張艷國 潘靜靜

20世紀(jì)80年代中國史學(xué)概論邏輯體系建構(gòu)比較研究*

張艷國 潘靜靜

在20世紀(jì)80年代，中國史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)是從史學(xué)概論教材編寫起步的。在短短的10年間，出版并被相關(guān)高校確定為歷史學(xué)本科生甚至延伸為研究生教學(xué)指定參考書的 “史學(xué)概論”，計有11本之多。我們將這11本史學(xué)概論著作的邏輯結(jié)構(gòu)，依次概括為綜合模式、理論與方法模式、認(rèn)識論模式、史學(xué)理論模式和史學(xué)學(xué)模式，由此建立一個學(xué)術(shù)坐標(biāo)，并進(jìn)行差異性比較。學(xué)術(shù)史的永恒規(guī)律是：差異即個性，個性即特色，特色即學(xué)術(shù)生命力。因此，比較它們在史學(xué)概論建構(gòu)中邏輯體系的差異，既有利于研究中國改革開放新時期史學(xué)起步階段的時代特點、時代精神，又有利于科學(xué)總結(jié)處于學(xué)術(shù)繁榮時期的史學(xué)概論體系建構(gòu)經(jīng)驗，規(guī)避其時代性、主體性失誤，繼續(xù)把中國特色的史學(xué)概論體系建構(gòu)工作推向前進(jìn)。

史學(xué)概論 邏輯體系 改革開放新時期史學(xué) 史學(xué)理論

在20世紀(jì)80年代，中國史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)是從史學(xué)概論教材編寫起步的。在短短的10年間，出版并被相關(guān)高校確定為歷史學(xué)本科生甚至延伸為研究生教學(xué)指定參考書的 “史學(xué)概論”，計有11本之多。[1]正如首部 《史學(xué)概論》作者陳光前所預(yù)見的那樣：“十億人口的大國，才出版兩三種史學(xué)概論教材，很難適應(yīng)不同的情況和需要，應(yīng)當(dāng)多有幾種不同風(fēng)格、不同形式的教材，百花開放。在科學(xué)的春天里，史學(xué)概論這一品類的鮮花，一定會爭相開放?！盵2]從改革開放以來新時期史學(xué)發(fā)展的歷史眼光看，應(yīng)該承認(rèn)，這10年是史學(xué)概論繁榮的10年，是改革開放新時期史學(xué)的一大亮點。經(jīng)過研究，我們將11種史學(xué)概論體系的邏輯結(jié)構(gòu)依次概括為綜合模式、理論與方法模式、認(rèn)識論模式、史學(xué)理論模式和史學(xué)學(xué)模式 （限于篇幅，此模式概說略去），并由此建立一個學(xué)術(shù)坐標(biāo)予以比較。應(yīng)該看到，11本史學(xué)概論著作出自眾人之手，由于史家對史學(xué)概論的研究對象、任務(wù)、學(xué)科定位的界定有不同的理解，加上他們有不同的人生經(jīng)歷、職業(yè)習(xí)慣和教學(xué)研究體會，就形成了不同的心路歷程，這些都在他們各自的史學(xué)概論中打上了烙印，由此表現(xiàn)為不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格，各有各的邏輯體系。還要看到，史學(xué)概論體系建構(gòu)研究，不僅是一個20世紀(jì)80年代的時髦話題，而且也是史學(xué)概論學(xué)術(shù)史上的永恒話題。[3]立足于當(dāng)下，必須借鑒和反思?xì)v史經(jīng)驗。因此，比較他們在史學(xué)概論建構(gòu)中邏輯體系的差異，既有利于研究中國改革開放新時期史學(xué)起步階段的時代特點、時代精神，又有利于科學(xué)總結(jié)處于學(xué)術(shù)繁榮時期的史學(xué)概論體系建構(gòu)經(jīng)驗，規(guī)避其時代性、主體性失誤，繼續(xù)把中國特色的史學(xué)概論體系建構(gòu)工作推向前進(jìn)。

一、綜合模式

還是在當(dāng)時，就有學(xué)者研究指出，部分史學(xué)概論體系表現(xiàn)出突出的綜合模式[4]特征。因此，這里所說的史學(xué)概論體系綜合模式，實際上是一個借用的概念，即史學(xué)概論=部分1+部分2+部分3。在史學(xué)家所構(gòu)建的史學(xué)概論體系中，有很多學(xué)者立足于教學(xué)或歷史研究的實際需要，采用了這種部分相加等于整體的結(jié)構(gòu)體系，但同時還要特別指出的是，這種綜合模式并不等于說就是一個 “拼盤”，因為史學(xué)家在構(gòu)建其結(jié)構(gòu)時都有自己特定的需要。具體來看，在20世紀(jì)80年代，采用這種綜合模式來建構(gòu)其史學(xué)概論的著作有葛懋春、謝本書主編的 《歷史科學(xué)概論》（1983年第1版，1985年第3版）、白壽彝主編的《史學(xué)概論》和田昌五、居建文編著的 《歷史學(xué)概論》。應(yīng)該說，這3本教材，是20世紀(jì)80年代前期首批公開出版的史學(xué)概論類著作，因此具有很強(qiáng)的代表性。

（一）葛懋春、謝本書主編 《歷史科學(xué)概論》（簡稱葛本）①此處以葛懋春、謝本書主編 《歷史科學(xué)概論》（山東教育出版社1985年第3版）為主，兼顧了之前版本的變化。的邏輯體系內(nèi)涵

總體上看，葛本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史科學(xué)的基本問題+唯物史觀的具體運(yùn)用+史料和史學(xué)的研究方法+中外史學(xué)史=歷史科學(xué)概論。具體體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，緒論 （修訂時增寫），總論該書的主旨問題，共7頁，占全書 （477頁）比例為1.47%。

