季春元，熊澤金，劉立富　(湖北中醫(yī)藥高等?？茖W校公共基礎部，湖北 荊州 434020)

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醫(yī)學?？粕沙掷m(xù)發(fā)展的心理動力培養(yǎng)與實踐

季春元，熊澤金，劉立富(湖北中醫(yī)藥高等?？茖W校公共基礎部，湖北 荊州 434020)

[摘要]從中國傳統(tǒng)文化中總結出能夠促進醫(yī)學?？粕沙掷m(xù)發(fā)展的心理因素，并提出實施這些心理教育應采取的措施，為醫(yī)學?？粕沙掷m(xù)發(fā)展掃除心理障礙。

[關鍵詞]醫(yī)學?？粕豢沙掷m(xù)發(fā)展；心理動力

既能適應當前社會，又能跟上時代發(fā)展，適應復雜環(huán)境變化的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展[1]。其核心是發(fā)展性與持續(xù)性，發(fā)展是前提，是基礎，持續(xù)性是關鍵，沒有持續(xù)，發(fā)展就行將終止。個體的可持續(xù)發(fā)展取決于主客觀兩種因素。在客觀實際中，經(jīng)常出現(xiàn)的是不利于發(fā)展的客觀因素，這就需要人們克難而上，才能有所發(fā)展。醫(yī)學?？粕雽崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，面臨的客觀困難更多，因此首先需要克服主觀心理上的阻礙，找到可持續(xù)發(fā)展的心理動力，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，才能不斷克服困難，取得可持續(xù)發(fā)展。因此，對學生可持續(xù)發(fā)展應從心理教育入手，心理教育應從激發(fā)學生的共鳴開始。

1汲取中國傳統(tǒng)文化中蘊含的心理動力

首先從中國傳統(tǒng)文化的精華入手尋求共鳴點，這是中華民族的心理之根。其具體內(nèi)容如下。

1.1兼濟天下的社會心理

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是我國古代儒家正統(tǒng)的入世思想，可以說，中國的知識分子都有一個兼濟天下的夢想。古代的如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“位卑未敢忘憂國”，“天下興亡，匹夫有責”等；現(xiàn)代的如“身無分文，心憂天下”，“為中華之崛起而讀書”等至理名言深入人心。兼濟天下是一種強烈的社會責任感，是可持續(xù)發(fā)展最持久、最強勁的心理動力。范仲淹的“不為良相，便為良醫(yī)”，將醫(yī)學與“兼濟天下”緊密地聯(lián)系在一起。因此，引導學生樹立學醫(yī)即是兼濟天下的心理，就可以為醫(yī)學生的可持續(xù)發(fā)展提供強勁的心理動力。

1.2仁愛為本的慈悲心理

普渡眾生、慈悲為懷的佛教思想，被中醫(yī)吸納為從醫(yī)的思想基礎。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！背纱筢t(yī)也是每個醫(yī)學?？粕膲粝耄プ∵@種心理特點，強化學生仁愛為本的同情心教育，能夠收到良好的效果。醫(yī)學生的同情心理到了一定程度，就會轉(zhuǎn)化成強烈的服務病人意識，為提高自己的醫(yī)療水平做各種努力，從而實現(xiàn)個人的可持續(xù)發(fā)展。

1.3利人利己的實用心理

一般人都存在趨利避害的心理。實用心理作為趨利心理的一種體現(xiàn)，是非常正常的。但在拜金思潮泛濫的現(xiàn)實社會，實用心理被曲解為狹隘的謀利主義，污染著大學生的價值觀。講工資待遇、福利條件、工作地域，成為大學生就業(yè)的首選[2]。一些醫(yī)學?？粕J為基層就業(yè)條件艱苦，待遇低，沒有前途，選擇改行或不思進取。醫(yī)學生實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須樹立正確的實用主義心理，即利人與利己相統(tǒng)一。張仲景在《傷寒論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”。這才是醫(yī)者實用價值的完整體現(xiàn)。具備這樣的心理，醫(yī)學?？粕匀徊粫欢⒅镔|(zhì)利益，而是在學習中融入親情與社會責任，在專業(yè)上實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1.4樂此不疲的探究心理

