陳文娟 吳越濱 （揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 225100）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫與現(xiàn)代品牌生活的邂逅

陳文娟 吳越濱 （揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 225100）

每逢春季佳節(jié)我國的大街小巷都會(huì)張貼獨(dú)具民俗特色的年畫，這是經(jīng)過歲月的演變而沉淀下來的民間習(xí)俗，是寶貴的文化遺產(chǎn)。但是近年來由于人們消費(fèi)觀念和市場需求的改變，老字號(hào)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)中已失去了以往的暢銷地位，然而想要這個(gè)老字號(hào)品牌重獲生機(jī)就要樹立具有現(xiàn)代意味的木版年畫，以此來改變它在人們心中的地位，從而拯救我國的鄉(xiāng)土藝術(shù)使得傳統(tǒng)的藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

朱仙鎮(zhèn)；木版年畫；品牌生活；邂逅

一、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫簡介

1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫淵源

我國有著上下五千年的歷史文化，這種文明的傳承主要是依靠簡單的文字而發(fā)展著，但不能忽略另一種傳承文化的方式——圖案表達(dá)，在我的家鄉(xiāng)朱仙鎮(zhèn)有著堪稱獨(dú)特的傳承方式就是朱仙鎮(zhèn)的木版年畫。

據(jù)記載來看，門畫無疑是年畫最初始的形式。然而門畫最早出現(xiàn)在秦漢兩朝，由于承載年畫的紙張那時(shí)候還未出現(xiàn)，人們沒有紙張作為載體就只能把那些神物畫在門上，所以每逢除夕之時(shí)人們就在各家的門戶上畫些祛除妖魔鬼怪的神物。因此那時(shí)的年畫還未形成所以在叫法上只能稱門畫，但體系的發(fā)展上可以看作是年畫的萌芽狀態(tài)。不難發(fā)現(xiàn)年畫的創(chuàng)作圖案是祖先們最為崇拜的神物，后來經(jīng)過朝代的更替變遷直到宋朝才形成現(xiàn)代意義的木版年畫，木版年畫的發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)雕版印刷的發(fā)展，也正是有了這個(gè)便利的條件才使得木版年畫蓬勃發(fā)展。在當(dāng)時(shí)雕版印刷不斷普及的背景下，加之士大夫們藝術(shù)技法的不斷純熟，使得年畫成為了獨(dú)立的藝術(shù)門類。這樣年畫就在宋朝形成了真正意義的一門畫種。從此這種以張貼門神畫的年畫就廣泛流傳。直到今日，在中國很多地方每值歲末仍然還保留著張貼年畫的習(xí)俗，看似無關(guān)緊要的張貼細(xì)節(jié)張顯出無窮的年味，與此同時(shí)也使人們感受到新年來臨的喜悅之情。

2.朱仙鎮(zhèn)木版年畫演變和發(fā)展

縱橫歷史的長河，年畫的發(fā)展和演變經(jīng)過漫長的歲月，但在潛意識(shí)的認(rèn)知上都會(huì)覺得年畫發(fā)源于唐朝，興盛于宋朝。然而確切的說我國的木版年畫產(chǎn)生于市井生活高度繁榮的宋朝。

在宋朝之前由于沒有快捷的印刷方式人們只能靠人工繪制各個(gè)地方的年畫，這就大大影響了木版年畫的生產(chǎn)制約著年畫藝術(shù)的傳播。然而到了宋朝把雕版印刷技術(shù)運(yùn)用到年畫創(chuàng)作中，在一定程度上加快了木版年畫的發(fā)展，從而使得年畫在制作工藝上有了質(zhì)的飛越，又隨著雕版印刷技術(shù)的發(fā)展及大量使用從而取代手工繪制年畫。為了滿足當(dāng)時(shí)老百姓的喜愛和需求人們?cè)陬}材和材料等方面都逐步改進(jìn)，使得木版年畫快速發(fā)展。由于朱仙鎮(zhèn)占據(jù)當(dāng)時(shí)優(yōu)良的地理位置京城開封，雕版印刷技術(shù)在京城的發(fā)展程度極具有利于木版年畫的快速傳播從而得以家喻戶曉之程度。由于宋朝至上而下的官吏對(duì)繪畫的熱愛這就在很大程度影響了繪畫和印刷技術(shù)的發(fā)展，后來也就應(yīng)運(yùn)而生的創(chuàng)作出木版門神這一新鮮類別的年畫。然而這些久經(jīng)歷史變革的木版年畫在題材內(nèi)容上都在不斷的改變著，唯一不變的是人們以此來寄托繁榮祥和，風(fēng)調(diào)雨順以及增添新春佳節(jié)的喜慶氛圍，當(dāng)然也少不了人們驅(qū)魔求福的美好意愿。

二、對(duì)開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的“守”“望”