第二，歷史科學(xué)的基本問題 （第1章），主要解決什么是歷史科學(xué)這一問題，共55頁，占全書比例為11.53%，主要包括：歷史、歷史學(xué)、歷史科學(xué)基本概念辨析，歷史科學(xué)在認(rèn)識對象、認(rèn)識過程、認(rèn)識經(jīng)驗上的主要特點，歷史科學(xué)的作用，歷史科學(xué)的革命性與科學(xué)性，歷史科學(xué)工作者的基本素養(yǎng)等。

第三，唯物史觀及其在歷史研究中的具體運(yùn)用 （第2章至第9章），主要回答如何將馬克思主義唯物史觀運(yùn)用于歷史研究中的理論和方法問題，共217頁，占全書比例為45.49%，主要包括：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀，科學(xué)分析社會基本矛盾，正確運(yùn)用階級分析方法，辯證考察人類歷史的運(yùn)動過程，民族和民族關(guān)系問題，關(guān)于歷史人物的評價，批判地繼承文化遺產(chǎn)，史論結(jié)合等。

第四，史料搜集與處理的知識和方法 （第10章至第11章），主要說明如何搜集和處理文獻(xiàn)史料和實物史料的問題，共50頁，占全書比例為10.48%，主要包括：中國歷史文獻(xiàn)資料的情況簡介及其搜集、鑒別、?？钡姆椒ǎ脊艑W(xué)和歷史研究等。

第五，中外史學(xué)史概述 （第12章至第13章），主要論述從古代到近代中國以及歐美史學(xué)的發(fā)展情況，共111頁，占全書比例為23.27%，主要包括：中國史學(xué)史概述，歐美史學(xué)史概述等。

第六，當(dāng)代國外幾種史學(xué)方法述評 （第14章，修訂時增寫），主要介紹國外流行的幾種史學(xué)方法，共37頁，占全書比例為7.76%，主要包括：歷史比較研究法，歷史數(shù)量研究法，歷史系統(tǒng)研究法等。

通過量化分析可見，葛本邏輯體系的最大特點是重溫并強(qiáng)調(diào)唯物史觀的基本理論，并強(qiáng)調(diào)在史學(xué)研究中運(yùn)用唯物史觀，即史學(xué)研究的理論指導(dǎo)問題。

（二）白壽彝主編 《史學(xué)概論》（簡稱白本）的邏輯體系內(nèi)涵

總體上看，白本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學(xué)基本問題+史學(xué)的內(nèi)部問題 （歷史觀+歷史文獻(xiàn)+歷史編纂）+史學(xué)的外部聯(lián)系 （史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系）+中國近現(xiàn)代史學(xué)史+史學(xué)當(dāng)前的主要任務(wù)=史學(xué)概論。

第一，敘論 （第1章），總論該書涉及到的歷史學(xué)基本問題及其編寫大意，共30頁，占全書 （426頁）比例為7.04%，包括：歷史、史料、史學(xué)基本概念辨析，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承，該書的編寫大意等。

第二，史學(xué)的內(nèi)部問題 （第2章至第6章），主要論述歷史觀、歷史文獻(xiàn)、史書的編著、史書的體例、歷史文學(xué)等屬于史學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問題，共199頁，占全書比例為46.71%，主要包括：歷史觀——史學(xué)的靈魂，主要以歷史觀中的重要問題來貫穿論述歷史上各種不同的歷史觀點；歷史文獻(xiàn)——史學(xué)的基礎(chǔ)，回顧了中國歷史文獻(xiàn)的發(fā)展歷程和重要成就，并在論述中滲透了文獻(xiàn)的搜集和整理的方法；歷史編纂——史學(xué)的成果表達(dá)，包括：史書的體裁及編和著、史書的體例、歷史寫作文字方面的問題。

第三，史學(xué)的外部聯(lián)系，即史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系 （第7章），著重論述了史學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問題，共50頁，占全書比例為11.74%。

第四，中國近現(xiàn)代史學(xué)史 （第8章至第9章），回顧和評述了近代以來中國史學(xué)發(fā)展情況和重要問題，共103頁，占全書比例為24.18%，主要包括：近代史學(xué)，馬克思主義史學(xué)在中國的傳播和發(fā)展等。

第五，史學(xué)當(dāng)前的主要任務(wù) （第10章），在前文的基礎(chǔ)上，探討了當(dāng)前史學(xué)工作面臨的主要任務(wù)，指明史學(xué)發(fā)展方向，共44頁，占全書比例為10.33%。主要包括：研究和進(jìn)行歷史教育，開闊視野，治史修史，不斷提高史學(xué)水平；強(qiáng)大史學(xué)隊伍，培養(yǎng)史學(xué)人才等。

通過量化分析可見，白本邏輯體系的最大特點是對中國近代史學(xué)史的概述，及對中國史學(xué)史脈絡(luò)的把握。特別值得指出的是，新時期史學(xué)對中國近代史學(xué)史的關(guān)注和研究，應(yīng)該說起自白壽彝主編的 《史學(xué)概論》?，F(xiàn)在看來，其初始倡導(dǎo)之功，殊為有益。

（三）田昌五、居建文編著 《歷史學(xué)概論》（簡稱田本）的邏輯體系內(nèi)涵

總的來說，田本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學(xué)基本問題+歷史研究的基本觀點和方法 （唯物史觀的具體運(yùn)用）+史學(xué)史+研究歷史必備的資料和工具 （文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)）=歷史學(xué)概論。

