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        米蓋爾·巴塞羅作品中的多樣真實(shí)

        2015-02-22 09:15:10大連外國語大學(xué)西葡語系116000
        大眾文藝 2015年3期
        關(guān)鍵詞:表現(xiàn)主義西班牙藝術(shù)家

        黎 妮 (大連外國語大學(xué)西葡語系 116000)

        李 冬 (大連外國語大學(xué)國際藝術(shù)學(xué)院 116000)

        米蓋爾·巴塞羅作品中的多樣真實(shí)

        黎 妮 (大連外國語大學(xué)西葡語系 116000)

        李 冬 (大連外國語大學(xué)國際藝術(shù)學(xué)院 116000)

        在歐洲旅游的行程單上,西班牙是必不可少的一站。一方僅50多萬平方公里的土地,每年游客計以千萬。吸引大家的不只是足球、斗牛、弗拉門戈舞, 西班牙繪畫在世界畫壇也同樣占有一席之地。新一代藝術(shù)家層出不窮,在經(jīng)歷了20世紀(jì)的洗禮之后,重返繪畫之林的西班牙藝術(shù)帶著與前人不同的韻味出現(xiàn)在眾人面前。米蓋爾· 巴塞羅就是年輕一代的代表,他的作品透著真實(shí)。一種完全不拘泥于形式,并且跨越時空的真實(shí)。

        真實(shí);多樣;西班牙現(xiàn)代藝術(shù);中西對話

        從維拉斯凱茲到戈雅,從畢加索到達(dá)利,西班牙藝術(shù)已經(jīng)在世界藝術(shù)這塊畫布上添上了一筆重彩。在21世紀(jì)的今天,現(xiàn)代藝術(shù)或許已經(jīng)不能用一兩個簡單的術(shù)語來解釋,巴塞羅的作品也是如此。

        2008年,日內(nèi)瓦人權(quán)廳穹頂出現(xiàn)的巨作讓全世界認(rèn)識了巴塞羅——新表現(xiàn)主義藝術(shù)家中的一員。所謂的新表現(xiàn)主義不是簡單的重復(fù),機(jī)械的模仿20世紀(jì)初期的表現(xiàn)主義。雖然有意回歸,但是二者在藝術(shù)思想、題材選擇、表現(xiàn)手法上并不相同。新表現(xiàn)主義“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)傳統(tǒng),講究繪畫過程的情感突發(fā)和即興處理,追求一種粗狂的、原始主義的簡單踴躍的美學(xué)風(fēng)格,竭力主張還繪畫以本來面目,注重繪畫性、探索內(nèi)容、色彩、形式的自我語言?!笔聦?shí)上,巴塞羅的作品“介于具象與抽象之間”,受到畢加索、米羅等著名畫家的影響。如果說新表現(xiàn)主義的作品表現(xiàn)緬懷民族傳統(tǒng)的抑郁情境和反思戰(zhàn)敗歷史的悲愴心態(tài),鞭撻社會的丑惡現(xiàn)象。那么在巴塞羅的作品中,你可以領(lǐng)域到馬略卡小島上的風(fēng)情,體驗(yàn)到地中海沿岸的風(fēng)俗,甚至親臨非洲大陸那種不同尋常的激情。不論多么豐富的時空轉(zhuǎn)換,其作品所傳達(dá)的真實(shí)總能感動每一個人。這種真實(shí)源于經(jīng)歷,源于方法,源于藝術(shù)家的內(nèi)心。

        一、桎梏后的自由,黑暗后的真實(shí)

        工業(yè)革命創(chuàng)造出很多的“可能”??茖W(xué)和技術(shù)的進(jìn)步讓許多的夢想瞬間變成眼前的現(xiàn)實(shí)。機(jī)器給人類節(jié)省出很多的時間,讓他們?nèi)ミM(jìn)一步構(gòu)想,深一層思考。人類進(jìn)入二十世紀(jì)之后,在藝術(shù)上,傳統(tǒng)的框架被打破,觀念上也日漸更新。野獸派、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義等等藝術(shù)流派層出不窮,共同構(gòu)建了二十世紀(jì)藝術(shù)的支架。這一階段,藝術(shù)作品形式與內(nèi)容多樣,藝術(shù)家們體驗(yàn)各種風(fēng)格,彰顯自己的個性。而兩次世界大戰(zhàn)更是給人類帶來了物質(zhì)和精神的雙重洗禮。