1.“守住”朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳統(tǒng)文化及其特色

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是從初始的單純辟邪圖像發(fā)展成為一種大眾審美情趣的結(jié)晶，它是民間流傳下來的一種地方藝術(shù)文化沒有宮廷文人畫的清新淡雅，有的只是強(qiáng)烈渾厚的色彩，粗放狂野的線條，以及古樸生動(dòng)的形象和情感鮮明的感人情景等，這些鮮明的特點(diǎn)極具了北方年畫的特色很有鄉(xiāng)土情味都是大家廣為樂見的。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫堪稱一種特色文化，就其門神的夸張?jiān)煨褪沟萌宋镄愿裉卣飨鄬?duì)明顯，在表現(xiàn)英雄人物上都采用正面形象不僅符合人們的審美心理，更加表現(xiàn)出人物形象的威嚴(yán)和神圣以及英俊而不帶媚色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫用色大膽極富艷麗，在配色制作方面非常講究多采用自制的礦物質(zhì)顏料。主要采用紅、黃、青這三原色表現(xiàn)出色調(diào)古雅融合、顏色渾厚透亮以及產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈的畫面效果。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的刻板主要分為陰陽刻，線條流暢粗獷，簡練豪放對(duì)比性極強(qiáng)，這種刻法是在吸收古代人物畫的技法上不斷摸索和創(chuàng)新所得到的，充分體現(xiàn)出厚實(shí)和淳樸的北方地域藝術(shù)風(fēng)格。朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖緊湊而飽滿主要繼承了漢唐時(shí)期的構(gòu)圖方法也吸取了磚雕和壁畫的繪畫手段，在構(gòu)圖上尤為講究主要采取了中國畫的“散點(diǎn)透視法”合理安排著畫面的主次關(guān)系使得每件事物都能清楚恰到好處的表現(xiàn)出來，整個(gè)畫面都具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。朱仙鎮(zhèn)木版年畫由于地處中原所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)

格具有一定的特色。相對(duì)于江蘇蘇州桃花塢的木版年畫其特點(diǎn)有著顯著的不同，桃花塢木版年畫就主要體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)之美，人物和景致的表現(xiàn)尤為生動(dòng)，其線條也變得清秀淡雅與朱仙鎮(zhèn)木版年畫的渾厚粗狂迥然不同。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在一定程度上反應(yīng)了貧民百姓的生活情感，具有強(qiáng)烈的民間特色表現(xiàn)出獨(dú)特的地方藝術(shù)文化內(nèi)涵。

2.“展望”朱仙鎮(zhèn)木版年畫的現(xiàn)實(shí)意義和品牌價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)著生活中的逸聞趣事即世俗民風(fēng)，它具有特殊的意義。經(jīng)過歷史的沉淀今天它也享有很高的聲望，單從內(nèi)容和種類上說就層次不窮變幻莫測(cè)，每逢新春佳節(jié)就可以看到家家戶戶張貼的年畫有對(duì)聯(lián)、門頭、門畫、灶畫等。而年畫內(nèi)容更是五花八門有神話故事和趣味十足的民間傳說等。在辭舊迎新之際人們張貼木版年畫都表達(dá)著對(duì)來年的美好愿望，或風(fēng)調(diào)雨順或家和安泰等。這些吉利寓意的年畫中可以看到搖錢樹、聚寶盆和連年有余等形式的題材，這都表現(xiàn)出人們對(duì)四季安好和五谷豐登等美好前景的期盼，給過去的一年圓滿的畫上句號(hào)并喜氣洋洋的迎接著新春佳節(jié)的到來。

在這個(gè)日新月異的時(shí)代很多新鮮事物都應(yīng)運(yùn)而生，品牌一名詞在人們生活中不僅僅是一個(gè)簡單的詞語給人們帶來太多的信息。以一個(gè)簡單品牌名詞直擊消費(fèi)者內(nèi)心，品牌名稱一旦落實(shí)了就很難在消費(fèi)者內(nèi)心改變。所以一個(gè)產(chǎn)品放在現(xiàn)代生活中就應(yīng)給予一個(gè)有意義的品牌使得產(chǎn)品更具內(nèi)涵和品位，有利于產(chǎn)品傳播和消費(fèi)者的接受。由于年味和年文化越來越淡，隨之年畫的經(jīng)營市場越不景氣，為了順應(yīng)潮流跟上時(shí)代的步伐中華老字號(hào)之一的朱仙鎮(zhèn)木版年畫應(yīng)該樹立自己的品牌，并在自己應(yīng)有的品牌下做些符合現(xiàn)代人需要的改變，利用開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫的老字名稱來增添名氣，再加上當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)手工藝做法的改進(jìn)使得擴(kuò)大知名度以此來吸引更多消費(fèi)者。

三、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代品牌生活中的有氧呼吸

1.對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行當(dāng)代思考

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代化市場下一切東西都有著濃烈的機(jī)械味，唯獨(dú)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的鄉(xiāng)土味讓我們耳目一新。這種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)有一種莫名的親切感，也許是它遠(yuǎn)離了現(xiàn)代社會(huì)的急功近利透露出最為淳樸的民族性和地域性的情感氣息。它以一種無形的方式記載了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為現(xiàn)代文化的多元化發(fā)展提供了寶貴的資源，更是我國現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn)所不可欠缺的重要組成部分。