第一，歷史學(xué)基本問題 （第1章），重點論述了歷史學(xué)研究的對象和任務(wù)，共21頁，占全書 （245頁）比例為8.57%，主要包括：歷史學(xué)研究的對象，歷史學(xué)研究的目的和任務(wù)等。

第二，歷史研究的基本觀點和方法即唯物史觀及其在歷史研究中的具體運(yùn)用 （第2章至第5章），主要論述唯物史觀作為歷史研究的基本觀點和方法在歷史研究中的具體運(yùn)用，共162頁，占全書比例為66.12%，主要包括：歷史觀的基本問題，這里分為兩個問題：首先是兩種歷史觀，主要論述了唯心史觀和唯物史觀的區(qū)別與聯(lián)系問題及史論關(guān)系問題、黨性與科學(xué)性的問題。其次是歷史諸因素的相互關(guān)系，主要從唯物史觀的角度重新闡述經(jīng)濟(jì)與政治、思想等因素的相互關(guān)系；階級斗爭的相關(guān)原理及其在歷史研究中的運(yùn)用 （其中在論述階級分析方法時，特別提到了歷史的方法、邏輯的方法、辯證的方法、比較的方法）；個人和人民群眾的關(guān)系問題；辯證地看待歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性等。

第三，史學(xué)史即歷史學(xué)的過去與現(xiàn)狀 （第6章），回顧和評述了中外史學(xué)發(fā)展的基本情況，共46頁，占全書比例為18.78%，主要包括：中國的封建史學(xué)，著重論述了中國古代的歷史哲學(xué)和史書的體裁問題；近代資產(chǎn)階級史學(xué)，著重介紹了近代中國新史料的發(fā)現(xiàn)和梁啟超與王國維的史學(xué)成就；現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)，主要論述了李大釗和郭沫若的馬克思主義史學(xué)成就；歷史學(xué)的現(xiàn)狀和當(dāng)前的任務(wù)，包括西方史學(xué)的發(fā)展情況和中國史學(xué)的現(xiàn)狀與教訓(xùn)。

第四，研究歷史必備的資料和工具 （第7章），主要介紹歷史研究中史料方面的相關(guān)知識，共16頁，占全書比例為6.53%。主要包括：古文獻(xiàn)資料及其相關(guān)的知識和史學(xué)與考古學(xué) （實物史料方面）。

通過量化分析可見，田本邏輯體系的最大特點是闡述歷史研究的基本觀點及研究方法，強(qiáng)調(diào)遵循唯物史觀，運(yùn)用唯物史觀，重點強(qiáng)調(diào)了馬克思主義階級斗爭理論與方法。應(yīng)該注意的是，田本與前述葛本的邏輯主色調(diào)雖同為唯物史觀，但重點和導(dǎo)向卻是不一樣的：白本重史觀，從歷史學(xué)的基本問題入手強(qiáng)調(diào)唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀；田本重方法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物史觀，就是要運(yùn)用唯物辯證法。

綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種綜合模式的內(nèi)在邏輯雖然都是 “部分相加等于整體結(jié)構(gòu)”，但是，各本所囊括的內(nèi)容及各部分內(nèi)容所占比例，因史家主體的認(rèn)識差異，在用筆量上表現(xiàn)出很大不同；當(dāng)然，在具體實踐中，也因為操作性的問題難免存在各自無法克服的缺陷。對于這些問題，三本著作出版不久，就有學(xué)者毫不諱言地予以指出。比如，1984年，蔣大椿在 《建設(shè)歷史科學(xué)概論的有益探索——評介〈歷史科學(xué)概論〉和 〈史學(xué)概論〉》一文中就指出，雖然 “從著手建設(shè)歷史科學(xué)概論這門學(xué)科來看，兩書（筆者注：葛本和白本）的首倡之功，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值目隙ā?，但是兩書還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步努力解決，其中 “歷史科學(xué)概論的研究對象及其范圍”是亟待明確的首要問題，因為 “歷史科學(xué)概論應(yīng)是一門有自己特定研究對象和范圍的專門學(xué)問”。[5]又如，1985年，姜義華在 《從 〈史學(xué)要論〉到 〈史

學(xué)概論〉》一文中指出，葛本、田本和白本三書 “最主要的問題看來就在于這幾部著作內(nèi)容稍嫌龐雜。它們幾乎毫無例外地都想集歷史哲學(xué) （歷史唯物主義）、歷史編纂學(xué)、史學(xué)史于一身，結(jié)果，反而使史學(xué)概論自身所要專門考察的問題被排擠或淹沒了”。[6]除了蔣大椿、姜義華指出的問題外，這種綜合模式各部分之間的聯(lián)系還顯得不夠緊密，尤其是缺乏一條貫穿始終的主線，對于謀求使 “史學(xué)概論”成為一門獨(dú)立的學(xué)問作用不大，只能起到史學(xué)教學(xué)概要和普及歷史學(xué)學(xué)科知識的作用。

二、理論和方法模式

從理論和方法角度來建構(gòu)史學(xué)概論的體系，我們將它簡稱為理論和方法模式。趙吉惠是這種模式的首倡者，趙著 《歷史學(xué)概論》（簡稱趙本）是該模式的實踐成果。總體看，趙氏 “歷史學(xué)概論”意在從理論和方法的角度，概述歷史學(xué)及其發(fā)展的主要方面和主要問題，因此，其邏輯結(jié)構(gòu)就是：歷史學(xué)基本問題+理論部分+方法部分=歷史學(xué)概論。其具體表現(xiàn)為以下三方面。

