楊福泉

（云南省社會(huì)科學(xué)院，云南 昆明 650034）

略論云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)的標(biāo)志及其與“示范區(qū)”建設(shè)的關(guān)系①

楊福泉

（云南省社會(huì)科學(xué)院，云南 昆明 650034）

文化強(qiáng)省的標(biāo)志是什么？文章從七個(gè)方面論述了正在建設(shè)中的云南民族文化強(qiáng)省的標(biāo)志與意義：云南文化多樣性的保護(hù)、繁榮發(fā)展為世界提供有說(shuō)服力的范例，不斷彰顯云南各民族文化的共同繁榮及其對(duì)社會(huì)和諧的促進(jìn)作用，提供我國(guó)民族政策成功的范例；文化提升民眾的精神生活，提高民眾的幸福指數(shù)，文化在物質(zhì)生活上造福于民，惠及民生；文化促進(jìn)面向西南開(kāi)放重要橋頭堡建設(shè)；文化促進(jìn)綠色云南建設(shè)和生物多樣性保護(hù)；建成文化能持續(xù)發(fā)展繁榮和充滿創(chuàng)新精神與活力的示范區(qū)。文章繼而列舉諸多實(shí)例，進(jìn)一步探索了“示范區(qū)”建設(shè)對(duì)建設(shè)云南民族文化強(qiáng)省的促進(jìn)作用。

云南；民族文化強(qiáng)省；標(biāo)志；示范區(qū)

1999年，早在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施之初，“建設(shè)民族文化大省”就被云南省委、省政府作為云南發(fā)展的三大戰(zhàn)略目標(biāo)之一，列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中。

2000年5月，云南省第九屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十六次會(huì)議審議通過(guò)并頒布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，首次把云南省民族民間文化保護(hù)工作納入了法制軌道，這是全國(guó)范圍內(nèi)在民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)領(lǐng)域的第一個(gè)地方性法規(guī)。2007年，云南省委、省政府又提出了推進(jìn)云南民族文化大省向民族文化強(qiáng)省邁進(jìn)的新目標(biāo)。

云南省充分利用豐富多彩的多民族文化資源優(yōu)勢(shì)，制定了各種有效的政策和措施，將云南的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)工作做得務(wù)實(shí)實(shí)在，促進(jìn)了云南民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各民族群眾從文化發(fā)展中得到了實(shí)惠，同時(shí)也促進(jìn)了云南社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、探索云南建設(shè)民族文化強(qiáng)省的標(biāo)志與意義

云南省致力于建設(shè)民族文化大省、民族文化強(qiáng)省已經(jīng)多年，迄今已經(jīng)取得了在國(guó)內(nèi)外頗有影響的成就，成為中華文化一道卓有魅力的風(fēng)景線。云南文化使世界充分領(lǐng)略到中華文化多元一體的魅力，看到了中國(guó)少數(shù)民族文化豐富多彩的個(gè)性和魅力；云南文化使世界看到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府尊重各民族文化多樣性、扶持各民族文化共同繁榮發(fā)展的政策及其實(shí)施的良好效果?，F(xiàn)在，我們需要對(duì)云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)的標(biāo)志進(jìn)行探討，以推進(jìn)建設(shè)民族文化強(qiáng)省的工作，更加目標(biāo)明確地把云南建設(shè)成為民族文化強(qiáng)省，為中華文明和中國(guó)文化增光添彩，為世界提供文化多樣性保護(hù)發(fā)展的范例。

標(biāo)志一：云南文化多樣性的保護(hù)、繁榮發(fā)展為世界提供有說(shuō)服力的范例

云南各民族和諧共處共同發(fā)展，文化多樣性共存和繁榮，為世界上各民族文化多樣性如何實(shí)現(xiàn)相互尊重與和諧發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和做法。云南的經(jīng)驗(yàn)和做法在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響，但要達(dá)到使云南成為對(duì)世界有說(shuō)服力的范例和標(biāo)桿之一，還需要做很多努力。因此，云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)的重要標(biāo)志之一，就是在文化多樣性保護(hù)、多民族文化共同發(fā)展繁榮方面為世界樹(shù)立良好形象，提供更加有說(shuō)服力和可資借鑒的范例，使世界了解26個(gè)民族的文化共同繁榮發(fā)展、各民族的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)惠及民生、促進(jìn)社會(huì)和諧安寧的云南。

