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“清代文學(xué)研究的新材料與新視域”國際學(xué)術(shù)研討會綜述

孫達(dá)時

2015年10月23-25日，由武漢大學(xué)文學(xué)院主辦、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院協(xié)辦的“清代文學(xué)研究的新材料與新視域”國際學(xué)術(shù)研討會在武漢大學(xué)人文科學(xué)館隆重召開。會議開幕式由武漢大學(xué)文學(xué)院陳水云教授主持，武漢大學(xué)人文社科院郭明磊副院長、武漢大學(xué)文學(xué)院涂險峰院長，長江學(xué)者、武漢大學(xué)文學(xué)院陳文新教授，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院胡立新院長出席開幕式并代表主辦方先后致辭。來自日本、韓國、新加坡及中國臺灣、中國香港及大陸地區(qū)著名高校、科研機(jī)構(gòu)的50余位學(xué)者，圍繞清代文學(xué)研究的中心議題，聚焦于“新材料”和“新視域”，按“詩詞文論”和“戲曲小說”兩大門類，共計展開了兩場大會報告及10場分組討論，其所提交的55篇學(xué)術(shù)論文所涉問題之廣、研究視域之新、專業(yè)水準(zhǔn)之高，均為同類學(xué)術(shù)會議所少見，是近年來清代文學(xué)研究領(lǐng)域的一大盛事。

在“新材料”的議題下，此次會議著力對清代文學(xué)基本文獻(xiàn)做深入挖掘、系統(tǒng)整理。

(一) 以新發(fā)現(xiàn)的材料或過去關(guān)注不夠的文獻(xiàn)為視點，找到過去相關(guān)研究的盲點，并對過去習(xí)見的觀念提出挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)了當(dāng)前清代文學(xué)研究的某些不足。如江蘇師范大學(xué)沙先一教授根據(jù)譚獻(xiàn)與其師友之間的信札，探討了譚獻(xiàn)自身及其時士林間的互動，從而進(jìn)一步弄清了晚清詞壇發(fā)展的全貌。武漢大學(xué)譚新紅教授以沈時棟《古今詞選》為觀照對象，從選本的角度探究了明末清初吳江地區(qū)詞人群體的詞學(xué)取向，填補(bǔ)了清代詞學(xué)發(fā)展史的重要一頁。新疆兵團(tuán)警官高專講師易國才先生對紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》的創(chuàng)作、版本、特色、價值等問題，進(jìn)行了詳細(xì)考述，在發(fā)掘其史料價值的同時，也補(bǔ)寫了清代西域邊塞詩和貶謫詩的關(guān)鍵一環(huán)。武漢大學(xué)程蕓教授系統(tǒng)梳理了目前存世的150余種清宮隋唐故事戲劇目，揭示了代表上層、精英文化的“大傳統(tǒng)”與代表下層、民眾文化的“小傳統(tǒng)”在戲曲領(lǐng)域內(nèi)的互動。華南師范大學(xué)左鵬軍教授就裘廷楨《征衫淚傳奇》這部之前從未見諸著錄的鈔本戲曲予以了精深的考察，對近代戲曲文獻(xiàn)與戲曲史以及江蘇無錫地方文獻(xiàn)、著名人物與文化家族的相關(guān)研究都具有深遠(yuǎn)的意義。南京大學(xué)徐雁平教授則更是揭示了新材料的選取對于清代文學(xué)研究的重大意義，特別是畫作上所展現(xiàn)出的文學(xué)活動、寫照性肖像以及題畫詩等素材，為清代文學(xué)研究提供了新的視角與場域。

(二) 與會專家學(xué)者從卷帙浩繁的清代文獻(xiàn)中沙里淘金，于新材料中獲得新發(fā)現(xiàn)的同時，對既有文獻(xiàn)在流傳過程中形成的錯謬做了考訂及匡補(bǔ)的工作。如《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部張劍編審?fù)ㄟ^貴州詩人莫友芝《黔詩紀(jì)略》編纂過程的系年考證，為研究貴州地域詩風(fēng)做出了正本清源的貢獻(xiàn)。華東師范大學(xué)朱惠國教授對王昶《春融堂集》版本的刊刻時間加以考證校訂，匡正了“嘉慶四年本”為最初版本之訛?！段乃囇芯俊肪庉嫴口w伯陶編審基于大著《〈聊齋志異〉詳注新評》，從文本細(xì)讀出發(fā)辨析了《聊齋志異》中的語言、詞匯與《尚書》《周易》間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對清人以及今人注釋中的誤讀或錯解起到了廓清的作用。南京師范大學(xué)孫書磊教授基于對《全清戲曲》的點校，從底本選用、整理程度、文體格律與格式三個方面，對當(dāng)前古典戲曲總集的整理工作做出了總結(jié)與回顧，并抒發(fā)了相應(yīng)的心得與體會。