第一，歷史學(xué)基本問題 （引言），總論歷史學(xué)概論的研究對象與內(nèi)容，共19頁，占全書 （347頁）比例為5.48%，主要包括：歷史、歷史記錄、歷史學(xué)、歷史學(xué)理論、歷史學(xué)概論等基本概念辨析及 《歷史學(xué)概論》一書的主旨論述和歷史教學(xué)與研究的意義及史學(xué)工作者的必備品質(zhì)。

第二，理論部分 （第1章至第8章），著重從理論角度來梳理史學(xué)發(fā)展歷程和歷史觀方面的一些理論問題，共152頁，占全書比例為43.80%，主要包括：一是從理論和方法角度概述中外史學(xué)的發(fā)展歷程，分為三個小部分：中國封建舊史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)，歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)，中國馬克思主義歷史科學(xué)的產(chǎn)生與初步發(fā)展；二是歷史學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之關(guān)系；三是唯物史觀在歷史研究中的具體運(yùn)用，主要論述了四個問題：歷史發(fā)展的必然性與偶然性，歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，歷史發(fā)展的動力，歷史遺產(chǎn)的繼承與批判。

第三，方法部分 （第9章至第16章），主要論述史學(xué)研究和編纂的一些重要方法，包括：一是馬克思主義是史學(xué)方法論的根本指導(dǎo)原則；二是搜集、整理、運(yùn)用史料的方法，史學(xué)研究方法，主要論述了6種，分為5章；三是階級分析方法、歷史比較研究方法、歷史系統(tǒng)研究方法、歷史計量研究方法；四是史著的體例與編纂方法 （其中還特別提到了撰寫史學(xué)論文的要求與方法）。

應(yīng)當(dāng)看到，趙本從理論與方法角度建構(gòu)史學(xué)概論體系，以歷史學(xué)的理論與方法為論述重心，這就抓住了史學(xué)概論的核心問題，使全書各部分之間有了更為緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。相對于葛本、白本而言，趙本的邏輯體系更為嚴(yán)密，所囊括內(nèi)容的比例也更為合理。對此，時人何振東在 《從幾本 〈史學(xué)概論〉看本學(xué)科的主要內(nèi)容》一文中有過論述。他認(rèn)為，與葛本、白本相比，趙本 “將有關(guān)歷史文獻(xiàn)、史書的體例，以及中外史學(xué)的基本知識，均歸納到 《中國封建舊史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)》和 《歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)》這兩章中”，“敘述時進(jìn)行縱橫交叉，有機(jī)結(jié)合，這樣就顯得概而不雜，豐而有序”，這樣處理就顯得很好。[7]當(dāng)時對此持肯定性意見的還有徐萬發(fā)，他在 《史學(xué)主體與 〈史學(xué)概論〉研究對象》一文中指出，“趙本的處理是一種大膽的探索，‘從理論和方法的角度出發(fā)，對歷史學(xué)的整體做比較概括地論述。’它自然而然地調(diào)正了 ‘史料與文獻(xiàn)學(xué)、編纂學(xué)’等學(xué)科在史學(xué)概論中的位置，又從與理論、方法相關(guān)的世界觀出發(fā)，處理了史學(xué)概論與史學(xué)史的關(guān)系”，全書 “自成體系，有另辟蹊徑之功”。[8]

三、認(rèn)識論模式

認(rèn)識論模式，即以歷史研究的主體認(rèn)識活動為中心來建構(gòu)史學(xué)概論體系，簡稱認(rèn)識論模式。在20世紀(jì)80年代，從認(rèn)識論角度來思考史學(xué)概論體系問題并付諸實踐的，主要有吳澤主編的 《史學(xué)概論》和姜義華、瞿林東、趙吉惠、馬雪萍合著的 《史學(xué)導(dǎo)論》。雖然如此，但還要注意的是，這兩本書無論是在體系建構(gòu)，還是在所囊括的內(nèi)容等方面，都存在很大的不同。

（一）吳澤主編 《史學(xué)概論》（簡稱吳本）的邏輯體系內(nèi)涵

根據(jù)吳本 “前言”和第1章 “緒論”可知，作者試圖以歷史研究中的主體和客體 （史家主體與史學(xué)客體）關(guān)系為主線來展開論述，從而確立史學(xué)概論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因而作者將由此貫穿起來的內(nèi)

容歸納為：基礎(chǔ)理論、基本方法和基本知識三大部分。簡單地表述吳本的邏輯結(jié)構(gòu)是：史學(xué)概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識。從表面上看，吳本的結(jié)構(gòu)與上面論述的綜合模式似乎有一定的相似性，但是，其內(nèi)在邏輯則是不同的。具體地說，其內(nèi)在邏輯包括以下幾方面。

首先，根據(jù)史學(xué)研究的根本任務(wù)是研究人類社會發(fā)展規(guī)律這一規(guī)定性來說，回答人類歷史的起點是什么？人類歷史的變化發(fā)展是由什么決定的？人類社會是怎樣變化發(fā)展的？其基本規(guī)律和特點是什么？這些最基本的理論問題，涉及到歷史觀這個根本問題，是歷史研究的靈魂。只有馬克思主義唯物史觀，才第一次真正科學(xué)地解答了這些問題。因此，唯物主義歷史觀就順理成章地成為史學(xué)概論的一個重要課題。在作者看來，歷史研究的基礎(chǔ)理論主要是闡述唯物史觀及其在具體歷史研究中的運(yùn)用。

