媒體言論話語權演變的趨勢及選擇

王一麗1，劉學義2

(1. 空軍航空大學社科系，長春130021；2. 吉林大學文學院，長春130012)

摘要：從中國媒體所處的獨特改革環(huán)境來看，政治治理方式的變化，政治權力與媒體之間的關系，都將直接影響媒體言論變革的方向和進程。黨和政府如何利用新聞傳播等文化事業(yè)構筑新條件下的文化領導權？從依靠僵硬的權力話語建構文化領導權，到從“軟權力”的角度間接調控、引導社會輿論走向，實現(xiàn)對社會軟性控制，應該是具體可行的思路。我國媒體言論場的構成趨勢，將會是黨報言論主導的多聲部媒體言論場，即黨報言論、精英言論和公眾言論三種言論形態(tài)共存。中國媒體言論話語權實踐之路，應該是一條相對穩(wěn)定而又不斷變遷的路徑，是權威與自由相互結合的模式。

關鍵詞：媒體言論；范式；轉換；路徑

收稿日期:2014-06-30

基金項目:國家社會科學

作者簡介:王一麗(1973-)，女，吉林梨樹人，副教授，主要從事媒體言論及文藝理論研究；劉學義(1973-)，男，山東青州人，副教授，博士，主要從事媒體言論研究。

中圖分類號：D920.0文獻標志碼：A

中國媒體的市場化探索與英美等西方國家有很大區(qū)別，英美新聞業(yè)的市場化帶有自發(fā)性，其基礎是相對自由的政治文化和成熟的商品經(jīng)濟；而在中國，由于媒體的政治屬性，市場經(jīng)濟又不完善，媒體的市場化探索不完全是自發(fā)的行為。如果離開黨與政府的推動作用，就無法詮釋90年代以來媒體變局的動因所在。因此，我們不僅要思考媒體市場化探索產(chǎn)生了怎樣的影響，更要思考公共權力是如何影響中國媒體市場化探索進程的。

中國媒體所處的改革環(huán)境是獨特的，計劃體制時代媒體的面貌取決于原有的國家權力體制和運作機制，改革開放以來新聞業(yè)包括媒體言論出現(xiàn)的新變化，也離不開政治權力的推動作用。事實上，在今后相當長時間內(nèi)，政治治理方式的變化，政治權力如何處理與媒體之間的關系，都將直接影響到新聞業(yè)包括媒體言論變革的方向和進程。

1從強制到同意

現(xiàn)代社會是一個韋伯稱之為祛魅化和價值多元化的社會，神治、仁治和專制日漸喪失其合法性，難以繼續(xù)成為占支配地位的治理方式，民主法治成為現(xiàn)代政治發(fā)展的潮流。

統(tǒng)治國家不能罔顧民意，這是古今中外一致的認識。“民為貴，君為輕”“民可載舟亦可覆舟”是中國古代先哲對這些思想的概括。1945年黃炎培訪問延安時對毛澤東說，縱觀古今朝代更替，都走不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，毛澤東回答，“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息?！盵1]

統(tǒng)治國家依靠民眾的同意，也是西方政治的一貫傳統(tǒng)。阿克頓勛爵在其《自由與權力》中表達了對這個觀念的強烈認同，“沒有任何人能比我更加強烈地確信這一必要性，一種實踐上和道德上的必要性：統(tǒng)治國家靠的是同意。人民的同意通過輿論氛圍和明確的代議制得到驗證?！盵2]387他同時強調，“對權威的限制是必不可少的。只有當—個政府受到有效的限制時，它才是合法的?！盵2]343而民意正是限制政府權力的最好選擇。彼得·布勞也認為，“領導的有效性和穩(wěn)定性取決于下級的社會贊同”[3]。哈貝馬斯的話語理論也是強調，話語交往應該成為解決社會中廣泛存在的沖突的最佳方式。對于哈貝馬斯來說，“不論是理論話語還是實踐話語，實際上都假定了某種規(guī)范前提的存在?！盵4]話語的規(guī)范前提包括主觀和客觀兩方面，主觀方面是對話語主體的素養(yǎng)要求，客觀方面無疑包含對政治治理方式的要求，即公權力的行使應該是以民眾的同意為基礎的。

