張麗霞 趙曉梅 楊 倩 焦俞萍

（山西大學(xué)初民學(xué)院 山西太原 030006）

《文心雕龍》進(jìn)入高校人文素質(zhì)教育的教改方案

張麗霞 趙曉梅 楊 倩 焦俞萍

（山西大學(xué)初民學(xué)院 山西太原 030006）

《文心雕龍》的教育思想具有突出的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，其作為課程進(jìn)入高校有利于提高大學(xué)生人文素質(zhì)并更好地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)打通專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育之壁壘有重要意義。

《文心雕龍》 教育思想 高校 教學(xué)改革

《文心雕龍》作為課程進(jìn)入高校教學(xué)，即是以高校為基地，以教育者和受教育者為主要施受對(duì)象，在理念上將《文心雕龍》與大學(xué)生素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，真正將《文心雕龍》納入素質(zhì)教育的教學(xué)實(shí)踐中，打通專(zhuān)業(yè)教育與人文素質(zhì)教育之壁壘，發(fā)揮《文心雕龍》的教育價(jià)值，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

一、理論前提：《文心雕龍》的教育理論

《文心雕龍》構(gòu)建了從明確學(xué)習(xí)目的——確定學(xué)習(xí)對(duì)象——規(guī)劃學(xué)習(xí)方法——實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)四個(gè)層面逐步推進(jìn)的教育理論體系，其核心理念是“持正”［1］（P328），即確立純正剛健的價(jià)值觀(guān)念，基本方法是“定勢(shì)”［1］（P529），即按照自己的體性特征確立發(fā)展規(guī)劃，即是說(shuō)要以正確的價(jià)值觀(guān)念為前提，在受教育者成為豐富而剛健的“人”的基礎(chǔ)上，充分了解自我體性和分析外界環(huán)境，據(jù)此規(guī)劃自己的成才之路，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選擇和自主學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在自我成才中的主體性和全面統(tǒng)籌成才計(jì)劃的頂層前瞻性。這是《文心雕龍》進(jìn)入課程體系的理論前提。

二、實(shí)踐前提：教育施受雙方提升人文素質(zhì)意識(shí)

就教育者而言，需對(duì)《文心雕龍》所蘊(yùn)含的教育理論體系有深入的理解和把握，明確其教育思想對(duì)提高人文素質(zhì)的重要意義，樹(shù)立以“正勢(shì)”為核心的教育理念，在實(shí)踐中不斷探索以專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)帶動(dòng)素質(zhì)提升、實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的新方法與新途徑。

就受教育者而言，要強(qiáng)化意識(shí)，積極配合。受教育者應(yīng)該明確人文素質(zhì)對(duì)國(guó)家發(fā)展和自我成才的重要意義，注重自我精神品質(zhì)和人格的修養(yǎng)，積極配合并認(rèn)真踐行方案中的各項(xiàng)具體舉措，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。

此外，國(guó)家相關(guān)政策的支持、高校的重視、家庭的參與等多方力量的通力合作，對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)具有重要意義。

三、具體方案

（一）內(nèi)容：從體系到內(nèi)涵——打通專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育

（1）發(fā)掘《文心雕龍》教育思想體系?！段男牡颀垺诽N(yùn)含著以“定勢(shì)”為核心、從明確學(xué)習(xí)目的——確定學(xué)習(xí)對(duì)象——規(guī)劃學(xué)習(xí)方法——實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的人才培養(yǎng)體系，教育者要以文本直接講授為基礎(chǔ)，將其素質(zhì)教育思想貫徹到教學(xué)中，傳輸提升人文素質(zhì)的價(jià)值和宏觀(guān)方法，提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)提升人文素質(zhì)的意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)設(shè)計(jì)成才之路，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中體悟人文素質(zhì)教育的意義。

（2）挖掘《文心雕龍》蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵，啟發(fā)人文素質(zhì)教育。《文心雕龍》包含了文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容，涵容了科學(xué)、道德、審美、價(jià)值觀(guān)等方面的具體思想，具有綜合性、人本性、思辨性，包含了作家思想治學(xué)和人生態(tài)度，這種深厚的人文精神對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有重要意義。將其綜合人文思想融入其他的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，對(duì)激發(fā)對(duì)專(zhuān)業(yè)的研究熱情、啟發(fā)其他專(zhuān)業(yè)的研究思維、樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用理念等方面具有重要意義。

（二）方法：通識(shí)性與靈活性結(jié)合——注重專(zhuān)業(yè)性質(zhì)和學(xué)習(xí)階段性

（1）注重專(zhuān)業(yè)特性，針對(duì)專(zhuān)業(yè)性質(zhì)把握教學(xué)重點(diǎn)

對(duì)于文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生，堅(jiān)持《文心雕龍》專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與其中人文方法、人文思想、人文精神學(xué)習(xí)兼重的學(xué)習(xí)模式；對(duì)于理工類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等非專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則將重點(diǎn)放在后者。二者統(tǒng)一于全面提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)之目的。