其次，一次完整的歷史研究過程，不僅包括研究者根據(jù)史料來分析歷史人物和歷史事件，從中引出科學(xué)結(jié)論的過程，而且還包括研究者把科學(xué)結(jié)論寫成史學(xué)著作的過程。而在這個過程中，史料作為歷史研究的出發(fā)點，存在著分散、訛誤的問題；科學(xué)結(jié)論的得出，存在著如何從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的問題；史學(xué)著作作為最終成果，存在著史學(xué)觀點如何表述的問題。為此，研究者必須掌握搜集、鑒定和整理史料的方法，分析與綜合、歸納與演繹、具體與抽象、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法，以及編寫史學(xué)論著的方法，正是歷史研究的基本方法，也是史學(xué)概論研究的重點。

再次，在歷史研究中，史學(xué)家不僅要用天文學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)以及某些自然科學(xué)的知識和方法來輔助歷史研究，而且還要通過史學(xué)評論來了解現(xiàn)實對于史學(xué)的要求，通過研究史學(xué)的歷史與現(xiàn)狀來不斷豐富史學(xué)概論，因此，這些史學(xué)與其他有關(guān)科學(xué)之間的關(guān)系、史學(xué)評論、馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生以及當(dāng)今世界上各種史學(xué)流派等問題，都可看作是歷史研究所必備的基本知識，以此來幫助研究者解決歷史研究中主體和客體的矛盾。

吳本的史學(xué)認(rèn)識論模式具體表現(xiàn)為以下幾點。

第一，緒論 （第1章），總論史學(xué)概論的相關(guān)問題，共18頁，占全書 （398頁）比例為4.52%。

第二，歷史科學(xué)的基礎(chǔ)理論 （第3章），著重論述唯物史觀的理論及其在歷史研究中的具體運(yùn)用，共36頁，占全書比例為9.04%，主要包括：生產(chǎn)勞動是人類歷史的起點和基礎(chǔ)，歷史上人類的共同體，人類歷史發(fā)展的動力，人類歷史的辯證運(yùn)動 （歷史的統(tǒng)一性和多樣性、歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)、歷史的必然性和偶然性、歷史發(fā)展的漸變和突變、人類歷史的螺旋式發(fā)展）。

第三，歷史研究的基本方法 （第4章至第6章），分為三個部分：一是論述了辯證邏輯的思維方法在歷史研究中的運(yùn)用，共40頁，占全書比例為10.05%，主要包括：分析和綜合研究法 （將階級分析法囊括其中），歷史比較法，歷史歸納法 （演繹法），歷史研究中的具體和抽象，歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一 （歷史主義原則）；二是史料和史料學(xué)，著重論述了史料學(xué)的相關(guān)問題，并介紹了處理史料的相關(guān)方法；三是歷史編纂學(xué)，論述了史書的體裁、體例、表達(dá)等史學(xué)成果表達(dá)的方法問題。

第四，歷史研究的基本知識 （第2章、第7章至第9章），分為三個部分：一是中外史學(xué)的發(fā)展情況，主要包括：馬克思主義對史學(xué)的偉大變革 （第2章），重點論述了唯物史觀的產(chǎn)生與發(fā)展，以及馬克思主義史學(xué)在中國的傳播和發(fā)展；國內(nèi)外近現(xiàn)代史學(xué)流派述評 （第9章），主要述評了梁啟超、顧頡剛等中國近現(xiàn)代史學(xué)家的史學(xué)成就和美國計量歷史學(xué)派、法國年鑒學(xué)派等國外近現(xiàn)代史學(xué)流派；二是史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系 （第7章），主要論述了史學(xué)和哲學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史地理學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問題；三是史學(xué)評論 （第8章），主要論述了史學(xué)評論的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、作用問題。

第五，史學(xué)發(fā)展和史學(xué)工作者的修養(yǎng) （第10章），立足現(xiàn)實變化對史學(xué)發(fā)展的新要求，論述了史學(xué)工作者的修養(yǎng)問題，共14頁，占全書比例為3.52%。

從總體上看，吳本建構(gòu)史學(xué)概論體系是從史學(xué)認(rèn)識論角度來思考的，他們看到了歷史研究中主體和客體的矛盾，但是從其邏輯進(jìn)程以及它所囊括的內(nèi)容來看，他們并沒有緊緊抓住歷史認(rèn)識論這一重大問題展開論述，只能說是初步體現(xiàn)了作者試圖從史學(xué)認(rèn)識論角度來建構(gòu)史學(xué)概論的一些思考。即便如此，

與前述葛本、白本、田本相比，吳本從史學(xué)認(rèn)識論角度所構(gòu)建的 “史學(xué)概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識”的邏輯體系還是很有特點的。對此，研究者肖馬曾經(jīng)有比較中肯的評價，他說，吳本的 “第一個特點是系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)。全書共分十章，無論橫觀、縱觀，在內(nèi)容上都是完整的有機(jī)聯(lián)系，而不是生硬拼合”。[9]

（二）姜義華、瞿林東、趙吉惠和馬雪萍合著的 《史學(xué)導(dǎo)論》（簡稱姜本）的邏輯體系內(nèi)涵

其實，早在20年代80年代之初，姜義華就對史學(xué)概論體系進(jìn)行了思考，并撰文論述了他對于史學(xué)概論體系的設(shè)想。[10]他的這一設(shè)想，后來大體上體現(xiàn)在他與瞿林東等學(xué)者合著的 《史學(xué)導(dǎo)論》之中。