當代某些實行權威主義統(tǒng)治的政權，在解決國家面臨的諸多問題時，就是通過優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟，滿足人民對于物質生活水平的要求，鞏固其統(tǒng)治的合法性，也適當釋放政治改革的壓力。國內(nèi)有學者把這種政治形態(tài)稱為“新權威主義”或者“半集權主義”。

亨廷頓的觀點與此類似，他認為，權威主義政權雖然可能會同經(jīng)濟高速增長相適應，在某些情況下，權威主義還會促成經(jīng)濟的高速增長，但是，“權威主義只能是一個很短暫的現(xiàn)象。政治制度的改進和擴大政治參與是很必要的。如果這樣的改革不發(fā)生，后果將是災難性的?！盵5]這種后果就是舊的政治體制容不下民眾的民主參與意識，導致政治權力的合法性降低，出現(xiàn)權威危機。所以，以經(jīng)濟增長作為政治權力合法性的增強劑，雖說功效顯著，但經(jīng)濟發(fā)展畢竟不能代替政治發(fā)展和社會發(fā)展。當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，政治和社會問題還會凸顯出來，到那時，再以經(jīng)濟發(fā)展回應民眾的政治權利要求，有效性會大大減損。要避開這一風險，無疑應該在優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟之后，政治、社會、文化事業(yè)也能隨之跟進，不要相差太遠，最終實現(xiàn)社會各項事業(yè)協(xié)調發(fā)展。

我國從上世紀90年代以來轉向市場經(jīng)濟，并取得了重大進展。雖然當前社會生活中出現(xiàn)了一些問題，有些還很尖銳，但我國實行的是社會主義政治制度，經(jīng)濟、政治體制改革也都在黨的領導下逐步進行，中國走的是一條經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先，政治社會改革協(xié)同跟進，最終實現(xiàn)共同發(fā)展的穩(wěn)健改革模式。與此相應，我國公眾言論的發(fā)展也將經(jīng)歷一個穩(wěn)步推進、有序放開的過程。

2從權力話語到文化領導權

權力的“非集中化”是改革開放以后我國社會的一個重要權力現(xiàn)象，“在體制轉型中，國家或政府的權力，特別是動員和調動資源的權力，由高度集權的中央政府向下分散和轉移?！盵6]這種分散和轉移既指由中央向地方、由政府向經(jīng)濟社會組織轉移，也指由政府向公民個人轉移。

權力走向大眾是改革開放以來我國社會中另一個重要的權力現(xiàn)象。新聞輿論和公眾輿論對國家政治和社會生活的影響日益提高，是公眾在權力體系中地位上升的一大表現(xiàn)。從媒體言論的角度，媒體上公民以個人身份發(fā)言的個人話語大量增多，一改以往媒體理念上是黨、政府和人民的喉舌，實際上卻往往過度偏向前兩者，經(jīng)常是權力話語主導媒體聲音的形象。

在傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟體制時期，新聞媒介作為黨和政府開展思想政治工作的得力工具，有其歷史的合理性。改革開放以來，新聞事業(yè)日新月異，政府要想使所有傳媒繼續(xù)與其保持一致，為其執(zhí)政營造有力的國內(nèi)國際環(huán)境，延續(xù)傳統(tǒng)的政治、宣傳、人事、財政等“硬”控制手段，雖然也可以達到這一目的，但不利于政府樹立民主、開放的形象。且經(jīng)過20多年改革開放潮流熏陶的民眾也非傳統(tǒng)體制下的群眾，媒體的管理體制和宣傳方式如果不作改進，輿論引導的效果也值得商榷。

這方面，西方國家政府和政黨對待媒體的經(jīng)驗值得借鑒。西方大多數(shù)政府和政黨并不擁有報紙，自然也談不上對它們的領導。但媒體對待政府并非總是以反對派自居，西方國家媒體的主流輿論對于政府的大政方針基本上還都是支持的，尤其在涉及國家利益時更是如此。那么，它們這種微妙的政府與傳媒間關系是如何形成的呢？西方國家、政黨利用及引導傳媒的巧妙技巧，恐怕是其中重要的原因。它們背后的媒體關系專家，通常都深諳媒體運作之道，熟悉各種利用傳媒的方法。這樣，在新聞事件發(fā)生時，他們就能根據(jù)不同媒體的好惡和新聞處理習慣，巧妙應對，從而使得各種傳媒的報道、宣傳于己有利。

