蔡和水

（錫東高級(jí)中學(xué) 江蘇無(wú)錫 214105）

用建構(gòu)主義來(lái)反思教學(xué)評(píng)價(jià)

蔡和水

（錫東高級(jí)中學(xué) 江蘇無(wú)錫 214105）

建構(gòu)主義的課程理論是從認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的，皮亞杰、維果茨基、布魯納等人的思想對(duì)建構(gòu)主義的形成具有重要的推動(dòng)作用。建構(gòu)主義有多種流派。其中對(duì)教育產(chǎn)生重要影響的是認(rèn)知建構(gòu)主義與社會(huì)建構(gòu)主義。根據(jù)鐘啟泉的論述.建構(gòu)主義的課程原理可以歸納為兩點(diǎn)：（1）知識(shí)不是被動(dòng)地接受的，而是認(rèn)識(shí)主體積極地建構(gòu)的；（2）認(rèn)識(shí)的功能是適應(yīng)性的，為的是要組織個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界.而非發(fā)現(xiàn)客觀的本體上的實(shí)體。

建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)包括以下四方面：

第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外來(lái)的信息，而是根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地感知外在的信息，建構(gòu)當(dāng)前的事物的意義。

第二，知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說(shuō)明世界的真理。任何一個(gè)個(gè)體原有的經(jīng)驗(yàn)都是十分有限的，在此基礎(chǔ)上所構(gòu)建出來(lái)的知識(shí)不一定就是世界的最終寫(xiě)照。

第三，知識(shí)的建構(gòu)不是任意和隨心所欲的，在這個(gè)過(guò)程中不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響。

第四，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的，由于事物存在的復(fù)雜性和多樣性，學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)也是不同的.如果把這些觀點(diǎn)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，我們就可以得出一系列的結(jié)論：教學(xué)必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)，而不是被動(dòng)地接受；學(xué)生的知識(shí)是通過(guò)自身的實(shí)踐和理解得出來(lái)的，而不是靠教師的灌輸?shù)玫降模粚W(xué)習(xí)不單是存在理性的因素，也存在非理性的因素，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該正確發(fā)揮這些非理性的因素。注重獲取積極的情感體驗(yàn)；每個(gè)學(xué)生都有其學(xué)習(xí)的思維和方法，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生找到這種最適合他的思維方法，而不是把某種思維方法硬塞給他，等等。

建構(gòu)主義理論已經(jīng)深刻地影響了我們的教學(xué)觀念，同時(shí)也極大地影響了我們的評(píng)價(jià)方法。建構(gòu)主義理論的核心思想則在于讓學(xué)生在行動(dòng)中學(xué)，對(duì)行動(dòng)中的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。從建構(gòu)主義理論的角度來(lái)反思我們的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方法，我們應(yīng)該力圖做到以下幾點(diǎn)：

學(xué)習(xí)一活動(dòng)一評(píng)價(jià)”三者合一。在過(guò)去的歷史教學(xué)中，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史知識(shí)點(diǎn)的掌握，使歷史的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活脫離得越來(lái)越遠(yuǎn)。學(xué)生認(rèn)為，歷史學(xué)習(xí)無(wú)非就是背書(shū)；教師認(rèn)為，歷史教學(xué)無(wú)非就是讓學(xué)生學(xué)好教科書(shū)；社會(huì)上認(rèn)為，歷史科只是一門(mén)應(yīng)付考試的學(xué)科。要改變這種現(xiàn)狀，從建構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史教學(xué)應(yīng)該設(shè)計(jì)更多的與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)與活動(dòng)合為一體，同時(shí)，評(píng)價(jià)的工作也要在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。只有做到“學(xué)習(xí)一活動(dòng)一評(píng)價(jià)”三者合一，歷史科才不至于成為一門(mén)不食人間煙火的概念游戲。

歷史教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該形成“教師一學(xué)生”、“學(xué)生一學(xué)生”之間的良性互動(dòng).而不是教師針對(duì)學(xué)生的單方面評(píng)估。評(píng)價(jià)的真正意義在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，有效的評(píng)價(jià)會(huì)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，因此，多元的、多角度的評(píng)價(jià)會(huì)使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自己，從而真正提高學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)與評(píng)價(jià)都應(yīng)該給予學(xué)生足夠的材料、時(shí)間和空間。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法?；旧鲜且环N即時(shí)的評(píng)價(jià)，“十年磨一劍，一考定終身”，是對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法的一個(gè)最形象的描述。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)、在規(guī)定的考場(chǎng)里，學(xué)生被動(dòng)地接受別人的評(píng)價(jià)，對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是難以發(fā)揮其真正的才能的。

評(píng)價(jià)的重心應(yīng)該是學(xué)生是否真正掌握了知識(shí)，而不在于學(xué)生做了多少表面上的、形式上的功夫。傳統(tǒng)的紙筆考試方法已經(jīng)越來(lái)越走向機(jī)械化、程式化，通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)這樣的評(píng)價(jià)方法可謂是應(yīng)付裕如，但從某種意義上說(shuō)，學(xué)生無(wú)非是掌握了一種在現(xiàn)實(shí)生活中用處不大的“屠龍技”。做歷史的問(wèn)答題可以說(shuō)得頭頭是道，但分析現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題則茫然無(wú)緒；寫(xiě)作業(yè)時(shí)懂得盡情贊美歷史上的英雄人物，但生活中卻學(xué)不到這些英雄人物的一絲一毫。因此，某些評(píng)價(jià)應(yīng)該放到真實(shí)的情景中去進(jìn)行，在學(xué)生完成具體任務(wù)的過(guò)程中來(lái)評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)效果。

評(píng)價(jià)不僅僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，雖然有思想教育這一目標(biāo)，但由于教學(xué)和評(píng)價(jià)方法的落后，這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得并不理想。我們強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)包括兩方面的含意，第一，學(xué)生要盡量以自身的生活體驗(yàn)去感受歷史，對(duì)中學(xué)生而言.歷史應(yīng)該是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的學(xué)科，而不應(yīng)該是一種堆砌概念的思維游戲，雖然他們的生活經(jīng)歷有限，但教師應(yīng)該努力去引導(dǎo)他們從現(xiàn)實(shí)出發(fā).感受歷史，體驗(yàn)歷史。第二，學(xué)習(xí)歷史的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)美好的情感、完善健全的人格。學(xué)習(xí)歷史不單是尋找人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，還應(yīng)該通過(guò)了解過(guò)去的人和事來(lái)學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。

評(píng)價(jià)不僅僅是手段，同時(shí)也是目標(biāo)，因?yàn)閷W(xué)生要在評(píng)價(jià)的過(guò)程中學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)的方法。古希臘的智者提出了千古名言：“認(rèn)識(shí)你自己。”人類的發(fā)展歷程.就是人類不斷地認(rèn)識(shí)自己的歷程；而作為任何一個(gè)人類的個(gè)體，其成長(zhǎng)的歷程也是不斷地認(rèn)識(shí)自身的過(guò)程。因此，認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)客觀、正確地評(píng)價(jià)自己是每一個(gè)人一生的必修課。從這個(gè)意義上說(shuō)，評(píng)價(jià)不僅僅是手段，更是目標(biāo)，每位學(xué)生在求學(xué)階段就應(yīng)該學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己。

基于此，黃牧航老師提出了表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)的具體方法.也就是依據(jù)學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，借鑒香港大學(xué)教育心理學(xué)教授比格司（J.B.Biggs）提出的”可觀察的學(xué)習(xí)成果結(jié)構(gòu)”理論和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種動(dòng)態(tài)的、多元的評(píng)價(jià)。