姜義華在 《用現(xiàn)代思維科學(xué)武裝歷史研究工作——論史學(xué)概論的核心與時代使命》一文中，意在利用現(xiàn)代思維科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)方法論的豐碩成果，從認(rèn)識論和方法論的角度來構(gòu)建史學(xué)概論體系。他結(jié)合現(xiàn)代思維科學(xué)的成就，認(rèn)為 “歷史研究活動，是一種三級思維活動”，即 “歷史研究活動乃是認(rèn)識主體（歷史學(xué)家）經(jīng)由中介質(zhì) （歷史資料）與認(rèn)識客體 （歷史實際）在實踐基礎(chǔ)上能動的統(tǒng)一”；“一個正確的歷史認(rèn)識的獲得，大體上得經(jīng)歷 ‘感性’、‘知性’、‘理性’這樣幾個必要的階段”，同時，歷史認(rèn)識活動的這些特性，還決定了歷史著作的編纂不可能直接反映歷史實際及歷史認(rèn)識無法在實踐中得到檢驗的問題，因此，他認(rèn)為必須在馬克思主義的指導(dǎo)下建立科學(xué)的歷史認(rèn)識論。[11]這些觀點，在 《史學(xué)導(dǎo)論》一書中打下了深深的思想烙印，結(jié)合這篇文章，有利于我們理解姜本的邏輯結(jié)構(gòu)。

第一，史學(xué)導(dǎo)論研究的對象與任務(wù) （引言），論述史學(xué)概論的相關(guān)問題，共3頁，占全書 （349頁）比例為0.86%。

第二，歷史學(xué)的發(fā)展歷程及其社會功能與科學(xué)地位 （緒論），共81頁，占全書比例為23.21%，主要包括：歷史意識的產(chǎn)生和歷史學(xué)的形成，意在論述中外史學(xué)由傳說到科學(xué)史學(xué)的發(fā)展歷程；歷史學(xué)的社會功能，主要論述了歷史學(xué)在人類認(rèn)識活動和人類社會實踐活動中的作用；歷史學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的地位，鑒于一切科學(xué)都是歷史科學(xué)，歷史學(xué)的科學(xué)功能就表現(xiàn)為對其他學(xué)科的發(fā)展具有推動作用。

第三，歷史認(rèn)識的基本特征 （第1章），意在從歷史認(rèn)識論的高度對歷史認(rèn)識的基本特征和主要過程進(jìn)行總體分析，共63頁，占全書比例為18.05%，主要包括：歷史認(rèn)識活動的結(jié)構(gòu)與過程，即主要論述了歷史認(rèn)識的三級能動統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和歷史認(rèn)識的感性、知性與理性認(rèn)知過程的問題；歷史思維的方式與范圍，即主要論述了歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺思維和微觀、中觀、宏觀的歷史考察的問題；歷史認(rèn)識的真理性及其檢驗，即主要論述歷史真理的相對性與絕對性和歷史認(rèn)識的真理性在史料、科學(xué)認(rèn)識總體及社會實踐三個層面上的檢驗問題。

第四，研究歷史的主要方法 （第2章），主要論述了一些研究歷史的具體方法，共57頁，占全書比例為16.33%，主要包括：歷史事實還原的方法即史料搜集、辨析與抉擇的方法和史實編次與排列的方法；歷史過程分析與解釋的方法，主要論述了定量分析和定性分析、歷史分析和邏輯分析、結(jié)構(gòu)分析和階級分析、整體研究 （系統(tǒng)分析）和跨學(xué)科研究及歷史心理研究方法；歷史的比較研究。

第五，歷史本體與歷史規(guī)律的探究 （第3章），在回顧古今中外史學(xué)家對歷史本體與歷史規(guī)律即歷史本質(zhì)追尋的基礎(chǔ)上，著重論述馬克思主義對歷史本質(zhì)的認(rèn)識，共45頁，占全書比例為12.90%。

第六，歷史研究成果的社會表現(xiàn)形態(tài) （第4章），意在論述歷史學(xué)著作及其內(nèi)容、形式和要求的問題，共52頁，占全書比例為14.90%，主要包括：歷史研究成果的社會性與多樣性，主要論述歷史撰述和歷史編撰構(gòu)架的多樣性與多層次性問題；歷史撰述的根本原則與不同要求，主要論述歷史撰述中的客觀主義、先驗主義傾向與信史原則的問題、歷史主義與當(dāng)代意識的問題和語言表述的美學(xué)要求的問題。

第七，歷史學(xué)家的素養(yǎng)與時代使命 （第5章），意在論述歷史學(xué)家的相關(guān)問題，共48頁，占全書比例為13.75%，主要包括：歷史學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代素養(yǎng)，主要論述歷史學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)與研究能力和歷史學(xué)家的社會責(zé)任與獻(xiàn)身精神方面的問題；歷史學(xué)家的個體與群體研究；歷史科學(xué)的時代使命。

綜上，雖然姜本與姜義華最初在論文中表露的設(shè)想有些不同，但是，姜本所體現(xiàn)的史學(xué)概論體系的

主旨與姜義華早先的設(shè)想還是一致的。這不僅體現(xiàn)了著者對歷史認(rèn)識論問題的重視，力圖以歷史認(rèn)識論為主線來建構(gòu)自己的邏輯體系，而且還通過這一邏輯關(guān)系使姜本的各部分內(nèi)容之間有了較強(qiáng)的邏輯聯(lián)系，使全書成為一個密不可分的有機(jī)整體。還要指出的是，后來姜本分別于2003年和2010年進(jìn)行了修訂，但是，對比三個版本來看，全書的史學(xué)概論體系框架并沒有發(fā)生很大變化。正如趙梅春在評論2003年的修訂本時所指出的，“全書各章以歷史認(rèn)識活動為主線，將歷史認(rèn)識、史學(xué)方法、對歷史本體及其發(fā)展規(guī)律的探索、史學(xué)成果的社會表現(xiàn)形態(tài)及歷史認(rèn)識主體自身的素質(zhì)作為歷史認(rèn)識活動的幾個必要環(huán)節(jié)并將其作為一個統(tǒng)一的整體進(jìn)行論述，形成了一個較為系統(tǒng)的理論體系”。[12]應(yīng)該說，趙文的評論比較如實地勾勒出姜本的亮點和特色。特別要指出的是，由于在中國史學(xué)界堅持唯物史觀、運(yùn)用唯物史觀，是一條原則和常識，因此，姜著同類似著作的明顯差異是，不再在唯物史觀問題上大費(fèi)筆墨。

