?

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與村落文化互動發(fā)展研究——以重慶酉陽后溪鎮(zhèn)為例

(長江師范學(xué)院巴渝體育文化研究中心，重慶 涪陵 408100)

劉培星，張世威

2012年12月8日召開的中國共產(chǎn)黨十八大指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，村落文化是反應(yīng)中華民族歷史變遷的根性文化。在當(dāng)前經(jīng)濟高速發(fā)展、社會急劇變革、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的大背景下，如何使民間傳統(tǒng)體育與村落文化互動發(fā)展是傳承與弘揚我國優(yōu)秀文化的重要渠道；如何使二者融通發(fā)展實現(xiàn)共贏即是理論問題更是實踐問題。

1酉陽后溪鎮(zhèn)簡況

后溪古鎮(zhèn)位于酉陽土家族苗族自治縣東部，距縣城90余公里，東與湖南龍山縣里耶鎮(zhèn)接壤，南與秀山縣石堤鎮(zhèn)相連，是土家族和苗族聚居區(qū)，現(xiàn)有人口21 000多人，其中土家族占了90 %以上。后溪鎮(zhèn)歷史悠久，漢代時為武陵郡轄地，南宋紹興年間置酉陽宣慰使司，屬九溪十八洞之酉溪。后溪是擺手舞的發(fā)源地，“聽到鑼鼓響、手腳都發(fā)癢”的后溪人用豐富的舞蹈語匯，史詩般地表現(xiàn)了民族遷徙、狩獵征戰(zhàn)、刀耕火種和飲食起居的全過程。栽秧薅草、狗抖虼蚤、叫花子烤火、攆野豬、狀元踢死府臺官、巖鷹展翅、螃蟹上樹……這些原汁原味源于生活又高于生活的動作被后溪人演繹得惟妙惟肖。2008年酉陽擺手舞被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是酉陽的一筆無可估量的“無形資產(chǎn)”和“軟實力”。

2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與村寨文化的互動性關(guān)系(以擺手舞為個案)

2.1　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展提升村寨文化內(nèi)涵促進地方經(jīng)濟發(fā)展

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的加快進行，越來越多的城市人走進農(nóng)村體驗農(nóng)村的寧靜與安詳，由此而來的鄉(xiāng)村旅游逐漸興盛。鄉(xiāng)村體驗旅游開發(fā)不僅僅依靠地方自然資源，更多的需要融入具有地方特色的文化資源，才能提高區(qū)域文化內(nèi)涵。按照國際體育旅游委員會的統(tǒng)計，全球體育旅游的收入占世界旅游總收入的 32 %。美國、英國、意大利體育旅游年產(chǎn)值分別達到 270 億美元、90 億英鎊、500 億美元。我國體育旅游起步較晚，但發(fā)展較快，如河南的少林寺，內(nèi)蒙古的那達慕大會等。鄉(xiāng)村旅游在打造村寨文化的同時加入一些具有區(qū)域傳統(tǒng)體育文化特色的元素，不僅能夠提高地方文化的知名度，對提高經(jīng)濟發(fā)展也有極大的促進作用。酉陽在開發(fā)特色民俗村的同時通過村民表演(圖1)和產(chǎn)品開發(fā)(圖2)，把擺手舞融入其中不僅提高了酉陽的知名度，而且?guī)恿说胤浇?jīng)濟的發(fā)展。

圖1　后溪鎮(zhèn)農(nóng)家樂跳擺手舞

圖2　印有擺手舞的紀念品

2.2　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展增進村民凝聚力，增強民族認同感

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，農(nóng)村生產(chǎn)力逐漸出現(xiàn)剩余，農(nóng)村外出務(wù)工的人員逐年增多，進而導(dǎo)致農(nóng)村空巢現(xiàn)象。年輕人外出打工接受新思想，無形中受到現(xiàn)代流行元素的熏陶。以體育為例，年輕人更容易接受具有娛樂性和攻擊性的西方體育。農(nóng)村大多只剩下老人、婦女和小孩，即使他們沿襲傳統(tǒng)生活能夠認識到傳統(tǒng)文化的重要性，但是他們的傳承能力也是有限的，導(dǎo)致了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失。而具有地方特色的傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚不僅能夠增強村民凝聚力，在傳承和沿襲的過程中對下一代是一種極好的教育素材，對增強其民族自豪感和認同感有極大的促進作用。酉陽擺手舞通過歷史遺址(圖3)和文字傳承的方式呈現(xiàn)其歷史沿革和演變，不失為民族文化傳承的典范。