        歷史賦予了西班牙多樣的文化。歐洲傳統(tǒng)、地中海風(fēng)情、東方風(fēng)格在這片土地上都留有痕跡。但戰(zhàn)火燒毀了平靜,獨(dú)裁桎梏了心靈。在很長一段時間中,內(nèi)心深處的渴望無法自由地釋放。真實(shí)想法或是拘泥于虛假的形式之下,或是干脆收藏在心靈的狹小角落。這種壓抑與無奈一直持續(xù)到70年代末期。80年代,西班牙藝術(shù)界出現(xiàn)了新生一代。獨(dú)裁時期結(jié)束,萬物百廢俱興。新生代藝術(shù)“從緊閉的美學(xué)中解放出來,恢復(fù)一種有意識的創(chuàng)作,擺脫壓抑性的政治斗爭”,自由地表達(dá)內(nèi)心深處的獨(dú)白。新生代藝術(shù)家們開始“坦然地面對生活,呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)形式與觀念,尋求各種可能性,開拓出多樣性的面貌,探討知性或感性的美感及生活意識狀態(tài)”。弗朗哥統(tǒng)治結(jié)束時候,西班牙藝術(shù)也開始重新引起世界的注意。維也納雙年展上的《西班牙——從1936到1976的藝術(shù)先鋒與社會現(xiàn)實(shí)》向世人展示和分析了從西班牙內(nèi)戰(zhàn)到獨(dú)裁統(tǒng)治結(jié)束這段時期中藝術(shù)先鋒與西班牙社會的關(guān)系。從此,西班牙藝術(shù)家們又開始慢慢為世界所認(rèn)識,重回世界藝術(shù)之林。20世紀(jì)七十年代后半期,繪畫和雕塑重返西班牙,觀念性的實(shí)踐藝術(shù)也在不少新的畫廊中廣泛傳播開來。在此大環(huán)境中,年輕的巴塞羅也有著自己的思考,發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的思考。

        巴塞羅曾就讀于巴塞羅那圣喬治藝術(shù)學(xué)校(Escuela de Bellas Artes Sant Jordi de Barcelona)。 那是一段非同尋常的經(jīng)歷。那時的巴塞羅那正經(jīng)歷著一場巨變,就如同上弦之箭,一觸即發(fā)。當(dāng)外界的桎梏一下子消失的時候,巴塞羅通過一種新的表現(xiàn)主義形式來表現(xiàn)內(nèi)心積攢許久的渴望,來表達(dá)他對生活的看法和對藝術(shù)的感悟。無需考慮外界的壓力,他可以把內(nèi)心的一切真正釋放。一個孩子,面對堆積如山的書籍時,第一感覺是一陣眩暈。于是,破浪般涌動的巨大書架(圖1)誕生在他筆下。他不拘于形式、大膽地嘗試各種可能,視覺上給人震撼,思想上與人產(chǎn)生共鳴。

        二、多變的內(nèi)容,不變的真實(shí)

        巴塞羅的畫主題廣泛,涉及風(fēng)景、動物、食物、人物……在他好幾百幅的作品當(dāng)中,常常能見到地中海的沙灘,馬略卡的藍(lán)天,河邊的水草,廚房中的菜肴,桌上的插花…… 欣賞他的作品,很容易看出畫中的內(nèi)容,但作品的含義卻需要用心去體會。

