知識(shí)解剖與當(dāng)下應(yīng)具備的教育心理知識(shí)的關(guān)系，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與現(xiàn)代化教育內(nèi)容的契合度[2]。

一、既定的文化教育與流動(dòng)創(chuàng)生的文化教育

教育是一個(gè)流動(dòng)性的過(guò)程，學(xué)校企圖通過(guò)既定教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“進(jìn)步教育”，無(wú)疑是一個(gè)慢性的自殺過(guò)程。既定教育內(nèi)容，是被某種力量所禁錮的，按嚴(yán)格的路徑或者方式開(kāi)展的保守、落后、缺乏生命力的教育，當(dāng)中包括一些傳統(tǒng)的老化的以及狹隘性理解的教育內(nèi)容和思想。

審視一下當(dāng)下的教育，這種既定教育有沒(méi)有存在，答案是肯定的。舉一些例子，在一些小學(xué)語(yǔ)文考試中出現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題，你覺(jué)得《三國(guó)演義》中最聰明的是誰(shuí)？有的學(xué)生寫(xiě)了關(guān)羽、姜維、龐統(tǒng)等不同的答案，結(jié)果迎頭劈來(lái)老師一個(gè)大紅叉，打叉意味著不正確，那正確的答案是什么。翻開(kāi)參考答案，赫然寫(xiě)著諸葛亮或者孔明。這或許還不為過(guò)，重要的是，教師在批卷時(shí)，爽快的做了決定，看到不是參考答案的，一概秒殺。

很多教師，依然沿用傳統(tǒng)的老方法，照本宣科地開(kāi)展教育，遵循“教參”，唯教參是從，許多青年教師過(guò)分依賴“教參”，甚至在自己沒(méi)有認(rèn)真研讀課文的情況下，把“教參”的話抄到教案上，再原樣講給學(xué)生?！敖虆ⅰ钡闹R(shí)是死的，而教授的人是活的，那么課堂就應(yīng)該是活的。正如著名教育家洪宗禮說(shuō)的，課堂教學(xué)的核心是個(gè)“活”字，教師教法的優(yōu)劣、精粗、雅俗，不能只看課前預(yù)設(shè)的問(wèn)題多么巧妙，安排的序列多么精細(xì)，要在“活”上加以區(qū)別，在“活”字上得以體現(xiàn)。[3]既定的教育內(nèi)容是否值得反思，老祖宗的東西是有它存在的道理，同樣也存在它不合理的地方，批判性地接受更是一種有效的傳承。傳統(tǒng)觀念的正確認(rèn)識(shí)需要在建立中敢于否定，在否定中敢于肯定，在束縛與既定框架下，掙扎成為最有力的反抗。

教育是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立性的發(fā)展系統(tǒng)，區(qū)別于別的體系，教育本身發(fā)展?fàn)可嬗谏鐣?huì)關(guān)系，教育與政治的關(guān)系，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。嘗試用某種權(quán)利的力量，規(guī)范教育的發(fā)展，某種程度上，絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面性的效應(yīng)，用教育為傳統(tǒng)落后的知識(shí)服務(wù)，借助教育手段，以期達(dá)到某種目的。這本身就是一個(gè)既定的教育內(nèi)容，稍有計(jì)劃不準(zhǔn)確，就會(huì)導(dǎo)致扭曲?，F(xiàn)行的體制，就是一個(gè)很好的例子，教育改革一直在呼喊聲中，教育基礎(chǔ)建設(shè)不斷提出新的改革策略?？吹搅藛?wèn)題的存在，就要提出來(lái)，亮出在桌面上，公開(kāi)探討，找出解決辦法。

教育是一個(gè)承上啟下的系統(tǒng)，一個(gè)連貫性的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身。學(xué)校在教育體系中發(fā)揮重要作用，作為操作者，教師的思想?yún)s起著決定性的作用。教育要往哪方面發(fā)展，教師就是一個(gè)中介，作為思想的傳播者，直接影響到學(xué)生的思想。作為上一輩，其思想不能直接嫁接到下一輩去，時(shí)代不同，需要的知識(shí)也不一樣，不能禁錮學(xué)生的思想，剝奪他們自由地獲取知識(shí)的愿望，更加不能以某種“不正當(dāng)”的理由，侵略性地入侵他們的意識(shí)。這將是一個(gè)時(shí)代的悲哀。學(xué)生現(xiàn)在每進(jìn)步一點(diǎn)，都是為將來(lái)美好生活打基礎(chǔ)，不管是物質(zhì)上，還是精神上，在關(guān)鍵時(shí)期，不能對(duì)其進(jìn)行有效地合理地引導(dǎo)，學(xué)習(xí)必要的先進(jìn)知識(shí)，那一代又一代人，將步其后塵，即使現(xiàn)在生活美滿，那么下一代孩子們?cè)趺崔k。既定地加以遏制，灌輸違背思想進(jìn)步的知識(shí)，人類教育豈不是回到野蠻的“繁殖”唯任務(wù)時(shí)代，那和一般的動(dòng)物有什么區(qū)別，必須辯證對(duì)待，保持批判性的理性思維。文化的繼承需要的是與當(dāng)下教育先進(jìn)思想具有契合度，脫軌的扭曲的知識(shí)，必須摒棄，加以反思。