（2）注重階段性，在教師引導(dǎo)中推動(dòng)學(xué)生主體性發(fā)揮

對(duì)本科低年級(jí)學(xué)生而言，注重“初化”［1］（P506），打好基礎(chǔ)?！俺趸奔礊閷W(xué)之初的教化。本科低年級(jí)學(xué)生處于價(jià)值觀(guān)塑造的關(guān)鍵階段，《文心雕龍》的教育理論有助于使其在為學(xué)之初就確立高雅純正的精神和思想基礎(chǔ)，定好勢(shì)、定正勢(shì)，具有儒家純正的精神風(fēng)貌和符合經(jīng)意的思想力量，塑造高尚人格和樹(shù)立崇高理想，為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在充分自省的基礎(chǔ)上了解自身“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”和“八體”，即才能、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、習(xí)染以及體勢(shì)等特點(diǎn)，據(jù)此規(guī)劃成才之路，確定學(xué)習(xí)方向，制定學(xué)習(xí)方法，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中獲得成功。

對(duì)本科高年級(jí)學(xué)生而言，引導(dǎo)定位，正確選擇。高年級(jí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)已大致成熟，在就業(yè)與升學(xué)等問(wèn)題中對(duì)自我定位和前途設(shè)定可能存在疑慮，教育者可結(jié)合《定勢(shì)》篇中“因情立體，即體成勢(shì)”［1］（P529）和《體性》篇中“摹體以定習(xí)，因性以練才”［1］（P506）思想，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)主客觀(guān)各方面條件選擇適合自身的提升方案，在加強(qiáng)知識(shí)性、學(xué)術(shù)性?xún)?nèi)容講授的同時(shí)，調(diào)動(dòng)受教育者進(jìn)行自我分析，充分了解自我，提高自身認(rèn)同感。在未來(lái)道路的選擇上，引導(dǎo)學(xué)生據(jù)自身特點(diǎn)確定成才之路，選擇發(fā)展方向，并據(jù)受教育者的具體情況予以引導(dǎo)、輔助和提供便利，積極創(chuàng)造條件助其成才。受教育者應(yīng)在此基礎(chǔ)上掌握更多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在需要發(fā)揮自我能力時(shí)科學(xué)有效地調(diào)動(dòng)各種積極因素，有條理、有步驟地在教育過(guò)程中成為國(guó)家和社會(huì)所需要的有理想、有道德且具備全面素質(zhì)和業(yè)務(wù)水準(zhǔn)的高層次人才。

對(duì)研究生而言，強(qiáng)化學(xué)術(shù)訓(xùn)練，更加注重人文素質(zhì)。相對(duì)于本科生而言，研究生在思維、學(xué)識(shí)等方面更加成熟，在學(xué)術(shù)研究和人格培養(yǎng)等方面更具獨(dú)立性和主體性。教育者通過(guò)將《文心雕龍》人文觀(guān)念融入學(xué)術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容，使其在提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，繼續(xù)著重提升其綜合人文素質(zhì)，使得專(zhuān)業(yè)教育始終伴隨著素質(zhì)教育的參與。在治學(xué)方面，受教育者可據(jù)具體條件深入把握《文心雕龍》的豐富內(nèi)容，兼以提升自身綜合實(shí)踐素質(zhì)。在素質(zhì)培養(yǎng)方面，注重領(lǐng)悟其人文思想和人文精神，自覺(jué)提高思想道德修養(yǎng)，積極參與社會(huì)建設(shè)，切實(shí)將“開(kāi)學(xué)養(yǎng)正，昭明有融”［1］（P328）的治學(xué)—成才理念付諸于學(xué)術(shù)研究和自我成才的全過(guò)程。

《文心雕龍》的教育思想對(duì)打通素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育、提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面良有參鑒意義，而將其介入大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思路既具理論可行性，目前國(guó)內(nèi)相關(guān)教學(xué)實(shí)踐和良好表現(xiàn)，表明其也具實(shí)踐性。故在大學(xué)生培養(yǎng)教育工作中，將《文心雕龍》現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性與素質(zhì)教育可行性相結(jié)合的前景是較為樂(lè)觀(guān)的。

［1］范文瀾.文心雕龍注［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1978.

［2］馬明華，涂爭(zhēng)鳴.高校人文素質(zhì)教育論［M］.廣州：華南理工大學(xué)出版社，2010.

張麗霞（1993-），女，山西晉城人，山西大學(xué)初民學(xué)院本科生。

趙曉梅（1993-），女，山西朔州人，山西大學(xué)初民學(xué)院本科生。

楊 倩（1991-），女，山西陽(yáng)泉人，山西大學(xué)初民學(xué)院本科生。

焦俞萍（1994-），女，山西運(yùn)城人，山西大學(xué)初民學(xué)院本科生。

［項(xiàng)目支持］山西大學(xué)2014年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“《文心雕龍》與全面提高大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)系研究”（201410108002）