        巴塞羅70年代便開始辦自己的個人展覽,至今幾十年的創(chuàng)作生涯中,他不拘于筆墨,大膽嘗試各種材料。在其80年代的作品中,亦可見多種材料的綜合使用:傳統(tǒng)的顏料、化工的乳膠、美工的拼貼,甚至是用實(shí)物。在他的作品中,很有可能會發(fā)現(xiàn)殘羹剩漬的痕跡,如果需要他可以毫不猶豫地使用意大利面條來創(chuàng)作。80年代,他開始學(xué)習(xí)和運(yùn)用“滴灑”(dripping)技術(shù),使得畫面有了幾分的靈動與又增添了一層偶然。他的作品傳遞的是一種“真實(shí)”,真實(shí)的畫面、真實(shí)的肌理、真實(shí)的內(nèi)心世界。

        非洲印象是巴塞羅作品中的一個重要主題。1988年的首次非洲之行,讓這片荒蕪的大陸成為他的創(chuàng)作源泉,接下來的幾年時間當(dāng)中,他又曾幾度踏上這片土地,并從各個角度詮釋了藝術(shù)家眼中的馬里。那水、那人、那里的動物和那里的生活,巴塞羅以他獨(dú)特的方式展現(xiàn)出了一幅幅非洲印象,有景有物,有現(xiàn)實(shí)也有夢想。地理的遷移,文化的改變表面上給了他一個嶄新的環(huán)境,而事實(shí)上,非洲的經(jīng)歷讓他感覺遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí),讓他再次體會到創(chuàng)作是真正源于內(nèi)心的需要,正如他所說,在那里,想要畫畫的感

        覺是如此真實(shí)。 正因?yàn)樽髌肥钦鎸?shí)的流露,所以沒有也無需太多的裝飾,但卻耐人尋味。

        除了材料的綜合使用,巴塞羅在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也不拘一格。雖然他認(rèn)為自己僅僅是一名畫家,但是卻在當(dāng)代藝術(shù)的多個領(lǐng)域都能見到他的名字:裝置、雕塑甚至是行為藝術(shù)。

        早在1976年,巴塞羅就在個人展覽上展出過裝置系列作品Cadaverina 15。整個作品由255個封閉的木盒組成,透過玻璃蓋,可看見每個木盒中裝的各種有機(jī)物體:食物、動物、植物…… 每15個木盒構(gòu)成一個系列,直觀地展示出我們生存的這個物種多樣的宏觀世界。 80年代展出的一系列服飾裝置,更是把藝術(shù)直接穿著到了身上。

        1987年,巴塞羅開始嘗試釉、粘土等造型材料。他很喜歡粘土,尤其喜愛它濕潤時的感覺,輕輕觸碰一下,成型的作品上會呈現(xiàn)出一個小坑,而這種瞬間的變化,也是他作品中主題。他也經(jīng)常在未干的粘土器皿上繪畫,顏料和泥土的結(jié)合,會出現(xiàn)什么樣結(jié)果?在作品完成時,沒人能知道,包括他本人。他享受的是繪畫過程中的驚喜和一種永不重復(fù)的新鮮感。而完成后的作品也會把某個時間、空間下發(fā)生的事件變成永恒,而這一瞬間,未經(jīng)過任何修改,也沒有絲毫掩飾。其雕塑作品形象逼真(圖2),同時有富有想象。通過塑造復(fù)雜的肌理來表現(xiàn)真實(shí)性;另外,也不乏夸張元素來表達(dá)藝術(shù)家本人對事物的看法。

        應(yīng)該說巴塞羅的行為藝術(shù)作品為數(shù)不多,盡管如此,他也能將真實(shí)傳達(dá)給在場的每一位觀眾。21世紀(jì)初,巴塞羅和他的匈牙利朋友一起共同演繹的行為藝術(shù)《斗牛舞》(圖3)給了人們一個強(qiáng)烈的視覺沖擊。整個表演在西班牙獨(dú)有的斗牛舞曲中,藝術(shù)家們把自己和陶土“融為一體”,配合身后的泥墻,構(gòu)成各種畫面,隨后他們鉆進(jìn)泥墻,舞臺上只剩下空無一人的墻面和慘不忍睹的狼藉。整個創(chuàng)作過程給每一位在場的觀眾留下了深刻的印象。當(dāng)記者問到作品的結(jié)尾方式時,他說這就好像是斗牛,引人入勝的不是死去的牛,而是斗牛場上發(fā)生的事。他的很多作品都是這樣,畫到最后,總是抹掉,就像一幅永遠(yuǎn)畫不完的畫。