改革20多年來，對于如何利用新聞傳播等文化事業(yè)構筑新條件下的文化領導權，黨和政府以及學界、業(yè)界有了很多認識上的改變。從依靠僵硬的權力話語構建文化領導權到從“軟權力”的角度間接調控、引導社會輿論走向，實現(xiàn)對社會軟性控制，反映了這種文化領導權話語范式上的轉型。

利奧塔德認為，西方后現(xiàn)代主義是“宏大敘事”或“大說”式微的時代。同樣，中國目前也正經(jīng)歷這一現(xiàn)實，隨著具有整合性、普遍性的主流價值觀元敘事的消解，文化價值觀嬗變，80年代以幾個主題凝聚整個社會話語走向的做法已成神話。在當前歷史條件下，主流話語如何繼續(xù)鞏固其文化領導權，成為意識形態(tài)部門面臨的新課題。

這方面，約瑟夫·奈(JosephS.Nye)的“軟權力”思想能夠提供許多思路。對于“軟權力”的妙用，奈指出，“使別人或國家同意或接受我方的價值取向和制度安排，以產(chǎn)生我方希望的行為，軟權力就成功了?！盵7]軟權力或者說軟實力不僅可以運用在國際關系領域，這個理論對一國執(zhí)政當局處理與民眾的關系同樣具有啟發(fā)性。

首先，政治權力的行使不是統(tǒng)治階級能夠為所欲為的，還要有科學性的因素，“如果統(tǒng)治階級不顧政治權力的科學性，不從本國實際情況出發(fā)，不尊重客觀規(guī)律，政治權力的行使就收不到好的效果，也就不可能很好地為統(tǒng)治階級服務。”[8]這里所說的科學性正是“軟權力”發(fā)揮作用的空間。

其次，在當下價值多元的現(xiàn)代社會中，政治不再是少數(shù)人的專利，人們普遍認同參與政治是每個人的權利，不再認為政治高于人民、政府在人民之上。無疑，公眾的權利發(fā)展意味著政府要縮減權力的領域或者改變實施權力的方式。

最后，隨著市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展，原來集中于黨和政府的“完整權力”有分散化的張力，而社會現(xiàn)代性的發(fā)展又不允許重蹈政治權力強制統(tǒng)一社會意識的覆轍，構筑“軟權力”實現(xiàn)社會隱性控制就顯得十分必要。

當然，無論基于哪種現(xiàn)實需要催生的“軟權力”，它的實施都離不開大眾傳媒的參與，因為目前最有力的政治社會化工具非傳媒莫屬，傳媒話語生產(chǎn)規(guī)律同“軟權力”有天生的親和力，因而對公眾有獨特的控制力與影響力。

同時，對于“軟權力”作用的局限，也應該有清醒的認識。文化領導權的確立，除了要改善話語方式，變權力話語為“軟權力”以外，首要的還是要發(fā)展經(jīng)濟，改善民眾的生存狀況，積極推進政治和社會的民主化和現(xiàn)代化建設，為執(zhí)政權力文化領導權的建立、鞏固和發(fā)展奠定必要的物質和制度基礎。

3避免“參與危機”的出現(xiàn)

改革開放以來，我國公民的權利有了很大發(fā)展。在維護自身權益的過程中，公民政治參與的意識、能力、水平與規(guī)模也在逐步提高。公民日益增長的權利意識和政治參與熱情，在公民對媒體言論的參與上必然會有所反映。對此，國家應該合理引導，創(chuàng)造條件，逐步擴大公眾對媒體言論的參與，實現(xiàn)政治以及社會事務決策和管理的民主化。

擴大公眾的政治參與是現(xiàn)代民主政治的普遍特征，民眾的政治參與可以矯正政府的行動與公民的意愿、選擇之間的矛盾，避免政府與公民積累過多的矛盾和沖突。除此之外，政治參與作為公民自我教育的功能也很重要，公民通過政治參與可以學習如何發(fā)揮自己的政治作用，變得關心政治，而且在政治參與的過程中，還可以教育公民更多地注意到他人的立場，政治上變得更加成熟。