在“新視域”的議題下，此次會議以基本文獻(xiàn)材料為根基，以多元文化因子為視角，全方位、多角度地闡釋了清代文學(xué)研究中的各種文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其流變與影響，真實地還原了清代文學(xué)活動的面貌。

(一) “地域視角”與“域外觀照”。由地域角度觀照文學(xué)，是清代文學(xué)研究的一個重要方面。河北師范大學(xué)江合友教授以陶樑《國朝畿輔詩傳》為中心展開討論，論證了清代畿輔詩歌滿漢融合、開拓詩歌疆界的區(qū)域特色，并揭示其可為京津冀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)提供借鑒，作為中國文學(xué)發(fā)展之重要且典型的區(qū)域個案的重要歷史價值。上海交通大學(xué)朱麗霞教授以兩廣總督吳興祚幕府為考察中心，分析了地方官員與戲曲傳播和發(fā)展之間的關(guān)系，并以清初濱海口岸這一特殊地域為依托，闡明了昆曲在嶺南融合了嶺南及西洋的新文化元素。在以“地域觀照文學(xué)”的研究視域中，此次會議不僅于國內(nèi)的文化傳統(tǒng)大加關(guān)注，還將觀照的立場從內(nèi)地投放到域外。如中國社會科學(xué)院石雷研究員介紹并分析了日本江戶時代漢文笑話的情況，指出漢文笑話承載著江戶時代日本文化和文學(xué)的精神，并提出通過比較中國笑話和日本笑話，既可知兩者的關(guān)聯(lián)，也可以發(fā)現(xiàn)兩者形同而質(zhì)異。韓國培材大學(xué)趙殷尚教授通過翔實的數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地介紹了韓國關(guān)于明清散文研究的狀況。韓國慶熙大學(xué)閔寬東教授則以版本傳刻的視域，對朝鮮時代出版的中國古典小說做出了書志學(xué)方面的考察，為當(dāng)時韓國讀者對中國古典小說的關(guān)注及當(dāng)代域外學(xué)人對清代文學(xué)研究的熱忱提供了又一佐證。

(二) 學(xué)術(shù)思想與文學(xué)觀念的互動。從學(xué)術(shù)史與思想史的角度觀照文學(xué)，推演出特定時段內(nèi)的文學(xué)與學(xué)術(shù)之間的關(guān)系是清代文學(xué)研究的又一創(chuàng)見。不少專家學(xué)者圍繞清代學(xué)術(shù)中的“經(jīng)學(xué)”和科舉生態(tài)中的“八股文批評”兩項熱點話題，進(jìn)行了深入的探討。如臺灣屏東科技大學(xué)劉原池教授以“學(xué)術(shù)”與“文學(xué)”的關(guān)系為主軸，揭示了張惠言“經(jīng)術(shù)”精神下的認(rèn)知模式及文論建構(gòu)與古文創(chuàng)作，論證其于經(jīng)學(xué)家的以“學(xué)”代“文”和桐城派的以“文”涵“學(xué)”之外，開創(chuàng)了一種以“學(xué)”濟(jì)“文”、以“文”明“道”的全新思想，為清代陽湖派文學(xué)思想研究提供了全新的視域。臺灣靜宜大學(xué)邱培超先生也從學(xué)術(shù)史視域新探了俞樾的文學(xué)思想，指出其對阮元駢文正宗觀念的承襲及對其時西學(xué)觀念的拒斥。南開大學(xué)張峰屹教授以今文學(xué)家詩學(xué)為主要論述對象，在論文中點出清代經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)之間密不可分，這與香港嶺南大學(xué)汪春泓教授在會上提出的“研究吳汝綸詩學(xué)應(yīng)關(guān)注其《詩經(jīng)》學(xué)”的觀點彼此佐證。武漢大學(xué)東湖學(xué)院黎曉蓮副教授則創(chuàng)造性地提出清代八股文章法理論實際上是將清代所有文體章法歸納于一體，其本身就是各種文體章法的集大成，同時又影響并滲透著當(dāng)時的戲曲、小說、詩歌、古文理論，這些理論范疇交叉互補(bǔ)，構(gòu)成完整的清代文學(xué)批評體系。