標(biāo)志二：不斷彰顯云南各民族文化的共同繁榮及其對(duì)社會(huì)和諧的促進(jìn)作用，提供我國(guó)民族政策成功的范例

云南在民族和宗教問(wèn)題、多民族和諧共處方面取得豐碩成果和諸多經(jīng)驗(yàn)，云南經(jīng)驗(yàn)是重要的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之一。云南26個(gè)民族實(shí)現(xiàn)文化的共同繁榮發(fā)展，文化促進(jìn)各民族的和諧發(fā)展，有力地證明新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為基本內(nèi)容的民族政策的成功，我國(guó)尊重民族文化的國(guó)策促成云南民族文化多樣性的保護(hù)和發(fā)展，而云南的民族文化也為我國(guó)的國(guó)際形象增添了不少獨(dú)特的光彩。云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)的重要標(biāo)志之一，就是不斷彰顯和加強(qiáng)云南各民族文化的共同繁榮及其對(duì)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的促進(jìn)作用，從而提供更多有說(shuō)服力的我國(guó)民族政策成功的范例。

標(biāo)志三：文化提升民眾的精神生活，提高民眾的幸福指數(shù)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家發(fā)展的重要支撐。”文化能塑造民族精神，培育科學(xué)的民族信仰，促成一個(gè)民族和國(guó)家的凝聚力，而民族精神是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力，是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。文化最重要的功能，是國(guó)民的心靈教育和精神熏陶。

民族精神的提升、人的全面發(fā)展是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的內(nèi)核，而民族精神的提升是一個(gè)綜合性的過(guò)程，它包括國(guó)民道德修養(yǎng)，文明素質(zhì)的提高，包括國(guó)家的政治文明、生態(tài)文明的不斷完善。

建設(shè)民族文化強(qiáng)省的重要標(biāo)志之一，就是全省各族人民通過(guò)文化建設(shè)，精神境界不斷提高，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系，各民族有益于社會(huì)和民生的道德倫理得以加強(qiáng)，民眾的幸福感能充分體現(xiàn)高尚、高雅的精神追求與比較富裕的物質(zhì)生活的統(tǒng)一，形成和平安寧的社會(huì)風(fēng)氣和淳厚樸實(shí)的民風(fēng)。不久前，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了由不丹王國(guó)提出的一條非約束性決議，即將幸福這一概念納入國(guó)家“發(fā)展指數(shù)”的考核中。將幸福納入國(guó)家發(fā)展指數(shù)的想法源于不丹王國(guó)提出的“國(guó)民幸福指數(shù)”，這一概念用以衡量生活質(zhì)量，在物質(zhì)與精神之間尋找平衡。云南也可以探索通過(guò)建設(shè)民族文化強(qiáng)省的實(shí)踐，提出具有云南特色、符合云南省情、民情實(shí)際的國(guó)民幸福指數(shù)。云南在人均生產(chǎn)總值和人均收入方面一時(shí)難以達(dá)到發(fā)達(dá)地區(qū)的水平，但無(wú)數(shù)事實(shí)證明，物質(zhì)財(cái)富固然是提升人們幸福感的重要因素，卻絕非唯一的或決定性的因素，云南人的幸福指數(shù)里，可以含有人無(wú)我有、具有云南特色、云南精神的獨(dú)有因素，以此推進(jìn)我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)豐富性的構(gòu)建。

標(biāo)志四：文化在物質(zhì)生活上造福于民，惠及民生

云南省委、省政府把建設(shè)民族文化強(qiáng)省作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展三大戰(zhàn)略之一，不斷地把民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)民族文化資源與旅游業(yè)相結(jié)合，文化形成旅游的靈魂而促進(jìn)旅游，旅游的發(fā)展則反哺文化。各種形式的文化產(chǎn)業(yè)成為帶動(dòng)農(nóng)民致富、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)，云南的文化產(chǎn)業(yè)在西部乃至全國(guó)有一定影響。云南文化通過(guò)各種方式，直接造福于民族地區(qū)各族人民，成為云南的一個(gè)突出特點(diǎn)。

近年來(lái)，云南各級(jí)政府圍繞“文化樂(lè)民、文化育民、文化富民”，在鄉(xiāng)村村民委員會(huì)或自然村一級(jí)開(kāi)展“文化惠民示范村”創(chuàng)建活動(dòng)，各地都有不少文化富民的生動(dòng)例子；云南各族群眾充分挖掘文化資源，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，各民族在歌舞音樂(lè)、民間手工藝、衣食住行、文化旅游等諸多領(lǐng)域里推進(jìn)文化富民的各種產(chǎn)業(yè)，各民族文化直接造福于民。在政府的引領(lǐng)推動(dòng)下，社區(qū)民眾獨(dú)資運(yùn)作、“公司＋農(nóng)戶”、公司與社區(qū)合作、個(gè)體與集體合作等多樣化方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的例子不斷增多，正形成云南民族文化產(chǎn)業(yè)多樣化的格局。加大云南民族文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的力度，讓文化更廣泛有效地造福民眾，這應(yīng)該是作為民族文化強(qiáng)省的重要標(biāo)志之一。