四、史學(xué)理論體系模式

所謂歷史學(xué)理論體系模式，是指部分學(xué)者從歷史學(xué)理論體系建構(gòu)角度出發(fā)，把史學(xué)概論作為建構(gòu)歷史學(xué)理論體系的基本內(nèi)容。在20世紀(jì)80年代，有歷史學(xué)者提出了許多相關(guān)設(shè)想，但在當(dāng)時將其付諸實踐的卻只有李振宏所著 《歷史學(xué)的理論與方法》一書，這在當(dāng)時無疑是具有史學(xué)理論探索勇氣的。

李振宏在其1986年發(fā)表的 《關(guān)于史學(xué)理論與史學(xué)概論的初步意見》[13]一文基礎(chǔ)上，在 《歷史學(xué)的理論與方法》中進(jìn)一步提出史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論和史學(xué)方法論三者構(gòu)成完整的史學(xué)理論體系觀點，即史學(xué)理論=史學(xué)本體論+歷史認(rèn)識論+史學(xué)方法論=歷史學(xué)的理論體系。在他看來，“史學(xué)本體論，是對史學(xué)研究活動進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，它把人們的史學(xué)研究實踐作為一種 ‘存在’去研究，弄清這一人類認(rèn)識活動的目的、性質(zhì)及其意義，從本體論的角度回答 ‘什么是歷史科學(xué)’的問題，規(guī)定整個史學(xué)認(rèn)識活動的方向和任務(wù)，對整個歷史學(xué)科的發(fā)展起指導(dǎo)作用；歷史認(rèn)識論，是對史學(xué)研究成果作知識性反思的理論產(chǎn)物，它集中回答歷史知識如何形成、何以可能的問題，即要研究歷史知識的性質(zhì)?！穼W(xué)方法論，是對史學(xué)研究的經(jīng)驗程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，是對史學(xué)研究的思維活動程序作抽象化、形式化、相對固定化的研究，它解決歷史認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性、科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)”。[14]由此，李振宏按照他所界定的史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論、史學(xué)方法論構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體系，安排了 《歷史學(xué)理論與方法》一書的邏輯體系。

第一，緒論，總論該書的寫作主旨，共8頁，占全書 （447頁）比例為1.79%。

第二，史學(xué)本體論 （第1章至第7章），集中回答了 “什么是歷史科學(xué)”的問題，意在對史學(xué)本體進(jìn)行整體性和理論性認(rèn)識，共144頁，占全書比例為32.21%，主要包括：歷史是什么，主要論述了歷史的定義、人類歷史活動的特征、歷史的客觀規(guī)律性及其爭議等問題；歷史學(xué)是科學(xué)的根據(jù)；歷史科學(xué)的特性和任務(wù)；歷史科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)，主要介紹了通史、專門史、史學(xué)理論、歷史編纂學(xué)、史料學(xué)、史學(xué)評論等等歷史學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的情況，并進(jìn)一步論述了諸學(xué)科間的相互關(guān)系；歷史科學(xué)與一般社會科學(xué)，著重論述了史學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史地理學(xué)、目錄學(xué)的關(guān)系問題，意在加以借鑒；歷史科學(xué)的現(xiàn)實性品格，即史學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系問題；歷史科學(xué)的理論方法論基礎(chǔ)，即唯物史觀的相關(guān)問題，主要論述了唯物史觀的創(chuàng)立與完善及其原理指導(dǎo)歷史研究的方法論原則。

第三，歷史認(rèn)識論 （第8章至第12章），集中論述了歷史認(rèn)識的相關(guān)問題，意在加強(qiáng)史學(xué)界對歷史研究主體問題的重視，共116頁，占全書比例為25.95%，主要包括：歷史學(xué)家的主體意識，主要論述了主體意識的結(jié)構(gòu)、主體意識在歷史認(rèn)識中的滲透、主體意識的社會性、增強(qiáng)歷史認(rèn)識中的主體意識等問題；歷史認(rèn)識中的客體范疇，主要從歷史認(rèn)識角度論述了歷史存在、歷史客體、史料客體的相關(guān)問題及后二者對主體的影響；歷史認(rèn)識的一般形式，著重論述了考實性認(rèn)識、抽象性認(rèn)識、價值性認(rèn)識及其相互關(guān)系；歷史再認(rèn)識及其推動因素；歷史認(rèn)識的檢驗。

第四，史學(xué)方法論 （第13章至第20章），主要論述了進(jìn)行歷史研究的一些方法問題，意在為取得正確的歷史認(rèn)識提供方法論的指導(dǎo)，共179頁，占全書比例為40.05%，主要包括：相互作用思想及其

方法論意義，史學(xué)研究中的歷史主義原則，階級分析方法，歷史人物評價的理論和方法，民族關(guān)系史研究的理論和方法，文化史研究的理論和方法，歷史比較研究的理論和方法，運(yùn)用史料的理論與方法。