在市場經(jīng)濟和民主政治建設過程中，民眾政治參與的增長是很自然的事情?，F(xiàn)在很多國家面臨的問題不是要不要民眾政治參與，而是如何加強政治制度化渠道的建設，以容納和規(guī)范民眾的參政行為。就如有學者所言，“一旦群眾的參政熱情被動員起來，也需要有制度化的渠道來容納?！盵9]我國現(xiàn)在就處于這種情況，民眾的參與熱情很高，但是由于政治體制改革的相對滯后，原有的政治體系一下子還不能提供足夠的參與渠道供民眾選用，以及一些社會不公正因素的存在，使得某些領域、某些地區(qū)、某些問題上矛盾激化，有學者把這種現(xiàn)象稱之為“參與危機”。

為了避免“參與危機”的出現(xiàn)，政治制度的建設應跟得上經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。政府應該首先從改善自身入手，努力提高處理社會矛盾、沖突的能力和效率。多從民眾的角度考慮問題，疏通現(xiàn)有的民眾政治參與渠道，在條件許可的前提下，為民眾表達訴求創(chuàng)造更多的制度化途徑，盡量滿足他們尋求社會公正、渴望政治參與的愿望；其次，針對民眾政治參與初期往往表現(xiàn)出的非理性和無序化，設法加強公民的理性參政意識，教育公民學會在法律的框架內(nèi)參政議政，規(guī)范參政行為；最后，像我國這樣人口眾多、國情復雜的國家，公民政治參與保持在適度范圍內(nèi)也是現(xiàn)實所要求的。這里所謂的適度參與，既指公民參政應該在政治、法律允許的框架內(nèi)循序漸進，也指保持相當數(shù)量國民一定程度的政治冷漠，用經(jīng)濟發(fā)展、社會建設主題分流公民政治參與的熱情，把公眾關心的焦點分散化。公民參政并非規(guī)模越大越好，國民太大規(guī)模的政治參與，往往打亂社會生活的正常節(jié)奏，影響社會發(fā)展目標的實現(xiàn)，所以如何在鼓勵民眾積極參政議政的同時，引導他們將更多的注意力放到經(jīng)濟與社會發(fā)展等建設性的主題上去，是政府將來要面對的新課題。

4多聲部言論場中如何重塑黨報言論權威

從當前媒體言論話語權嬗變的趨勢來看，未來相當長一段時間內(nèi)，我國媒體言論場的構成將是黨報言論、精英言論和公眾言論這三種言論形態(tài)的多聲部合唱。其中，黨報言論仍將是媒體言論場中的權威和核心，承擔社會整合和價值整合、維持既有的政治秩序穩(wěn)定、宣傳主導意識形態(tài)的重任；精英言論的功能在于理性批判，為社會發(fā)展提供理論探索和精神支持；公眾言論作為民間輿論的反映，主要用來滿足普通民眾表達喜怒哀樂的需求。

可以預見，改革開放以來形成的媒體言論話語權格局還將發(fā)生變化，黨報言論將通過各種途徑和方式重塑權威形象；以專家和權威為主體的精英言論，在以后相當長時期內(nèi)還將繼續(xù)引領媒體高端評論欄目；而目前各類媒體中廣受歡迎的公眾言論，仍然處于迅速發(fā)展的上升期。不過，隨著時間的推移，眾生喧嘩的公眾言論構成將發(fā)生分化，一部分延續(xù)大眾化路線，也有一部分將向精英言論轉化。

就黨報言論而言， 新形勢下重塑黨報言論權威應是：更新觀念，轉換思維，探索適應變化了的傳播環(huán)境需要的黨報言論傳播內(nèi)容、形式與方法，實現(xiàn)黨報言論從權力話語向權威話語的轉化，增強黨報言論對人民群眾的吸引力和影響力，重新在公眾當中樹立起黨報言論的權威形象，并且通過這種影響發(fā)揮對新聞輿論與公眾輿論的示范和導向作用。概括地說，黨報言論權威的重塑，就是在堅持黨報言論根本性質不變的前提下，對黨報言論的角色、功能、內(nèi)容、形式、語言和文風進行的重新認識和重新界定。