當(dāng)下中國(guó)教育正面臨一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)高考的改革，相關(guān)教育資源也相應(yīng)地發(fā)生改變，教育體系也會(huì)迎來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，新的問(wèn)題會(huì)不斷涌現(xiàn)，急需教育工作者具備一個(gè)理性的頭腦，如果一味地還以當(dāng)前乃至先前的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，那無(wú)疑是搬起石頭砸自己的腳?，F(xiàn)在應(yīng)對(duì)的方針是摸著石頭過(guò)河，往深水區(qū)發(fā)展，而不是退縮，越是不敢前進(jìn)，越是不敢逾越鴻溝，越是在后期給自己帶來(lái)更大的麻煩。

二、傳統(tǒng)的教育心理知識(shí)與當(dāng)下應(yīng)具備的教育心理知識(shí)

教育改革，就是改革思想，改革傳統(tǒng)的教育意識(shí)，培養(yǎng)與當(dāng)下教育必須具備的教育意識(shí)，簡(jiǎn)而言之，就是傳統(tǒng)教育心理知識(shí)與當(dāng)下應(yīng)具備的教育心理知識(shí)的轉(zhuǎn)換或者過(guò)渡?；仡櫸覈?guó)的教育發(fā)展事業(yè)，國(guó)家的培養(yǎng)目標(biāo)一直在不斷迎合時(shí)代發(fā)展的腳步，更新教育發(fā)展的大綱，結(jié)合國(guó)家，個(gè)人的需要，出臺(tái)了一系列的相關(guān)政策。教育現(xiàn)代化需要教育決策現(xiàn)代化，教育決策又進(jìn)一步需要教育決策研究的現(xiàn)代化。

從“四有”到“德智體美勞”全面發(fā)展，從提出精英教育到普及教育，從重視知識(shí)能力教育到重視能力發(fā)展教育。國(guó)家不斷調(diào)整與時(shí)代契合的教育知識(shí)體系，努力爭(zhēng)取培養(yǎng)適合社會(huì)需要的人才。

國(guó)家在傳統(tǒng)教育上，不斷提出新的要求，放手給一線的教育工作者。國(guó)家既然在全局上開(kāi)了一個(gè)好頭，作為最有發(fā)言權(quán)的一線廣大教育工作者，這是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，需在節(jié)骨眼上慎之又慎，又要敢于做出決定，敢為人先，為教育事業(yè)獻(xiàn)出一針一線。

現(xiàn)在還有很多教師依然沿用傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為老祖宗的東西不能丟，不敢做出選擇，去大膽地摒棄那些不符合當(dāng)前的教育觀念。經(jīng)?？吹揭恍╆P(guān)于教師的負(fù)面信息，脫離教育觀念，不僅殘害自己，更是傷害了一代祖國(guó)的幼苗，在他們幼小的心靈上就蒙上了陰影，這是我們最不忍心看到的。

可隨著一大批優(yōu)秀教師的出現(xiàn)，他們鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，不斷為自己的夢(mèng)想而努力，不斷在孩子們需要人生指導(dǎo)的時(shí)候，幫助他們做出正確的人生選擇，成為孩子們的人生導(dǎo)師。也在為國(guó)家教育事業(yè)注入新的血液，新的思想。他們敢為人先，在前進(jìn)的道路上，做出大刀闊斧的改革。習(xí)近平總書(shū)記在2014年教師節(jié)《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》[4]提出，教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。

好教師就是要具備適應(yīng)當(dāng)下教育發(fā)展需要的老師，能夠不斷反思，不斷調(diào)整教育心理素質(zhì)與知識(shí)，具有合理的批判性意識(shí)，隨時(shí)保持清醒的大腦。做學(xué)生喜愛(ài)的好老師，傳遞正能量，為國(guó)家培養(yǎng)一代又一代朝氣蓬勃具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)學(xué)生。

注釋：

[1]S.N.Eisenstadt.Multiple Modernities[J].Daedalus，Winter2000，Special Issue on Multiple Modernities，p.3.

[2]童世駿.教育現(xiàn)代化離不開(kāi)教育決策及其研究的現(xiàn)代化[J].教育發(fā)展研究，2015，(1).

[3]洪宗禮.我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求[J].教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)版），2012，（5）.

[4]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[EB/OL].http://www.gov.cn/xinwen/2014-09/10/ content_2747765.htm，2014-9-10.

參考文獻(xiàn)：

[1]童世駿.教育現(xiàn)代化離不開(kāi)教育決策及其研究的現(xiàn)代化[J].教育發(fā)展研究，2015，（1）.

[2]楊小微，孫陽(yáng)，張權(quán)力.教育現(xiàn)代化：從夢(mèng)想走向現(xiàn)實(shí)[J].教育科學(xué)研究，2013，（1).

[3]中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題，中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心.中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2010：世界現(xiàn)代化概覽[R].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[4]何傳啟.教育是中國(guó)現(xiàn)代化的“勝負(fù)手”[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2007，（2).

[5]王麗編.中國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)思錄[M].北京：教育科學(xué)出版社，1998.

（覃發(fā)業(yè) 沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院 110000）