標(biāo)志五：文化促進(jìn)面向西南開(kāi)放重要橋頭堡建設(shè)

把云南建成面向西南開(kāi)放重要橋頭堡，要提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。當(dāng)今世界，以思想和精神文化感染力、制度吸引力、價(jià)值觀感召力以及社會(huì)倫理道德的影響力等為代表的軟實(shí)力，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力和國(guó)家形象的重要內(nèi)容。因此，如何樹(shù)立我國(guó)更好的國(guó)際形象、充分展示我國(guó)的軟實(shí)力，是至關(guān)重要的工作。顧名思義，橋頭堡即國(guó)家的門(mén)戶，是國(guó)際上認(rèn)知中國(guó)的重要渠道，彰顯區(qū)域特色和區(qū)位優(yōu)勢(shì)是云南橋頭堡建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。云南的優(yōu)勢(shì)不僅僅是我們常常說(shuō)到的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，而是多方面的。以文化多樣性和生物多樣性而論，云南在我國(guó)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力，在國(guó)際上也有很好的聲譽(yù)。如何讓云南獨(dú)特的、我國(guó)其他省區(qū)所欠缺而很難替代的優(yōu)勢(shì)和云南的形象不斷在東南亞、南亞國(guó)家深入人心呢？除了一直在大力推動(dòng)的經(jīng)貿(mào)、交通、旅游等諸多方面的交流與合作之外，應(yīng)加大與東南亞、南亞國(guó)家之間的文化交流、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面的合作與交流，并大力推進(jìn)云南與東南亞、南亞國(guó)家之間在文化遺產(chǎn)保護(hù)、生物多樣性保護(hù)、開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)品和生態(tài)旅游、文化旅游方面的合作，讓云南精彩紛呈的民族文化產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門(mén)。通過(guò)文化交流與合作，吸引這一地區(qū)的各界人士和更多的游客前來(lái)云南。云南這個(gè)中國(guó)面向西南開(kāi)放重要橋頭堡，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立充滿人文魅力、生態(tài)環(huán)境魅力、多元文化“各美其美，相互尊重，和諧共存”魅力的形象，讓人們通過(guò)云南認(rèn)識(shí)我國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)、造福民生、造福人類方面的亮點(diǎn)和長(zhǎng)足進(jìn)步。

標(biāo)志六：文化促進(jìn)綠色云南建設(shè)和生物多樣性保護(hù)

橋頭堡建設(shè)的五大戰(zhàn)略之一是把云南建成我國(guó)重要的生物多樣性寶庫(kù)和西南生態(tài)安全屏障，這與建設(shè)民族文化強(qiáng)省也有密切的關(guān)系。云南省各民族在世世代代休養(yǎng)生息和生產(chǎn)生活的實(shí)踐中，積累了非常豐富的生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)和地方資源可持續(xù)利用知識(shí)，有系統(tǒng)的生態(tài)理念、智慧和倫理道德思想，是生態(tài)文明的重要文化遺產(chǎn)。深入領(lǐng)會(huì)中共云南省委八屆九次全委會(huì)工作報(bào)告中提出的“建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化強(qiáng)省和中國(guó)面向西南開(kāi)放的橋頭堡”這幾個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，就應(yīng)充分發(fā)揮云南在發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)、保持良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性方面的魅力和優(yōu)勢(shì)，充分挖掘和弘揚(yáng)云南各民族的生態(tài)文明知識(shí)和生態(tài)智慧，以生態(tài)文化促進(jìn)云南生物多樣性的保護(hù)，促進(jìn)綠色云南的建設(shè)，使云南成為一個(gè)文化和生態(tài)良性互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生物多樣性共存的典范地區(qū)。

標(biāo)志七：建成文化能持續(xù)發(fā)展繁榮和充滿創(chuàng)新精神與活力的示范區(qū)