黨報言論的權威性應該體現(xiàn)為一種意見性信息傳播上的影響力和公信力。它對公眾的影響，不應是以權力為后盾的強制性精神約束，不是體現(xiàn)為對公眾社會行為和私人空間事無巨細的指導，而要體現(xiàn)為一種公眾認知、情感、評價上的自覺信賴和認同。當然，要做到這一點非常不容易，需要黨報言論工作者做大量創(chuàng)造性的工作。

具體來說，黨報言論的主要功能應該體現(xiàn)在它作為黨和政府權威闡釋者的功能、高水平意見性信息提供者的功能、輿論監(jiān)督示范者的功能、主流價值觀傳播者的功能以及社會進步推動者的功能上。這五項功能的目的有兩個，一是實現(xiàn)黨報言論作為黨、政府和人民喉舌的歷史使命；二是確立黨報言論作為主流媒體的言論品格。

其中，黨和政府權威闡釋者的功能應該繼續(xù)加強，這是黨報言論合法性的基礎，也是黨報言論重塑權威的主要資源。其他幾項功能在重要性上要稍遜于前者，但也都是成為一個主流媒體必須的言論特質。在后四項功能中，黨報在宣傳主流價值觀以及推動社會進步方面做得是比較好的，以后要進一步加強黨報言論在重大新聞解讀、言論輿論監(jiān)督方面的力度，力爭做到重大新聞事件發(fā)生時，總有黨報言論的聲音。這里的解讀，不僅僅是從黨和政府路線、方針、政策的角度，也指“在高度理論和專業(yè)知識基礎上，面向社會，深入發(fā)掘時代特征及問題的發(fā)言?！盵10]這里的聲音，也不僅指在輿論監(jiān)督事件“結案”以后的受權發(fā)布，而且指在輿論事件發(fā)生之時，讓公眾能在各種媒介的聲音中看到黨報評論。如果黨報言論真正能夠做到上述幾方面，相信它在公眾心目中的被動形象一定能得到徹底扭轉。因為這幾項功能已經(jīng)涵蓋了除公眾表達以外，受眾對一個主流媒體言論能夠提出的主要期望。

對黨報言論功能的這些新界定，是基于對新形勢下黨報言論受眾群的重新認識做出的。傳統(tǒng)政治體制時期，在整個社會高度政治化的氛圍之下，黨報言論是以全體人民為讀者的，尤其在政治運動期間，每一個中國人幾乎都能感受到黨報言論的影響。當前，隨著媒體種類的增多，普通百姓逐漸從黨報言論的主要受眾群中脫離出去。事實上，黨報目前的發(fā)行渠道和發(fā)行方式離普通百姓的日常生活也已經(jīng)很遠了?，F(xiàn)在黨報言論的受眾群主要集中在黨政機關、企事業(yè)單位以及科研院所等，人員構成上多為國家、企業(yè)和社會管理人員、中高級知識分子以及私營企業(yè)主等，按照社會階層劃分，他們基本屬于社會主流人群。目標讀者的身份構成基本能夠反映他們接觸黨報言論的動機，國家、企業(yè)和社會管理人員基本上是從事政治、經(jīng)濟、社會工作的需要，知識分子則多為科研工作要求，至于私營企業(yè)主，則是經(jīng)濟活動迫使他們關心、研究方針政策，以備經(jīng)營決策時參考。

黨報言論的受眾群以及他們的閱讀期待，決定了黨報言論要讓他們感到“解渴”，言論提供的意見性信息要及時、權威、深入、全面，能對工作有所幫助。由于他們多是從政治、功利的角度使用黨報言論，要求黨報言論內(nèi)容要嚴肅，要能夠反映社會主流價值觀，立論要科學、理性，富有建設性和說服力，分析、評價要能經(jīng)得起實踐和時間的考驗。對于一個主流媒體而言，這是很高的標準，同時也是必須要做到的。

5結語

作為一種特殊的社會活動，媒體言論話語權實踐受到外部歷史環(huán)境的極大制約，社會系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟、社會、文化等因素是影響媒體言論話語權嬗變的重要力量。新時期以來，與媒體言論實踐密切相關的社會生活各個方面不斷發(fā)展變化，政治民主進一步彰顯，經(jīng)濟迅猛增長，市場經(jīng)濟日趨完善，社會結構和社會關系深刻變動，文化價值取向多元共生，媒體傳播角色轉型，信息傳播技術日新月異，所有這些因素改變了新聞傳媒生存與發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境，也為媒體言論話語權實踐提供了各種嬗變的可能性。