圖3　酉陽擺手堂遺址

2.3　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與村寨文化通融發(fā)展促進傳統(tǒng)體育項目的保護與傳承

2012年7月26日重慶市第三屆人民代表大會通過的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》中明確指出：“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，文化主管部門可以會同相關(guān)部門制定專項保護規(guī)劃，實行區(qū)域性整體保護。對符合相關(guān)條件的特定區(qū)域，可以授予重慶市文化生態(tài)保護區(qū)、重慶市民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)稱號”。村寨文化是指具有民族特色的傳統(tǒng)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。隨著社會的發(fā)展，在城鄉(xiāng)一體化的過程中，村寨面臨著城市文化等外來多元文化的巨大沖擊，村落的原生態(tài)及其附屬的民間文化也面臨著前所未有的考驗，一些傳統(tǒng)村寨正在遭受嚴重的破壞。政府部門在開發(fā)資源的同時保留具有原生態(tài)的村寨建筑及附屬設(shè)施，將民族傳統(tǒng)體育項目開發(fā)與村寨文化融通發(fā)展，不僅能夠豐富村寨文化內(nèi)涵而且對民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與保護有重要意義。例如：酉陽在村寨橋的護欄上雕刻擺手舞圖案(圖4)，在村寨的建筑設(shè)施上雕刻具有地域特色的傳統(tǒng)體育項目(圖5)。

圖4　護欄上的擺手舞石刻

圖5　走廊上擺手舞壁畫

3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與村寨文化互動發(fā)展的價值訴求

3.1　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是豐富村寨文化內(nèi)涵的有效載體

隨著我國現(xiàn)代化進程的逐步加快，在城鎮(zhèn)化的過程中大量農(nóng)村青壯年進城務(wù)工造成了農(nóng)村“空巢化”現(xiàn)象，加上農(nóng)民缺乏傳統(tǒng)文化的傳承意識，使傳統(tǒng)村落文化迅速衰落。而民族傳統(tǒng)體育是民族文化的DNA,承載著豐厚的民族歷史，其中代表性的傳統(tǒng)體育項目蘊含著民族發(fā)展史和村落的歷史變遷，包含著豐富的內(nèi)涵。如酉陽的擺手舞在民間音樂的韻律中把酉陽民間生產(chǎn)勞動情景表現(xiàn)得淋漓盡致。通過傳統(tǒng)體育活動呈現(xiàn)村寨文化內(nèi)涵形式多樣、內(nèi)容豐富。不僅反應(yīng)出村落文化的厚重歷史，而且對傳統(tǒng)體育的弘揚和傳承有重大意義。

3.2　村寨文化發(fā)展是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護與傳承的有力推手

村寨文化是民間文化生態(tài)的“博物館”，村落承載著豐富深厚的歷史文化信息。據(jù)調(diào)查顯示：有傳統(tǒng)歷史的村落在2004年共有9 700個，到2010年只剩下4 700個，每天損失1.6個。如果村落消失了，它所承載的文化也將隨之消失。皮之不存，毛將附焉？所以，村落不存在，以村落為生存空間的民族傳統(tǒng)體育也將消失。由此可見，村寨文化的繁榮發(fā)展是民族傳統(tǒng)體育的有力推手。所以，恢復(fù)和保護酉陽傳統(tǒng)村落，是保護和發(fā)展擺手舞的重要途徑。

3.3　二者互動發(fā)展對區(qū)域政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮有極大促進作用

