張瀚文

（吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012）

中國家族電視劇中敘事線索

張瀚文

（吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012）

家族劇作為電視劇的一種類型，其首要目的就是講好一個故事，特別是其人物繁多、時間與空間跨度大、史詩性較強(qiáng)，表現(xiàn)起來更顯得復(fù)雜。再加上電視作為一種視聽藝術(shù)，直接展現(xiàn)在觀眾面前一種直觀刺激的畫面，不可有過多的心理留白與描述性詞匯，就更顯得困難。在如此復(fù)雜的問題下，一條合理、清晰地線索就更顯得重要。

中國家族電視?。粩⑹戮€索

一、家族電視劇的概念及特征

張斌在其著作《鏡像國家——現(xiàn)代性與中國家族電視劇》一書中，對家族劇做出了歸納：家族劇就是以家族作為創(chuàng)作母體，以兩代或幾代人的大家族興衰變遷作為敘事主干，以家族成員及家族間的關(guān)系作為焦點(diǎn)，在家族史、民族史、個人史三者的交匯點(diǎn)上以家族民運(yùn)來反映晚晴以來中國歷史本質(zhì)的長篇鏡像敘事藝術(shù)。

家族電視劇具有其獨(dú)特的特點(diǎn)：首先，在表現(xiàn)手法上，采用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法。家族劇大多是以幾個家庭為母體來進(jìn)行演繹，但在敘事過程中，必然要涉及許多歷史事件，此時，就會有意將一些虛構(gòu)的場景帶入到歷史中。例如，電視劇《京華煙云》中，涉及了姚、曾、牛三家的關(guān)系，在劇中，三家都是北平赫赫有名的大家族，將這樣虛構(gòu)的家族設(shè)在民國這樣一個大背景下。其中，袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、“五四運(yùn)動”都涉及其中，達(dá)到了真實(shí)與虛構(gòu)的完美結(jié)合。

其次，有較為寬廣的時間跨度與較為宏達(dá)的敘事模式。家族劇一般都是幾代人的興衰歷程，因而在時間跨度上一般比較長，一般都要經(jīng)歷歷史的變遷。其中，最明顯的就是電視劇《大宅門》。兩部共80集的電視劇，從光緒年間到“七七事變”再到新中國成立、文革前期，其間跨越長達(dá)80多年，這其中，展現(xiàn)了民族資本家在歷史變遷中的發(fā)展。

再次，塑造多為典型小人物，家族電視劇中的人物多為小人物，但這些小人物的身上具有非同一般的人物性格，具有中華民族傳統(tǒng)的人物性格。像朱開山、喬致庸、白景琦這樣的人物，他們不涉及政治，只是在自己的領(lǐng)域小有建樹，但是，就是這樣的小人物，代表的是一個民族的抗?fàn)帯?/p>

最后，大多數(shù)以悲劇收場，家庭劇既然有民族的烙印，就必然與中國近代史的悲劇命運(yùn)不可分割?！秵碳掖笤骸分?，喬致庸雖然家財萬貫，仍不能挽回國家的衰落，《大染坊》中，陳壽亭精明能干，最終還是吐血身亡，這樣就將家族的悲劇與國家悲劇緊密聯(lián)系在一起。