        巴塞羅喜歡用這種直接的方式來傳遞真實(shí),就像聞名世界的人權(quán)理事會大廳的穹頂一樣。1500平方米的橢圓形高強(qiáng)度鋁合金穹頂,100噸的顏料,一年的時間,巴塞羅讓他變成了一片汪洋,又似一個山洞。他說,海洋表示過去,但也是生命起源的地方,象征著一個新的未來。山洞象征古希臘聚會的場所,下面有一棵非洲大樹,是人們坐下來聚會、討論的地方,意味著對話和人權(quán)是通往未來的唯一道路。

        三、中西藝術(shù)的對話, 略帶憂傷的真實(shí)

        在巴塞羅許多的作品中,還有一種真實(shí)叫做憂傷。 “人人都有憂傷,而我把它用到創(chuàng)作上。”在他抒情性的“水墨”系列中,這一點(diǎn)尤為突出。我們注意到在巴塞羅創(chuàng)作過一系列非常唯美的作品(圖4、5)。寥寥幾筆勾勒出植物的根系與外形,中間隱隱露著東方繪畫的特點(diǎn)。寫意的畫面彰顯出繪畫強(qiáng)大的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。靜態(tài)的景物并非靜止不動,給人留下很大的想象空間。巴塞羅本人也曾提到自己很喜歡小事物占據(jù)整個空間的感覺。這種聯(lián)系并非偶然,在巴塞羅的訪談中,他曾多次提及中國的繪畫,中國的筆墨,那種暈染和滲透,那種由滴墨而成的畫面,讓他感到很有意思。八大山人(朱耷),以水墨寫意著稱(圖6、7),并善于化繁為簡,獨(dú)特的空間處理讓人驚嘆。雖然中西文化的精神不盡相同,但是只就畫面的處理來看,今天的米蓋爾和三百年前的朱耷之間不難找到這種相似之處。巴塞羅的作品中看到的不是中國畫的意境,而是藝術(shù)家內(nèi)心對外界的真實(shí)感受。畫之所以感人,是因?yàn)轭愃频漠嬅嬉苍霈F(xiàn)在觀賞者的內(nèi)心深處。

        兩種皆然不同文化,跨越百年的時空,讓人感到很有意味。也許藝術(shù)本身就沒有時空的限制,也不存在文化隔閡,它使用的是一種通用的語言,而領(lǐng)會這種語言的唯一要求是內(nèi)心所要表達(dá)的含義。巴塞羅的作品可能很難用文字來詮釋,但是卻可以用思想去解讀。

        結(jié)語

        縱觀巴塞羅的作品,似乎很難找到一種線性的發(fā)展。當(dāng)然,繪畫是貫穿始終的。也許正是因?yàn)檫@樣,他一直把自己看成是畫家。同時,他把繪畫植入其他可能植入的藝術(shù)形式中,裝置也好,行為藝術(shù)也好,都是他表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的手段。

        如果需要,他可以在畫面中運(yùn)用透視原理,也可以把所有的元素放在同一平面上,利用周邊一切可以利用的材料,來還原他腦中的那副畫面。這些都由繪畫本身決定。一種多變的真實(shí),是他要傳遞給大家的信息。

        [1]陳奇相.《歐洲后現(xiàn)代藝術(shù)》. 三辰影庫音像出版社, 2008.

        [2]張敏.《列國志:西班牙》.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007.

        [3]嘯聲. 西班牙繪畫三論. 中國美術(shù)館,2007.

        [4]徐芬蘭.《西班牙美術(shù)之旅》.廣西師范大學(xué)出版社,2003.

        [5]休·昂納,約翰·弗萊明(著),毛君炎等(譯).《世界美術(shù)史》.國際文化出版公司,1989.

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