社會語境的變化對媒體言論的影響是全方位的。首先，建國以來一直居于媒體言論場核心位置的黨報言論，話語主導權有所削弱，社會影響力相對萎縮；其次，非黨報媒體言論發(fā)展勢頭迅猛，成為公眾關注的重要意見性信息提供者。知識分子話語和個人話語一改以往或從屬或被同化的話語角色，地位大幅上升。公眾公開表達的意識增強，途徑拓寬，言論權利實現(xiàn)的可能性大大提高。言論實踐主體的變化，改變了傳統(tǒng)新聞傳播體制之下媒體聲音的構成，標志著媒體言論傳播觀念的重構與言論話語權格局的分化。

筆者認為，我國的媒體言論話語權發(fā)展之路，應該是一條相對穩(wěn)定而又不斷變遷的路徑，是權威與自由相互結合的模式。

媒體言論的發(fā)展歷史表明，一個社會的媒體言論話語權格局，取決于政治制度、歷史文化、公民素質以及經(jīng)濟社會發(fā)展水平等一系列主客觀條件。要想正確分析一定歷史時期媒體言論話語權實踐的社會路徑，必須全面、深入地認識經(jīng)濟基礎與上層建筑中多重變量之間的關系。

我們強調公民對于媒體言論參與的重要性，并不否認各國歷史與現(xiàn)實狀況不同，在實現(xiàn)公民言論參與的進程和方式上會有差異，這也就是權利發(fā)展的普遍性和特殊性。有些人片面強調言論權利的普遍性，無視它的特殊性，有些人把某一國家在特定民族歷史、社會制度和發(fā)展水平下形成的言論觀念和制度作為立論根據(jù)，把某一言論模式說成是普遍適用的公式，此種觀念“既否定了人權的特殊性，也否定了人權的普遍性，必然在理論和實踐中造成不良后果。”[11]中國是一個具有獨特歷史和現(xiàn)實國情的國家，因此，我們雖然可以從總體上勾勒正在走向現(xiàn)代化和融入國際社會的中國公民媒體言論參與的遠景，但對這種參與發(fā)展的近期進程和方式進行具體描述還為時尚早。

轉型時期的中國，雖然公眾言論參與獲得很大發(fā)展，相應的表達觀念也已經(jīng)在民眾中廣為傳播，但總的來看，傳統(tǒng)的媒體言論話語權模式還有其繼續(xù)存在的歷史合理性與必然性。所以，目前重要的是沉穩(wěn)扎實的民主基礎的建設，繼續(xù)大力推進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，為公民言論權利的全面實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

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責任編輯：沈宏梅

TransformationPathoftheMainstreamMediaSpeechDiscourseParadigm

WANGYili1,LIUXueyi2

(1.SocialScienceDepartment,AviationUniversityofAirForce,Changchun130021,China; 2.SchoolofHumanities,JilinUniversity,Changchun130012,China)

Abstract：FromtheuniqueenvironmentofChinesemediareform,thechangesinpoliticalgovernanceandtherelationshipbetweenpoliticalpowerandthemediawillhavedirectimpactsonthedirectionandprocessofmediaspeechchange.HowdothePartyandthegovernmentbuildculturalleadershipunderthenewconditionbyculturalundertakingssuchasnewscommunication？Thefeasibleideatorealizethesoftpowercontrolonthesocietymaybefromrelyingoninflexiblepowerdiscoursetobuildculturalleadershiptodirectlycontrolandguidethetrendofpublicopinionfrom“softpower”angle.TheconstitutionofChina'smediaspeechfieldshouldbeaPartynewspaperspeech-orientedmulti-voicestructure,showingthecoexistenceofPartynewspaperspeech,elitespeechandpublicspeech.Thepathofthemainstreammediaspeechdiscourseparadigmshouldbearelativelystableandever-changingform,whichisamodelofthecombinationofauthorityandfreedom.

Keywords：mediaspeech;paradigm;transformation;path