二、家族劇的敘事線索

總觀當(dāng)下電視劇，家族劇的線索分為以下幾類：

（一）家族工商業(yè)為主

家族劇大多表現(xiàn)的是清末及民國的故事，這一時期的民族工商業(yè)幾乎都是以家族為產(chǎn)業(yè)的。因此，商業(yè)的發(fā)展成為家族劇的一個重要線索。其中，最典型要數(shù)趙寶剛的《大宅門》，這部電視劇以京城白家為母體，白家兩代人經(jīng)營百草廳的起起落落為主線，精彩地演繹了當(dāng)時民族資本企業(yè)在將近百年的歷史中的興衰變化。這類電視劇中，一般將家族工商業(yè)的起點(diǎn)設(shè)置的非常低，一種是家道中落，如《大宅門》中，白家是由一個大家族遇到突變開始，甚至在前10集中都是家族的沒落，這類電視劇還有《喬家大院》《走西口》等?；蛘咭婚_始就將起點(diǎn)設(shè)置的非常低，如《大染坊》中的陳壽亭是叫花子出身，這類的有《闖關(guān)東》《胡雪巖》等。之后，設(shè)置一個關(guān)鍵的人物成為整個商業(yè)發(fā)展的主題，一般這個人都具有現(xiàn)代意識、誠信的商業(yè)精神、精明的商業(yè)手段，是力挽狂瀾的人物，如喬致庸等，此時，將經(jīng)歷輝煌的商業(yè)歷程。最后，往往設(shè)置一種英雄末路的無奈與悲劇情懷，正印證了當(dāng)時的商業(yè)發(fā)展無法前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，如白景琦幾度挽回家族生意，進(jìn)行合理改革，在商場上呼風(fēng)喚雨，卻改變不了子女為爭家產(chǎn)你死我活的悲??；陳壽亭精打細(xì)算，合理改革，使民族的布業(yè)暢銷各地，卻仍避免不了宏巨染廠在日本的侵襲中化為灰燼。作為家族劇的一種主線，這樣的設(shè)置，除了用大量的爭斗吸引觀眾眼球、以小人物的奮斗史符合大眾的欣賞口味，更是為了向人們傳播一種認(rèn)同意識。首先，中國人的正能量，誠信、努力、競爭等傳統(tǒng)品質(zhì)是中國人民不可缺少的，并且有意無意地將中國民族資本產(chǎn)業(yè)發(fā)展的失敗歸咎于外國侵略。此外，不自覺地披上了一層主旋律的外衣，如《走西口》結(jié)尾處，田青在被家訓(xùn)時甚至提出了和諧的概念；再如《大宅門》第二部中，大量演繹在中共的幫助下，百草廳才有發(fā)展前途。這樣的編排，將人們想要看的內(nèi)容與主旋律結(jié)合，避免了主旋律正劇的枯燥，是一種變相的主旋律影視劇。

（二）情愛書寫為線索

家族劇中的感情線索在設(shè)置時必然要考慮當(dāng)下的時代背景。在講述故事時，往往不是新文化運(yùn)動以前的舊式感情，而是一種帶有現(xiàn)代人思想的新式感情，只有這樣，才能使觀眾產(chǎn)生共鳴而更愿意去觀看感情的發(fā)展。其中，像第三者、亂倫戀、私奔、貧富差距這樣的元素被插入劇中，讓人往往看到了現(xiàn)代人愛情觀的影子。

一般這類電視劇的設(shè)置有兩種走向。第一種在起始處，女主人公往往屈服于舊式禮教，但在劇情的發(fā)展中，產(chǎn)生了不同的思想，開始追求自身的戀愛，而其追求對象往往是家中具有新式思想的情人，在舊式思想與感情的糾結(jié)后，或者以雙方的妥協(xié)為結(jié)局，或者以二人的團(tuán)圓作結(jié)。這類電視劇如《婉君》《橘子紅了》等。在電視劇《橘子紅了》中，出身卑微的秀禾被迫嫁給榮耀華為妾，這個男人對男女感情是其次，主要是為了生兒育女，在這樣的情況下，秀禾與榮耀輝產(chǎn)生了叔嫂之戀，但這段戀情最終以秀禾的難產(chǎn)、榮耀輝與嫻雅結(jié)婚作結(jié)。

另一種在起始處往往是兩對身份懸殊的人，中間部分兩人的感情往往會受到家人、第三者等阻撓，最終結(jié)局如同上一種，或以悲劇收場，或以團(tuán)圓作結(jié)。這種在家庭劇中比較常見，如《金粉世家》《半生緣》《京華煙云》等。在《金粉世家》中，感情線索是貫穿始終的。其中大部分存在身份懸殊問題，如金燕西與冷清秋，柳春江與小蓮，此外還包括上一代的金銓與歐陽倩，這些人都是身份有別，但產(chǎn)生了非常深厚的愛情。以金燕西與冷清秋為例，最開始，金燕西拼命追求冷清秋，在兩人的感情發(fā)展中，出現(xiàn)了家庭的反對，第三者問題，最終結(jié)成夫妻。但在結(jié)尾的設(shè)置上，大少爺出身的金燕西最終厭倦了平淡的感情，與舊情人白秀珠來往。最后，一場大火結(jié)束了這場轟轟烈烈的戀情。雖然是一部小說改編的電視劇，但在改編中還是運(yùn)用了許多現(xiàn)代思想。例如，張恨水在創(chuàng)作時深受佛學(xué)影響，寫到二人決裂后冷清秋在閣樓中專心念佛，有色即是空的思想，但電視劇中以冷清秋出走作結(jié)，更體現(xiàn)一種現(xiàn)代人的愛情觀念。