對于以上安排，正如李振宏自己所說，由于研究欠缺和教學(xué)需要的原因與最初的設(shè)想存在一些差距，不過，這并不影響該模式優(yōu)越性的發(fā)揮，尤其是對歷史認(rèn)識論的重視和在史學(xué)本體論部分完全堅持以史學(xué)為研究對象的做法，從而使史學(xué)理論名副其實。這種模式一經(jīng)提出，就引起同行學(xué)者的關(guān)注和共鳴，在得到相應(yīng)肯定的同時，被付諸多本史學(xué)概論類著作 （教材）中。如聞曉在李本出版后不久，就撰文指出，李本 “第一次提出以史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論、史學(xué)方法論這三大范疇，建構(gòu)史學(xué)理論體系”，并認(rèn)為該體系 “在史學(xué)界獨(dú)樹一幟，具有很大的合理性?？梢哉f，只有依此看待史學(xué)理論研究的對象、內(nèi)容和范圍，才能廓清史學(xué)理論與歷史唯物主義、歷史哲學(xué)等學(xué)科的界限，保持史學(xué)理論學(xué)科自身的特性?！盵15]上述評價是中肯的，是實事求是的。我們認(rèn)為，在以上諸本史學(xué)概論著作中，李本是最有史學(xué)理論味道和最具有歷史反思精神的一本，它所張揚(yáng)的 “史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論、史學(xué)方法論”，著力構(gòu)建中國風(fēng)格的史學(xué)理論，使該著具有獨(dú)特的理論風(fēng)骨和學(xué)術(shù)個性，至今仍不失其深邃的學(xué)術(shù)價值。

我們將20世紀(jì)80年代我國史學(xué)概論體系建構(gòu)，總覽其時公開出版或內(nèi)部出版但實際使用為大學(xué)歷史系教材的11本史學(xué)概論著作，以文本為載體，從自身邏輯體系出發(fā)，相應(yīng)地將它們予以理論概念歸納，依次為：綜合模式、理論與方法模式、認(rèn)識論模式、史學(xué)理論模式和史學(xué)學(xué)模式，由此建立一個學(xué)術(shù)坐標(biāo)，對他們的理論探索予以定量分析，明確其理論特色和學(xué)術(shù)特點，由此進(jìn)行差異性比較。但在文末還要特別指出的是，學(xué)術(shù)史的永恒規(guī)律是：差異即個性，個性即特色，特色即學(xué)術(shù)生命力。在改革開放新時期史學(xué)發(fā)展的頭10年，首先出現(xiàn)史學(xué)概論繁榮的亮點和熱點，它不是以著作或相關(guān)論文之多取勝的，而是以差異化、個性化、學(xué)術(shù)特色化競相紛呈為創(chuàng)造力的，這 “三化”不僅影響此后25年來中國史學(xué)概論乃至于史學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，而且撥動著改革開放中國新時期史學(xué)的理論神經(jīng)，期間一系列史學(xué)反思或理論討論都在他們中間可以找到智慧的種子。從這個意義上說，改革開放新時期史學(xué)再出發(fā)，正是從史學(xué)概論體系建構(gòu)探索中起步的。從史學(xué)史的角度看，這無疑是具有重要學(xué)術(shù)意義的事情，因而是值得研究者予以 “同情和理解”式的理論觀照的。

[1]張艷國等：《20世紀(jì)80年代我國史學(xué)概論體系建構(gòu)比較研究——以葛懋春、白壽彝和田昌五等編著的普通高校史學(xué)教材為個案》，《江漢論壇》2014年第10期。

[2]中國社會科學(xué)院歷史研究所史學(xué)研究室編：《歷史科學(xué)的反思》， 鄭州：中州古籍出版社，1987年，第135頁。

[3]張艷國：《“史學(xué)概論”的學(xué)科體系究竟應(yīng)該如何確定》，《學(xué)習(xí)與探索》1996年第3期。

[4]曹伯言、張耕華：《試論史學(xué)概論之對象》，《學(xué)術(shù)界》1989年第5期。

[5]蔣大椿：《建設(shè)歷史科學(xué)概論的有益探索——評介 〈歷史科學(xué)概論〉和 〈史學(xué)概論〉》，《紅旗》1984年第13期。

[6]姜義華：《從 〈史學(xué)要論〉到 〈史學(xué)概論〉》，《書林》1985年第1期。

[7]何振東：《從幾本 〈史學(xué)概論〉看本學(xué)科的主要內(nèi)容》，《陜西師范大學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1988年第1期。

[8]徐萬發(fā)：《史學(xué)主體與 〈史學(xué)概論〉研究對象》，《青海師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1988年第4期。

[9]肖馬：《史學(xué)理論建設(shè)的新成果——讀吳澤教授主編的 〈史學(xué)概論〉》，《歷史教學(xué)問題》1986年第5期。

[10][11]姜義華：《用現(xiàn)代思維科學(xué)武裝歷史研究工作——論史學(xué)概論的核心與時代使命》，《復(fù)旦學(xué)報》（社會科學(xué)版）1985年第1期。

[12]趙梅春：《史學(xué)的發(fā)展與史學(xué)理論的探索——讀修訂本 〈史學(xué)導(dǎo)論〉》，《中國圖書評論》2003年第11期。

[13]李振宏：《關(guān)于史學(xué)理論與史學(xué)概論的初步意見》，《文史哲》1986年第4期。

[14]李振宏：《歷史學(xué)的理論與方法》，開封：河南大學(xué)出版社，1989年，第7頁。

[15]聞曉：《史學(xué)理論研究的新收獲——〈歷史學(xué)的理論與方法〉評介》，《東岳論叢》1990年第4期。

責(zé)任編輯：郭秀文

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1000-7326（2015）04-0110-08

*本文系江西省社科規(guī)劃重點項目 “改革開放初期唯物史觀與史學(xué)理論體系建構(gòu)研究”（10LS01）的階段性成果。

張艷國，江西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；潘靜靜，江西師范大學(xué)教師 （江西 南昌，430022）。