各民族的文化是繁榮興旺于一時(shí)，還是能持續(xù)發(fā)展繁榮，長(zhǎng)久地造福于民，民眾也從文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新中不斷提升自己的素質(zhì)、品格和精神境界，這是衡量云南是否是民族文化強(qiáng)省的一個(gè)重要標(biāo)志。所以，我們應(yīng)致力于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，加大培養(yǎng)各民族優(yōu)秀的文化傳人，使云南各民族的優(yōu)秀文化能薪火相傳。

另一方面，文化是不能故步自封和停滯不前的，傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是互動(dòng)的，這就意味著云南在建設(shè)民族文化強(qiáng)省的過(guò)程中，要傳承優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，不使之成為“絕學(xué)”“絕活”。比如，云南應(yīng)該有能產(chǎn)生優(yōu)秀文化傳人的基于鄉(xiāng)土的文化土壤，又有能產(chǎn)生在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推出極富云南個(gè)性魅力的藝術(shù)創(chuàng)新之作，不斷培養(yǎng)出文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)各方面的優(yōu)秀人才，使云南成為充滿文化創(chuàng)新精神與活力的示范區(qū)。

二、“示范區(qū)”建設(shè)對(duì)建設(shè)民族文化強(qiáng)省的促進(jìn)作用

2011年5月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并出臺(tái)《關(guān)于支持云南省加快建設(shè)面向西南開(kāi)發(fā)重要橋頭堡的意見(jiàn)》，提出“把云南建設(shè)成為我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定的示范區(qū)”的戰(zhàn)略地位；2012年5月，中共云南省委九屆三次全會(huì)通過(guò)了關(guān)于建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的決議；6月，《中共云南省委、云南省人民政府關(guān)于建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的意見(jiàn)》出臺(tái)，對(duì)示范區(qū)建設(shè)做出了全面部署；7月，云南省建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)動(dòng)員大會(huì)召開(kāi)，示范區(qū)建設(shè)全面啟動(dòng)。

《中共云南省委、云南省人民政府關(guān)于建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的意見(jiàn)》中，提出了具體的“十大示范”，其中第三條是“實(shí)施民族文化繁榮示范”。示范的目標(biāo)是：“各民族文化交流交融和共同繁榮，充分發(fā)揮文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升各族群眾幸福感，增進(jìn)各族群眾相互了解、尊重、信任和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)中華民族凝聚力和影響力方面的作用。”

筆者認(rèn)為，民族文化強(qiáng)省建設(shè)與建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定二者之間有著密切的關(guān)系。各級(jí)示范區(qū)的建設(shè)，有利于從一個(gè)個(gè)民族、一個(gè)個(gè)州市縣區(qū)乃至村鎮(zhèn)社區(qū)來(lái)扎扎實(shí)實(shí)地做起，從深層次全面促進(jìn)民族文化強(qiáng)省的建設(shè)。

云南民族文化大省到強(qiáng)省的建設(shè)實(shí)踐表明，有了實(shí)實(shí)在在的實(shí)驗(yàn)和示范，有了大量成功的具體案例，做出了大家都看得見(jiàn)摸得著的成績(jī)，才能以點(diǎn)帶面帶動(dòng)更多的地區(qū)。在示范區(qū)建設(shè)開(kāi)始之前，云南其實(shí)已經(jīng)積累了很多成功的有示范意義的案例和經(jīng)驗(yàn)，為這次“示范區(qū)”的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)厚重的基礎(chǔ)。

從我們的調(diào)研看，現(xiàn)在云南各州市縣的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮穩(wěn)定示范點(diǎn)，一般都選擇了原來(lái)民族文化基礎(chǔ)比較好，有突出特色的村鎮(zhèn)社區(qū)，這樣比較容易見(jiàn)到“示范”的效果，探索“示范”的新經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮“示范”的功能。下面我們舉一些文化方面的例子來(lái)說(shuō)明這兩者的關(guān)系。

麗江市是個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)的市，全市4個(gè)縣區(qū)中有2個(gè)（寧蒗縣、永勝縣）是國(guó)家級(jí)貧困縣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，麗江地區(qū)在1978—1992年的14年間，不僅工業(yè)沒(méi)有獲得大力發(fā)展，而且農(nóng)業(yè)也沒(méi)有得到長(zhǎng)足發(fā)展。農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值與全國(guó)和云南省的差距在拉大。這個(gè)時(shí)期的麗江，未能找到符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的優(yōu)勢(shì)特色經(jīng)濟(jì)。［1］（P4）