（三）民族風(fēng)情為線索

在當(dāng)下的家族電視劇中，除了表現(xiàn)民國時期都市愛情劇以外，還有一類表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情的劇作。這樣的電視劇對于看慣了都市言情劇的人們來說，更具有神秘感，劇中大多反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，給人眼前一亮的感覺。在這類電視劇的創(chuàng)作中，往往民族風(fēng)情只作為一條輔助線索，而是以家族的發(fā)展為主線，間接地向人們展示不同地域下的人們不同的生活面貌與禮俗，同時，為了滿足人們的好奇心，往往會加入一些人們熟悉或不熟悉的神話故事與人物傳奇。這類型的電視劇如《塵埃落定》中四川阿壩地區(qū)藏族的土司文化，《血色湘西》中苗族寨子，《木府風(fēng)云》中納西族的西南土司文化。

這條線索在設(shè)置時往往反映了一種少數(shù)民族的抗?fàn)幘衽c自強(qiáng)不息的奮斗史。以《塵埃落定》為例，二少爺?shù)陌l(fā)展非常類似于藏族史詩《薩格爾王》中的薩格爾，天生愚鈍的二少爺利用其“聰明才智”娶到了美麗的塔娜，帶領(lǐng)人們堅持種糧食，不僅鞏固了其土司政權(quán)而且還贏得了民心。劇中，貫穿始終的是二少爺?shù)纳屏?、堅持，此外，展示不同的土司?xí)俗，如藏族羊皮鼓、奴隸制、嫁娶習(xí)慣等等，很大程度上滿足了人們對于這片土地的神秘感。

（四）革命話語為線索

家族劇中總有一條隱形的線索，就是人們的革命歷程。第一類是反叛家族的革命。中國自古以來就是以宗親血緣為發(fā)展的主要線索，而家族劇就是這樣的宗族的符號，家族不僅僅代表著一個簡單的關(guān)聯(lián)的家庭，更具有許多隱性的象征意義，如規(guī)矩、禮法、孝道等。一個大家族必然有其一定的禮法、規(guī)定，正如許多過去的禮教對現(xiàn)代人觀念的影響。在電視劇的創(chuàng)作中，結(jié)合現(xiàn)代年輕人突破的想法，創(chuàng)作出許多反叛家庭的故事這種線索，一般都是一個世家子弟接受了新的思想，或者出現(xiàn)一定刺激之后，毅然違背家族規(guī)矩，尋找新的歷程。例如，《家·春·秋》《范府大院》等，最典型的要數(shù)《家·春·秋》中的覺慧。當(dāng)鳴鳳投湖自殺后，他毅然奔向了上海，覺慧走后，再也沒有回來，其弟弟妹妹受其影響，淑華、覺民、琴表妹等，都成了家族的背叛者。除此以外，像《闖關(guān)東》中朱傳武與鮮兒出逃，《范府大院》中的念人離開家去往延安等等，都是這類的代表。

第二類的革命是國家的革命，中國的傳統(tǒng)文化中，家與國是不可分割的。因此，每一個家族的發(fā)展都離不開其特有時代的背景。在這樣的背景下，許多電視劇為了迎合主旋律的節(jié)奏，同時也引起人們對歷史感的認(rèn)同，許多家族劇就不可避免地與革命結(jié)合，采用一種“家國同構(gòu)”的敘事形態(tài)。其中最典型的要數(shù)張黎導(dǎo)演的《人間正道是滄?！罚谶@部電視劇中，以楊家與瞿家的關(guān)系為線索，特別是楊家兄妹三人各自的歷程，從大革命到解放這一段歷程中的發(fā)展。家族的發(fā)展是以國家、革命的發(fā)展為線索的，將虛構(gòu)的人物放在重大的歷史中，楊家三人的發(fā)展，正是中國當(dāng)時共產(chǎn)黨、國民黨、民主黨派的發(fā)展。

這樣的設(shè)置除了剛才所說的迎合主旋律以外，一方面將小人物放在重大的歷史事件中，讓人們有一種熟悉感，將家族的故事無形中轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族的故事；另一方面，利用一種宏達(dá)的歷史場面，增強(qiáng)人們的視覺感官。

三、線索的運(yùn)用

在制作家族電視劇時，導(dǎo)演及編劇往往將幾條線索穿插演繹，或一條主線，幾條輔線，或幾條線索并列而行，只有這樣才能將家族電視劇創(chuàng)作的更有吸引力，更加豐富。