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育——擺手舞與村寨文化協(xié)同發(fā)展不僅能夠提高區(qū)域經(jīng)濟而且對地方文化繁榮與發(fā)展有極大的促進作用。酉陽后溪鎮(zhèn)位于渝東南偏遠山區(qū)的酉水何畔，酉水河國家濕地公園一方山水一片風(fēng)景，一塊濕地一張名片，已成功申報國家級濕地景區(qū)。這里河流濕地特征明顯，生態(tài)功能完備，生物多樣性價值突出，獨特的山水結(jié)構(gòu)形成了優(yōu)美的景觀，土家文化底蘊深厚。酉水河兩旁依山而建的土家吊腳樓也獨具風(fēng)格，另許多游客紛紛感嘆：這土家族的民居堪稱中國民居建筑中的奇葩。在寨中的擺手堂里，當(dāng)舒緩的舍巴曲響起，村民放下手中的農(nóng)活，跳起了歡快的土家擺手舞，游人也聞歌而舞，一片歡快的景象。說到擺手舞的歷史，最早起源于“巴渝舞”?！度A陽國志·巴志》載：“武王伐紂，前歌后舞，歌舞以凌，殷人前徒倒戈”。這說明“巴渝舞”在武王伐紂時就用于了戰(zhàn)爭。“巴渝舞”之名始見于《華陽國志·巴志》中“閬中有渝水。棘民多居水左右，天性勁勇，初為漢沖鋒陷陣，銳不可擋，帝善之專曰：‘此武王伐紂歌也’?！睗h高祖定三秦以后，“巴渝舞”成為宮延樂舞，也被用于日常交際之中，用來招待客賓客。直至唐、宋時期，“巴渝舞”逐漸失去了昔日的地位，從宮廷的歌舞演奏中消失。“巴渝舞”雖然在宮廷的歌舞演奏中消失了，但卻在相對封閉的武陵山區(qū)被部份保留了下來，這正所謂“天子失宮，學(xué)在四夷”。作為龐大的土家文化載體的擺手舞用歌舞的特殊形式向后人講述本民族的歷史和生活，讓土家人在祭祀和娛樂活動中，了解自己民族的歷史和獲得某種生產(chǎn)生活技能知識，因此擺手舞才具有頑強的生命力，歷經(jīng)千年而不衰。在2008年6月7日，國務(wù)院把酉陽土家擺手舞列為了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以上可以看出，通過民族傳統(tǒng)體育——擺手舞的歷史淵源和文化內(nèi)涵結(jié)合后溪鎮(zhèn)獨特的地理和人文環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟不僅有利于地區(qū)政治穩(wěn)定，而且通過擺手舞這一城市名片提高了城市文化內(nèi)涵。由此可見，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不僅能夠提高城市發(fā)展的美譽度而且對地方政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮都有積極作用。相反，政治的穩(wěn)定、文化的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了基礎(chǔ)與保障。

4少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與村寨文化互動發(fā)展機制構(gòu)建的可行路徑

4.1　科學(xué)規(guī)劃酉陽擺手舞的開發(fā)理念，需發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

酉陽擺手舞經(jīng)過不斷的整理、開發(fā)與發(fā)展，無論是在百姓認識上還是在主管部門的決策理念上都有正確的認識。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前酉陽百姓對擺手舞的認同感很強，上到年邁老人，下到中小學(xué)生都積極參與擺手舞活動。學(xué)校也積極開發(fā)地方文化校本教材，對擺手舞進行改編創(chuàng)作，使之更適合學(xué)校開展。但在這個過程中，原生態(tài)的擺手舞逐漸在創(chuàng)作過程中被改寫，真正原滋原味的擺手舞在民間已經(jīng)很少見。由是觀之，如何對原生態(tài)的擺手舞進行保護與開發(fā)？如何讓最具原始的擺手舞復(fù)原，讓現(xiàn)代民眾了解擺手舞的歷史與發(fā)展是擺在政府部門的現(xiàn)實問題。政府部門必須制定措施引導(dǎo)地方民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，使之在不斷的發(fā)展中呈現(xiàn)原真。

4.2　立足酉陽資源優(yōu)勢，構(gòu)建擺手舞發(fā)展與村寨文化發(fā)展融通平臺

酉陽自然資源豐富，每年吸引不少游客觀光旅游，據(jù)不完全統(tǒng)計，2010年開展鄉(xiāng)村旅游的景點2 000多個，接待游客900多萬人次，占接待總量的10 %，旅游收入1 000多萬，占收入總量的3 %。到2010年酉陽已經(jīng)有15萬人通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游擺脫了貧困，走向致富之路。由此可見，通過鄉(xiāng)村旅游結(jié)合地方自然資源與村寨文化搭建擺手舞發(fā)展平臺，通過擺手舞打造具有深厚文化內(nèi)涵的城市名片提高酉陽的知名度，以鄉(xiāng)村體驗旅游為契機大力發(fā)展旅游經(jīng)濟，以擺手舞為特色不斷開發(fā)旅游資源，讓游客參與跳擺手舞進而了解擺手舞。