(三) 文學(xué)批評與文學(xué)觀念的互滲。在文學(xué)批評中，結(jié)合特定時段下的文化背景和審美傾向，對已往文學(xué)觀念進(jìn)行新的詮釋，令同道學(xué)人有耳目一新之感。中央民族大學(xué)傅承洲教授基于近代和當(dāng)代學(xué)人對“才學(xué)小說”這一文體觀念的認(rèn)識，圍繞“才學(xué)小說是否構(gòu)成一個小說類型”的命題發(fā)表宏論，認(rèn)為當(dāng)某一特征成為一種文體的普遍現(xiàn)象時，就失去了作為劃分類型依據(jù)的意義，對當(dāng)下學(xué)人起到了極大的規(guī)導(dǎo)作用。臺灣高雄師范大學(xué)講師郭繐綺博士對紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》中“清”的核心觀念，借由評語派生詞、字頻率和代表作家統(tǒng)計的方式加以審視厘析，從而比較出宋人與清人在對待“清”之審美和認(rèn)識上的觀念分歧。西南政法大學(xué)講師王翼飛博士從性別詩學(xué)的角度切入，闡述了清代女性詩學(xué)發(fā)展的前后期變化狀況，使當(dāng)下學(xué)人更為清晰地窺見清代詩學(xué)發(fā)展之另一隅。湖北民族學(xué)院柳倩月教授以清代學(xué)統(tǒng)中的《山海經(jīng)》序文為觀照對象，辨析了清代四大注家對于《山海經(jīng)》真實性的看法，并引入文學(xué)人類學(xué)的理論進(jìn)行了新的解讀。

(四) 古今通變與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的共構(gòu)。探求清代文學(xué)理論的發(fā)生、流衍及向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的熱點，此次會議在清代文學(xué)理論及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究這一議題下，亦有諸多新成果和新見地，極大拓展并深化了清代文學(xué)理論研究的視野和空間。山東大學(xué)孫學(xué)堂教授從解讀王夫之的“取影”說入手分析其“賓主”說，以敘事學(xué)的維度將“賓主”說和“聚焦”論相融通，對王夫之詩學(xué)作出了更近情實的現(xiàn)代闡釋。中央民族大學(xué)陳允鋒教授對王國維“境界為本”說進(jìn)行了深層研究，提出了“境界為本”說尤其強(qiáng)調(diào)作品之“境界”乃根源于作家審美胸襟、人格德性等人生之“境界”?！熬辰纭敝袩o，復(fù)與“情真、景真”直接相關(guān)，突出了作家之“能觀”對作品境界之創(chuàng)新品質(zhì)的決定性作用。武漢大學(xué)余來明教授通過“語言”和“詞匯”的路徑，分析晚清早期西方傳教士使用的“文學(xué)”概念，從而得出其所用的“文學(xué)”概念雖已略具現(xiàn)代意味，但與傳統(tǒng)意涵更為接近，距現(xiàn)代新義則相去甚遠(yuǎn)的論斷。武漢大學(xué)陳水云教授對常州詞派的詞學(xué)由提出到傳衍、從修正到完善的過程進(jìn)行了深入細(xì)致的探討，不僅從傳播與接受的角度對常州派詞學(xué)的影響做出了切實的脈絡(luò)型論述，還從對《宋詞三百首》和《蕙風(fēng)詞話》等文獻(xiàn)材料及編纂情況的解讀，論證了常州派家法對現(xiàn)代詞學(xué)理論構(gòu)建的深遠(yuǎn)影響。南京大學(xué)解玉峰教授以辨析“徽班”和“徽班進(jìn)京”兩個概念為個案，提出在中國古代文學(xué)、藝術(shù)研究中，可將“辨名求實”作為一種新的研究路徑，從而對古人以及名詞、術(shù)語所產(chǎn)生的歷史語境得出真正的理解和同情，促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

綜上所述，此次會議的主旨雖然限定在“清代文學(xué)研究”，但議題由清代文學(xué)與文獻(xiàn)延伸至明清文化、明清學(xué)術(shù)、海峽兩岸清代文學(xué)研究史、域外漢學(xué)及清代文學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，討論范圍廣，研究視野新，收獲成果富，大大繁榮并推進(jìn)了當(dāng)前清代文學(xué)研究的各個領(lǐng)域。10月25日下午6時，中國社科學(xué)院石雷研究員主持了小組匯報并進(jìn)行了大會總結(jié)。石雷研究員認(rèn)為，此次會議以學(xué)術(shù)為宗旨，以學(xué)問為本位，規(guī)模雖小，規(guī)格甚高，在簡約的形式上開展熱烈的討論，精義迭出，展現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)人對學(xué)術(shù)的滿腔熱忱。她呼吁今后學(xué)人以此次會議為契機(jī)，以新材料和新視域為依托，促進(jìn)清代文學(xué)乃至整個古代文學(xué)研究領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。

●作者地址：孫達(dá)時，武漢大學(xué)文學(xué)院；湖北 武漢 430072。Email:dswhu@whu.edu.cn。

●責(zé)任編輯：何坤翁

DOI:10.14086/j.cnki.wujhs.2015.06.015