（一）一條為主線，幾條為輔線

這類型的電視劇往往有貫穿始終的一條線索，其他線索都穿插其中，有些并不貫穿始終，有些只是劇中的一部分，有些對主題只是點(diǎn)綴作用。例如，《人間正道是滄?！分?，革命歷程的發(fā)展為主要線索，但其中仍然有幾條愛情線索也是不可忽視的，如楊立青與瞿霞、楊立青與林娥、楊力華與瞿恩、瞿恩與林娥、楊麗人與林娥，幾對人之間的曲曲折折，也為影片增添的不少亮點(diǎn)。

又如電視劇《大染坊》是以陳壽亭經(jīng)營染坊的商業(yè)歷程為線索的，但其中，陳壽亭與沈遠(yuǎn)宜的隱隱約約的情感線索也為影片增添的溫情。

另外電視劇《京華煙云》是以曾、姚、牛三家的情感糾葛為線索的，展現(xiàn)了民國時期，新思想的情感與大家族的無奈，但其中仍然加上了孔立夫從反軍閥到抗日的革命線索。

這一類型的家族劇，往往有其及其明確的一個主題，其他線索都只是為吸引人而進(jìn)行點(diǎn)綴，很少起或者不起表現(xiàn)主題的作用。

（二）幾條線索并列而行

除了上述的一種外，另一種類型在表現(xiàn)主題上，往往不止一點(diǎn)。例如，在表現(xiàn)商業(yè)的發(fā)展中，也表現(xiàn)當(dāng)時人的愛情觀，這類電視劇在創(chuàng)作中一定要掌握好分寸，才能將幾條線索合理地并列而行，引起觀眾的觀看欲望。

例如，電視劇《大宅門》中，除了要表現(xiàn)白家在經(jīng)營百草廳時所體現(xiàn)出的舊式民族資產(chǎn)階級的興衰外，還要展示舊社會女性的低下地位與悲劇命運(yùn)。因此，全劇在演繹百草廳的發(fā)展時，始終穿插著主人公白景琦的愛情史，從根本上將，白景琦沒有愛過哪個女人，年少時與黃春定親，在黃春回北京后，他在濟(jì)南很快娶了楊九紅。這部劇中，最悲劇的就是楊九紅，她不要求名分，忍著親生女兒不認(rèn)自己的痛苦，支撐他生活的是七爺與她的愛情，但是在她冒著生命危險為白家進(jìn)藥時，七爺又勾搭上了丫頭香秀。而七爺與槐花更談不上愛情，只是母親為照顧他準(zhǔn)備的姨太太而已，所以，槐花早早香消玉殞。在最后，白景琦自我反省中說到女人們都后悔了，從中反映了當(dāng)時女性低下的地位。

又如電視劇《血色湘西》，這部劇一方面要反映湘西任命人民的淳樸與善良；另一方面要展現(xiàn)當(dāng)時人們的愛情悲劇。此外，還要展示抗戰(zhàn)時期，湘西人民為保衛(wèi)家園而進(jìn)行的不屈斗爭。

這部電視劇中，首先以田穗穗、瞿月月、石三怒、龍家兩兄弟的愛情線索展開，演繹了三個家族幾個人的愛情的無奈。此外，八十六師帶領(lǐng)人們的抗戰(zhàn)歷程也是影片的一條主線，特別是最后，所有的人為了抗戰(zhàn)都死了，穗穗一個人肩負(fù)抗戰(zhàn)使命的片段，非常具有悲劇色彩。除此，作為一部少數(shù)民族影片，其中的民族風(fēng)情、名族禮教也讓人們對湘西人生活有一定的了解。

四、總結(jié)

中國家族電視劇作為一種電視劇類型中的亞類型，從中可以看出國家的發(fā)展，宣傳一種正能量、主旋律思想，并且具有不同一般的史詩效果，這類型的電視劇有其發(fā)展的得天獨(dú)厚的條件。中國歷來是一個重視家族血緣的國家，在這樣的背景下，根據(jù)電視劇的創(chuàng)作規(guī)律，掌握當(dāng)代人人的觀影愛好，合理布置線索發(fā)展，才能使家族電視劇這種篇幅長、制作宏大的電視劇類型更加發(fā)揚(yáng)光大。

J905

A

1674-8883（2015）15-0052-02

張瀚文（1992—），女，山西偏關(guān)人，吉林大學(xué)文學(xué)院2013級研究生，研究方向：廣播電視。