4.3　擴大宣傳渠道，提升擺手舞的知名度和美譽度

促進村落文化與擺手舞的協(xié)同發(fā)展不僅要構(gòu)建村落文化的內(nèi)涵，著力打造具有民族特色的村落文化從而擴大地方文化的影響力。更要通過現(xiàn)代媒體從動態(tài)和靜態(tài)等多方面宣傳具有地方特色能夠代表地域文化的傳統(tǒng)體育，從而提升城市的知名度和美譽度。例如：酉陽通過每年的一節(jié)一賽和體育文化社團來擴大地方文化的影響力。據(jù)考察，酉陽在擺手舞的打造和宣傳上采用多維度廣視角的方式進行文化氛圍的營造。在擺手舞的挖掘上酉陽體育局、文化館等政府部門進行領(lǐng)銜，地方文化藝人，地方中小學(xué)進行宣傳從而擴大民眾的參與率。所以，酉陽擺手舞這一城市名片越來越響亮，影響力也越來越大。

5結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與村落文化存在千絲萬縷的聯(lián)系，不僅可以互動發(fā)展，而且也相互牽制。村落文化的繁榮與發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供豐厚的土壤，民族傳統(tǒng)體育(擺手舞為例)的良性發(fā)展對村落文化的內(nèi)涵提升起到極大的促進作用。只有二者采取并行不悖、同步推進的方式，消除二者的牽制因素，才能促進村落農(nóng)民體育與村落文化相融互動、相互吸納、和諧共生。只有二者協(xié)同發(fā)展，互通有無，相互提供貢獻力、積淀力和輻射力，才能對區(qū)域政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧和文化繁榮提供強有力的保障。

參考文獻

[1]宋衛(wèi).關(guān)于構(gòu)建具有廣東特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的研究.民族傳統(tǒng)體育,2011(3):78-79.

[2]唐小英.國外體育旅游研究現(xiàn)狀與分析.西安體育學(xué)院學(xué)報,2005,6(1):20-21.

[3]董勝美,梁同福,曹莉.傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護研究.體育文化導(dǎo)刊,2009(3):82-84.

[4]郭敏剛,劉艷明.村落農(nóng)民體育與村落文化的關(guān)系及其作用機制.武漢體育學(xué)院學(xué)報,2009, 43(6):42-43.

[責(zé)任編輯江國平]

摘要：為保護和弘揚傳統(tǒng)體育文化，進一步推進民族傳統(tǒng)體育文化與村落文化繁榮與發(fā)展。采用訪談、文獻資料和問卷調(diào)查等方法對重慶酉陽后溪鎮(zhèn)擺手舞與村寨文化互動發(fā)展進行分析。指出傳統(tǒng)體育與村寨文化發(fā)展的協(xié)同關(guān)系和價值訴求，提出擺手舞與村寨文化互動發(fā)展的可行路徑。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；村落文化；互動發(fā)展

The Interactive Development between Minority Group Sports and Village——Taking Chognqing Youyang as an ExampleLIU Pei-xing， ZHANG Shi-wei

(The Bayu Research Center of Sport Culture, Yangtze Normal University, Fuling 408100,China)

Abstract:This research aims to protect and carry forward sports culture and further advance prosperity and development of the traditional sports culture and village culture. The article uses interview, literature and questionnaire to analyze the village culture in the town of Chognqing Youyang. It points out the relationship and value between the educational sports culture and village culture and finds the feasible route.

Key words:traditional sports; village culture; interactive development

中圖分類號：G852

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-7413(2015)02-0001-04

作者簡介：第一劉培星(1986—)，男，河南信陽人，講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

基金項目：國家社科 子課題(13XTY005)；巴渝體育文化研究中心項目(2014Y02)

收稿日期：2014-10-11