從1994年起，麗江市委市政府通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)地抓本地的東巴文化、古城文化、納西古樂(lè)、摩梭母系制文化等文化資源優(yōu)勢(shì)的保護(hù)和發(fā)展，充分挖掘文化資源的潛力和活力，以文化促旅游，旅游反哺文化，走出了一條文化惠民、文化富民、文化促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的路徑。麗江古城于1986年被確定為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，1997年又榮登聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選的世界文化遺產(chǎn)之列。2003年8月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將納西族的《東巴古籍文獻(xiàn)》列入世界記憶遺產(chǎn)名錄；2003年7月2日，該組織將滇西北“三江并流”地區(qū)列入世界遺產(chǎn)名錄，麗江是這一世界自然遺產(chǎn)的重點(diǎn)展示示范區(qū)。麗江也因此成為中國(guó)唯一頭戴三項(xiàng)世界遺產(chǎn)桂冠的世界遺產(chǎn)地。大研納西古樂(lè)隊(duì)20多年來(lái)應(yīng)邀赴將近30個(gè)國(guó)家訪問(wèn)演出，也成為舉世聞名的文化名牌，吸引了無(wú)數(shù)的人慕名而來(lái)聆聽(tīng)。

2003年6月，麗江被中央有關(guān)部門(mén)列為全國(guó)文化體制改革綜合試點(diǎn)城市，這是建立示范點(diǎn)以帶動(dòng)其他地區(qū)的舉措，對(duì)云南建設(shè)民族文化強(qiáng)省而言，是非常必要的一種探索。麗江市根據(jù)這一機(jī)遇，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游形成了良好的互動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為麗江市的支柱產(chǎn)業(yè)，改善了民生。在2009年，麗江通過(guò)旅游帶動(dòng)了本地各民族的就業(yè)，有10萬(wàn)多人從事與文化產(chǎn)業(yè)和旅游相關(guān)的工作。

伴隨著文化旅游業(yè)的快速發(fā)展，麗江先后涌現(xiàn)了一批文化產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)突出，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)顯著的文化企業(yè)，如宣科先生組織的“納西古樂(lè)會(huì)”、麗江東巴文化博物館、麗江木府博物院等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年全市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)戶由2001年的840戶增加到3100多戶；文化產(chǎn)業(yè)增加值由2001年的2．35億元增加至6．6億元，占全市生產(chǎn)總值的9．8%；實(shí)現(xiàn)稅利由2001年的2900萬(wàn)元增至2007年的8800多萬(wàn)元，文化企業(yè)從業(yè)人員達(dá)1．6萬(wàn)人，文化企業(yè)職工人均月收入由2001年的700元左右上升到1400元以上，高的達(dá)8000多元。①《麗江文化產(chǎn)業(yè)異軍突起》，麗江市委宣傳部2008年編印并提供。事實(shí)說(shuō)明，文化產(chǎn)業(yè)已真正成為麗江市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)，這一新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)正在麗江大地?zé)òl(fā)出無(wú)窮的生機(jī)與

活力。［2］（P191）

根據(jù)我們2014年的調(diào)研，麗江市文化產(chǎn)業(yè)增加值從2006年的6．6億元增加到2011年的20．1億元，比上年增長(zhǎng)19%，占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的11．3%，居全省首位，并連續(xù)3年（2009—2011）被中宣部、文化部、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署評(píng)為“全國(guó)文化體制改革先進(jìn)地區(qū)”。另一突出的特點(diǎn)是，民營(yíng)企業(yè)已成為麗江發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，從事文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)80%以上都是民營(yíng)企業(yè)。②資料和數(shù)據(jù)來(lái)自2014年1月調(diào)研麗江市文廣局提供的資料。

下面我們舉幾個(gè)云南民族地區(qū)村鎮(zhèn)社區(qū)的實(shí)例來(lái)看“示范區(qū)”建設(shè)對(duì)民族文化繁榮發(fā)展，民生幸福的案例。

民族文化強(qiáng)省的建設(shè)是建立在由無(wú)數(shù)文化強(qiáng)村強(qiáng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)之上的，這里首先舉一個(gè)從“亂砍濫伐村”轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕菝瘢糜胃幻?、生態(tài)良好的鄉(xiāng)村之例。