當(dāng)今社會(huì)外來文化在中國是受到了廣大消費(fèi)者的喜愛，過去每逢春節(jié)人們就愛買些年畫和鞭炮等東西比表示新年的到來，但是現(xiàn)在人們已經(jīng)慢慢失去了對(duì)春節(jié)的激情更多的年輕人喜歡過情人節(jié)等一些外來節(jié)日所以我們傳統(tǒng)的節(jié)氣不能再一味的傳統(tǒng)下去要注入現(xiàn)代的氣息就要有新的活力。就像朱仙鎮(zhèn)木版年畫一樣要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入新的現(xiàn)代的活力，使其在實(shí)用性日益減弱的狀況下藝術(shù)審美價(jià)值和歷史文化價(jià)值隨著現(xiàn)代人們和市場的需求不斷顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)實(shí)問題反應(yīng)出朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一品牌缺乏新的內(nèi)涵和意義，而且朱仙鎮(zhèn)木版年畫所承載的民間傳說和歷史故事在一定意義上也缺少創(chuàng)新性的表現(xiàn)，從而滿足不了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，最終也使得傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得不到發(fā)展。所以應(yīng)該主動(dòng)積極的參加保護(hù)本土木版年畫，尤其要利用好政府的力量使其得到大力大推廣，并且要在生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)使其體現(xiàn)，只要人們能看見的東西都盡量使其涉及到朱仙鎮(zhèn)木版年畫這幾個(gè)大字。例如右圖這個(gè)可以當(dāng)作禮品或旅游產(chǎn)品的卷軸畫，使得朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一品牌名詞在人們心中耳熟能詳進(jìn)而使得建立出朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一品牌。所以要從身邊每個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行最大化的宣揚(yáng)只有動(dòng)員一切力量才能使得木版年畫這星星之火漸漸的燎原。

2.對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫設(shè)計(jì)語言進(jìn)行本土化嘗試

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一個(gè)有著民俗文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，隨著消費(fèi)市場和消費(fèi)人群的變化，保護(hù)和發(fā)展已經(jīng)不僅僅是我們要關(guān)心的話題，更為重要的是找到一個(gè)適合的發(fā)展方式使得朱仙鎮(zhèn)木版年畫的價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致，只有這樣才能使得朱仙鎮(zhèn)的木版年畫在現(xiàn)代市場中獲得新的活力擺脫困境。無論怎樣要想老字號(hào)朱仙鎮(zhèn)木版年畫能夠很好地發(fā)展下去就必須遵循產(chǎn)品自身的屬性和市場發(fā)展需求等，比如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用木版年畫的元素進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)，并以此為基礎(chǔ)做出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。如圖，可以把朱仙鎮(zhèn)木版年畫的圖案做成一種裝飾意味現(xiàn)代化的燈籠等等，這就在一定意義給朱仙鎮(zhèn)木版年畫注入了新活力使得人們更加的了解朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一品牌。

一個(gè)成功人士不可缺少的是巨人的肩膀，然而一個(gè)民族的強(qiáng)大也必定需要傳統(tǒng)的民族文化作為發(fā)展的基石，所以我們要密切的關(guān)注傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展才能更快的實(shí)現(xiàn)民族文化的繁榮昌盛。朱仙鎮(zhèn)木版年畫就其別具一格的造型方式和色彩表現(xiàn)形式在當(dāng)今的現(xiàn)代化生活中以五花八門的形式展現(xiàn)在人們的面前并且受到眾人的青睞。在過去沒有當(dāng)今通訊設(shè)備的情況下年畫就替代了傳播信息的重任，年畫也隨著歷史和社會(huì)的演變而不斷的發(fā)展，以一種簡約和時(shí)尚為特點(diǎn)的全新審美情趣傳達(dá)著年畫在現(xiàn)代社會(huì)中所具有深刻的民族意味。像右圖，現(xiàn)代人利用朱仙鎮(zhèn)木版年畫中萬年青的圖案制作成時(shí)尚簡約的臺(tái)燈，它不是一層不變的更不拘泥于形式的照搬，而是取其精華去其糟粕在傳統(tǒng)形式文化的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代時(shí)尚理念使其達(dá)到完美的效果，同時(shí)也賦予了朱仙鎮(zhèn)木版年畫以現(xiàn)代品牌的新韻味。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代市場和消費(fèi)者的不斷變化，朱仙鎮(zhèn)木版年畫不僅僅作為一種過年的貼畫出現(xiàn)在人們生活中，這樣的品牌形象已經(jīng)成為過去式，為了適應(yīng)外在的環(huán)境變化更多的是傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)品、禮品和旅游產(chǎn)品出現(xiàn)在人們的面前。今天朱仙鎮(zhèn)木版年畫對(duì)我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展有著不可替代的作用，同時(shí)也為傳統(tǒng)民間文化提供了一個(gè)有益的發(fā)展空間。

[1]王海忠.品牌測(cè)量與提升[M].北京：清華大學(xué)出版社.

[2]馮驥才.民間靈氣[M].北京：作家出版社.

[3]鄧嶺.朱仙鎮(zhèn)年畫與民俗[M].鄭州：中州民俗編輯部.

陳文娟，單位：揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇省揚(yáng)州市，職稱：碩士在讀，女，漢族，研究方向：國畫。