自我滿足、固步自封是可持續(xù)發(fā)展的大敵。尤其是?？茖哟蔚尼t(yī)學生，醫(yī)學知識比較薄弱，診療能力亟待提升，如果自我滿足，不僅談不上持續(xù)發(fā)展，還可能貽誤患者的治療?！白竟び幸徊涣?，文理陰陽盡失矣?！?司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》)。因此，必須培養(yǎng)醫(yī)學?？粕痪谐梢?guī)、勇于探究的心理品質(zhì)才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可以從兩個方面培養(yǎng)這種心理。一是使學生明白，疾病千差萬別而又極其復雜?！皟?nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同……固非耳目之所察?！?孫思邈《大醫(yī)精誠》)。而醫(yī)生所學及治療經(jīng)驗則相對有限，應該不斷地向理論與實踐學習，提升自己。其二，要勇于置疑，因為“古今醫(yī)書，汗牛充棟，或矜一得之長，或為沽名之具，其書未必盡然。”(《醫(yī)經(jīng)余論》)。元代名醫(yī)朱丹溪研讀了大量古方后曾言：“操古方以治今病，其勢不能以盡合?！?《丹溪翁傳》)，這就要求醫(yī)學生不要拘泥于現(xiàn)成的結論，要勇于創(chuàng)新，成大醫(yī)者無不如此。如張仲景為世人敬仰的重要原因之一，就是他首先提出來出來“辨證論治”的重要醫(yī)學思想。

2培養(yǎng)醫(yī)學?？粕沙掷m(xù)發(fā)展心理的措施

目前針對醫(yī)學?？粕乃姓n程都圍繞專業(yè)知識和技能，目標是盡快適應崗位的技術需求，缺乏醫(yī)學?？粕沙掷m(xù)發(fā)展的心理認知的教學內(nèi)容。促進醫(yī)學生的可持續(xù)發(fā)展，必須有內(nèi)容翔實的、系統(tǒng)的心理教育，為此提出以下措施。

2.1普遍施行醫(yī)古文教育

醫(yī)古文是我國古代中醫(yī)藥文化的重要載體，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代名醫(yī)治病救人、助危濟困的事跡一直在民間廣為流傳。醫(yī)古文選材典型、感人，刻畫人物形象生動，語言流暢、優(yōu)美，容易引起學生的心理共鳴，能收到很好的教育效果。這些優(yōu)秀文化被學生接受后，形成的可持續(xù)發(fā)展心理會烙印上深刻的文化內(nèi)涵，將會穩(wěn)定而持久。

2.2編寫醫(yī)學事跡讀本

榜樣具有巨大的心理激勵作用，精選古今中外醫(yī)學人物事跡讀本，為學生提供具體可感的學習目標，激發(fā)他們可持續(xù)發(fā)展的主觀能動性[3]。比如對我國北宋兒科名醫(yī)錢乙的描繪：“乙非獨其醫(yī)可稱也，其篤行似儒，其奇節(jié)似俠，術盛行而身隱約，又類夫道者?！边@正是作為醫(yī)者完美人格。比如裘法祖先生對自己的總結：“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)。做人嘛，我有四點：一身正氣、兩袖清風、三餐溫飽、四大皆空?！弊鳛楝F(xiàn)代醫(yī)者的榜樣，為醫(yī)學生指出了具體的努力方向。對于醫(yī)學?？粕?，還要宣傳一些扎根基層的醫(yī)生代表。對這些醫(yī)生代表，重點描述其成長過程和醫(yī)德實踐，為醫(yī)學生的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

2.3加強學習方法論教育

醫(yī)學?？粕渌麑？粕粯?，處于高考錄取第四批次，400分以下的同學占大多數(shù)。但是，醫(yī)學?？粕枰獙W習的課程量、難度、要求相對較高，面臨的學習壓力是可想而知的。多數(shù)同學有良好的學習愿望，學習也比較刻苦，但由于方法不對，導致學習效果不佳，時間長了產(chǎn)生學習倦怠，喪失了信心，這也是妨礙醫(yī)學專科生可持續(xù)發(fā)展的主要因素之一。醫(yī)學?？茖W校應該編寫《學習認知》讀本，包括認知心理、智力理論、學習心理、技能習得心理等方面的內(nèi)容和學習方法的培養(yǎng)，幫助學生提高學習效率和效果，樹立學習自信，助力醫(yī)學?？粕目沙掷m(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

[1]高鵬.論個人可持續(xù)發(fā)展與社會可持續(xù)發(fā)展的一致性及高?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的一些思考[J].網(wǎng)絡財富，2009(7):135.

[2] 季春元，劉立富，熊亮.醫(yī)學?？粕蜆I(yè)心理調(diào)查分析[J].廣州醫(yī)學院學報(社科版)，2013(6):89.

[3] 任華能.大學生心理健康教育[M].北京:人民教育出版社，2012：26～27.

[編輯]劉陽

[文獻標志碼]A

[文章編號]1673-1409(2015)06-0073-02

[中圖分類號]G640

[作者簡介]季春元(1970-)，男，副教授，主要從事基礎課程教學工作, 479323446@qq.com。

[基金項目]湖北省職業(yè)教育科研課題高職重點課題(G2014A013)。

[收稿日期]2015-01-04

[引著格式]季春元 熊澤金 劉立富.醫(yī)學?？粕沙掷m(xù)發(fā)展的心理動力培養(yǎng)與實踐 [J]. 長江大學學報(自科版)，2015，12(6)：73~74.