調(diào)研組在2014年1月調(diào)研了麗江市的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村玉龍納西族自治縣白沙鎮(zhèn)玉湖村，筆者曾在20世紀(jì)90年代初（1992—1995年）在玉湖村長(zhǎng)期進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)時(shí)玉湖上下村的焦點(diǎn)問(wèn)題是生態(tài)環(huán)境的惡化。玉湖村的環(huán)境惡化自20世紀(jì)80年代初以來(lái)變得日益突出，由于貧困而又沒(méi)有找到合適的發(fā)展之路，村民亂砍濫伐森林的問(wèn)題十分突出，成了遠(yuǎn)近聞名的亂砍濫伐村，本來(lái)民風(fēng)很好的一個(gè)納西人的“文化名村”，就逐漸變成了遠(yuǎn)近聞名的“刁民村”。［3］2004年，第二屆村“兩委”換屆了，村里的能人趙世軍被選為玉湖村黨支部書(shū)記。在他的倡議下，玉湖村黨支部慎思明辨，立足玉湖村的自然和人文資源區(qū)位優(yōu)勢(shì)，結(jié)合麗江旅游業(yè)不斷蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念出新招，決定成立玉湖村生態(tài)旅游合作社。建構(gòu)了“黨支部＋合作社”的模式，引領(lǐng)村民發(fā)展旅游，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)為村子發(fā)展的主攻方向，按照“資源共有、利益共享、人人參與、戶戶受益”的原則，成立了玉湖生態(tài)旅游合作社，制定了《玉湖村旅游合作社章程》。玉湖村新的村黨支部和村委會(huì)在縣、鄉(xiāng)黨委的幫助下，對(duì)全村的今后發(fā)展道路進(jìn)行了認(rèn)真的思考和分析，認(rèn)為玉湖村應(yīng)走保護(hù)資源，充分利用自然和文化資源來(lái)發(fā)展旅游，促進(jìn)村子發(fā)展的道路。利用玉湖村位于玉龍雪山腳下，堪稱“玉龍第一村”，村子與玉龍雪山渾然一體形成獨(dú)特的人文景觀的特點(diǎn)，與蓬勃發(fā)展的麗江旅游大市場(chǎng)對(duì)接，發(fā)展山村生態(tài)旅游，以達(dá)到保護(hù)玉龍雪山生態(tài)資源，富村富民的目的。

在麗江市縣各級(jí)黨委和旅游部門(mén)的積極幫助下，村里整修了旅游線路，推出了一系列旅游景點(diǎn)，修建了衛(wèi)生廁所，停車(chē)場(chǎng)、馬場(chǎng)管理房等。緊接著全面整頓原來(lái)的旅游無(wú)序現(xiàn)象，建立起良好的旅游秩序。根據(jù)“資源共享，利益共享，人人參與，戶戶受益”的原則，由村里的旅游合作社統(tǒng)一安排，由村民提供馬匹，牽馬兼導(dǎo)游，以戶口為準(zhǔn)，按戶輪流服務(wù)，維護(hù)旅游的良好秩序。玉湖村基于文化和生態(tài)的旅游蓬勃興起，使全村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。村內(nèi)適齡兒童入學(xué)率達(dá)100%，2005年玉湖完小教育成績(jī)名列全鄉(xiāng)第一，在全鄉(xiāng)率先成立了農(nóng)民夜校，對(duì)全村村民進(jìn)行文化知識(shí)補(bǔ)習(xí)，科技知識(shí)輔導(dǎo)等教學(xué)工作；同樣對(duì)老協(xié)工作也給予重視，每年投入1萬(wàn)元作為老協(xié)會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，完成老年活動(dòng)中心、圖書(shū)館、門(mén)球等場(chǎng)室的建設(shè)工作。據(jù)2014年的調(diào)查，全村從事旅游業(yè)的人員達(dá)到600多人，人均純收入3200元。目前全村星級(jí)文明戶已有100多戶。該村致力于特色民族村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目試點(diǎn)，認(rèn)真保護(hù)村內(nèi)民居建筑突出的、用冰川石（位于玉龍雪山下的玉湖村特有的一種蜂窩狀石頭）壘墻的建筑文化特色。

在調(diào)研中，大理州巍山縣的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村、回族聚居的永建鎮(zhèn)東蓮花村則展示了示范村建設(shè)與宗教文化和諧、民族和諧之間的密切關(guān)系，而這是民族文化強(qiáng)省建設(shè)的重要內(nèi)容。這個(gè)村是茶馬古道百年馬幫的重要集散地，2007年被云南省政府批準(zhǔn)為“云南省歷史文化名村”，2008年被國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局命名為“中國(guó)歷史文化名村”。

這個(gè)村所屬的大理州巍山彝族回族自治縣永建鎮(zhèn)位于紅河之源，有彝、回、漢、白、苗、傈僳等兄弟民族世世代代在這里繁衍生息，是云南省民族宗教大鎮(zhèn)之一。20世紀(jì)80年代末，永建鎮(zhèn)曾是全國(guó)的毒品重災(zāi)區(qū)之一。從1999年開(kāi)始，永建鎮(zhèn)經(jīng)歷了一個(gè)禁毒整治、鞏固提高、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程，走過(guò)了一條脫胎換骨、重獲新生之路。

包括東蓮花村在內(nèi)的永建鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)多年的整治，販毒案件逐漸絕跡。后來(lái)逐漸成為社會(huì)平安、和睦、民族團(tuán)結(jié)的示范地區(qū)。在這個(gè)過(guò)程中，文化起了很重要的作用，比如當(dāng)?shù)氐赂咄氐幕刈灏①陮?duì)民眾依據(jù)伊斯蘭教的教規(guī)教義，宣講“販毒是殺人，吸毒是自殺”理念，教育廣大穆斯林群眾增強(qiáng)防毒反毒意識(shí)，并在清真寺內(nèi)設(shè)立法制教育課，不斷強(qiáng)化群眾遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。深入開(kāi)展模范清真寺評(píng)比創(chuàng)建活動(dòng)，村民宗教生活嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)堂教育興盛。

2012年，巍山縣委、縣政府把東蓮花村作為云南典型、全國(guó)前列的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的樣板和典型，2013年，巍山縣委、縣政府把東蓮花村命名為“巍山縣第一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮示范樣板區(qū)樣板村”，在示范村建設(shè)的過(guò)程中，東蓮花村重點(diǎn)抓好“四個(gè)回村”的建設(shè)，即建設(shè)富?；卮?、文化回村、和諧回村、生態(tài)回村。如今這4個(gè)建設(shè)都取得了顯著的成績(jī)。以“文化回村”而論，東蓮花村歷史悠久，是茶馬古道的重要村落，馬幫文化非常興盛。我們看到村內(nèi)大批融合了漢式傳統(tǒng)建筑文化和回族文化的民居保護(hù)得非常好，村里還在傳統(tǒng)院落里辦了“滇西回族文化展覽館”，收集了不少很難得的文獻(xiàn)資料、民俗資料，還保存了過(guò)去馬幫用過(guò)的很多民俗器物，是研究茶馬古道馬幫文化的珍貴資料。始建于清朝初年的東蓮花清真寺是村內(nèi)傳播回族文化的中心。經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建，在東蓮花村民國(guó)十三年臘月竣工的東蓮花清真寺禮拜堂、宣禮樓建筑風(fēng)格獨(dú)特，整個(gè)清真寺都是土木結(jié)構(gòu)，把中國(guó)傳統(tǒng)出閣架斗、雕梁畫(huà)棟的建筑風(fēng)格和回族的建筑美學(xué)觀念完美地結(jié)合在一起，這和當(dāng)下很多地方重新建成阿拉伯建筑樣式的清真寺相比，回族文化融入中華文化的歷史意蘊(yùn)顯得非常厚重和真實(shí)。從整個(gè)村子的建筑聚落風(fēng)格、民俗等看，東蓮花村完整地反映了回族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，學(xué)習(xí)和借鑒漢族和其他民族文化而形成的歷史原貌。這種尊重和保留歷史文化真實(shí)的做法，不僅為云南文化強(qiáng)省建設(shè)中的回族文化保護(hù)和建設(shè)提供了非常生動(dòng)的案例，而且這種經(jīng)驗(yàn)也是值得各地回族村鎮(zhèn)文化建設(shè)借鑒的。

包括宗教信仰的文化和諧也促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的和諧，現(xiàn)在，東蓮花村的回族村民與周邊村落的漢族和其他民族相處得很融洽。鄰村的漢族等民眾趕集，到集市上交易，趕著豬、牛、馬等牲畜都是穿村而過(guò)，在集市上，賣(mài)豬肉和牛羊肉的攤位也相距不遠(yuǎn)，回族與其他民族民眾之間都沒(méi)有因此發(fā)生過(guò)口角和爭(zhēng)執(zhí)。東蓮花村與周邊各族團(tuán)結(jié)和睦相處的情況被傳為佳話，成為一個(gè)典范。

云南有很多民族文化特色鮮明的古鎮(zhèn)，怎么保護(hù)它的文化和在保護(hù)的同時(shí)使它發(fā)揮活力，造福于民。關(guān)鍵的一條是要有好的規(guī)劃，統(tǒng)一的安排?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步，邊疆繁榮穩(wěn)定”示范鎮(zhèn)的實(shí)施，也為古鎮(zhèn)的保護(hù)發(fā)展探索了一條有效的途徑。如白族聚居的大理州大理市喜州鎮(zhèn)是個(gè)文化名鎮(zhèn)，2013年6月，喜州被大理市列為示范鎮(zhèn)。在建設(shè)過(guò)程中，把尊重和弘揚(yáng)本地白族民俗文化作為重要的工作之一，利用春節(jié)、繞三靈、白族本主節(jié)和回族開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等民族節(jié)日，開(kāi)展豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，并大力提倡雙語(yǔ)教學(xué)，推動(dòng)各族干部群眾互學(xué)語(yǔ)言文字，增進(jìn)相互的了解和交流。喜州鎮(zhèn)周城村是個(gè)著名的白族扎染文化大村，它圍繞“民俗文化旅游業(yè)為龍頭，歷史文化名村保護(hù)發(fā)展為重點(diǎn)，餐飲服務(wù)業(yè)、旅游產(chǎn)品業(yè)并舉，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”的建設(shè)思路，不斷促進(jìn)文化為主體的旅游業(yè)。

在2013年和2014年的調(diào)研中，筆者看到喜州鎮(zhèn)由于有“示范區(qū)”建設(shè)統(tǒng)一的規(guī)劃安排，白族的傳統(tǒng)民居得到有效的保護(hù)，喜州鎮(zhèn)還利用老民居辦起了格調(diào)高雅、藏品豐富的古鎮(zhèn)博物館，而且喜州古鎮(zhèn)周邊大片的農(nóng)田保護(hù)得很好，成為與喜州傳統(tǒng)民居相映生輝的一道美麗景觀，吸引了很多國(guó)內(nèi)外的游客前來(lái)觀光旅游，古鎮(zhèn)文化惠民的功能和結(jié)果正日益彰顯。

云南在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)方面已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和做法，而這些示范區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是建立在云南多年來(lái)的探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上的，示范區(qū)的建設(shè)則使云南原有的各種做法和經(jīng)驗(yàn)更加規(guī)范化，起到引領(lǐng)和示范的作用。本文僅僅就筆者所調(diào)研到的一些社區(qū)和民族，在文化建設(shè)方面做了一些分析和論述。云南目前的示范區(qū)建設(shè)涵蓋面廣，諸如藏傳佛教寺廟的和諧示范、邊境地區(qū)的民族村寨和諧示范、多民族聚居村寨的團(tuán)結(jié)和諧示范，學(xué)校進(jìn)行民族文化傳承的示范、各種民族手工藝品制作發(fā)展的示范、民族村寨旅游示范等等。通過(guò)調(diào)研，我們感到，云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的建設(shè)正在良好的發(fā)展進(jìn)程中，盡管還面臨不少問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但這一舉措是建立在云南長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，眾多示范點(diǎn)的發(fā)展，必將推進(jìn)云南全省的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展，也將加快云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)的進(jìn)度。

［1］納麒，李世碧．麗江之路［M］．北京：紅旗出版社，2009．

［2］楊福泉．當(dāng)代云南納西族簡(jiǎn)史［M］．昆明：云南出版集團(tuán)，云南人民出版社，2012．

［3］楊福泉．麗江名村：玉湖村的跟蹤調(diào)研和啟示［A］．楊福泉，等．云南名鎮(zhèn)名村的保護(hù)和發(fā)展研究［C］．北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2010．

On Symbols of the Ethnic Cultural Province of Yunnan under Construction and Its Relationship with the“the Demonstration Zone”Construction

YANG Fu－quan
（Yunnan Provincial Academy of Social Sciences，Kunming，650034，Yunnan，China）

What is the symbol of cultural province？This paper discusses the symbols and significance of the cultural construc tion of Yunnan province from seven aspects：the protection，development and prosperity of the ethnic culture of Yunnan province can constantly highlight the common prosperity of all ethnic group in Yunnan culture and its effecton promoting social harmony，which will provide convincing examples of success of China′s ethnic polity；culture can improve people′s spiritual life and happi ness index，and benefit them in material as well；it can enhance the building of the bridgehead project，green Yunnan and the biodiversity conservation；cultural construction can facilitate the sustainable development of the innovative and vital demonstration zone．Then the paper further explores the positive impactof the demonstration zone building on the ethnic culture construction．

Yunnan；province of ethnic culture；symbol；demonstration zone

G127

006－723X（2015）02－0094－06

〔責(zé)任編輯：李 官〕

楊福泉，男（納西族），云南省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)，研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事民族學(xué)研究。

①“示范區(qū)”建設(shè)的全稱是“云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)”。