花娟

(安徽建筑大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

二元對(duì)立視域下的《小伙子古德曼·布朗》

花娟

(安徽建筑大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

美國(guó)浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑的短篇小說(shuō)《小伙子古德曼·布朗》描述了布朗赴魔鬼之約的一次旅行，這也是一次充滿矛盾的心靈之旅。以結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立理論為視角來(lái)解讀這篇小說(shuō)，有助于闡釋小說(shuō)主題原罪與贖罪的對(duì)立、人物善與惡的對(duì)立以及背景白與黑的對(duì)立。

二元對(duì)立；主題；人物；背景

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》享譽(yù)世界，是文學(xué)史上絢麗的瑰寶。由于受到加爾文教派的影響，他的作品大多致力于探索人類內(nèi)心善惡，以及擺脫原罪、凈化靈魂的途徑?！缎』镒庸诺侣げ祭省繁闶瞧渲械囊黄S建人在其英譯本序言中稱之為“心之寓言”，“霍桑時(shí)常將人的心靈比做深淵或被魔鬼把守的洞穴，然而這深淵或洞穴深處卻有可能埋葬著寶藏或見(jiàn)不得人的丑惡”。[1](P11)《小伙子古德曼·布朗》講述了一個(gè)名叫古德曼·布朗的小伙子抵制不了魔鬼之邀，寧愿放棄與新婚妻子共度良宵，在日落時(shí)分毅然離家，只身赴約途中的所見(jiàn)所聞。

小說(shuō)中的幾組二元對(duì)立結(jié)構(gòu)突顯了矛盾和沖突，將諸多關(guān)系明晰化并形成強(qiáng)烈的對(duì)比。筆者旨在運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立理論對(duì)這幾組二元對(duì)立結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以挖掘小說(shuō)蘊(yùn)藏的深刻思想。結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)下半葉常見(jiàn)的分析語(yǔ)言、文化與社會(huì)現(xiàn)象的研究方法之一，通過(guò)尋找文本中的符號(hào)系統(tǒng)和文本內(nèi)部的規(guī)律來(lái)揭示文學(xué)作品的本質(zhì)，在各種文學(xué)形式要素的聯(lián)系中，抽象地建構(gòu)關(guān)于文本的結(jié)構(gòu)模式,通過(guò)對(duì)文本結(jié)構(gòu)模式的描述力求達(dá)到對(duì)文本的解釋。結(jié)構(gòu)主義理論往往憑借成對(duì)的概念來(lái)建造結(jié)構(gòu)，按二元對(duì)立結(jié)構(gòu)框架重新組合，得出其本質(zhì)意義和價(jià)值，即文化現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)。筆者主要從主題原罪與贖罪的對(duì)立、人物善與惡的對(duì)立以及背景白與黑的對(duì)立來(lái)對(duì)《小伙子古德曼·布朗》進(jìn)行解讀，探究霍桑的矛盾心理以及小說(shuō)著力表達(dá)的深層意蘊(yùn)。

一、主題原罪與贖罪的對(duì)立

霍桑在其作品中不斷探討、不斷思索的一個(gè)重要主題便是原罪。根據(jù)加爾文教的教義，人生來(lái)便帶有罪惡，是各種罪惡滋生的根。原罪會(huì)把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。而另一方面，贖罪便是人一生的重任。上帝無(wú)處不在、至高無(wú)上，只有虔誠(chéng)的信徒，才是上帝的選民，才能得到拯救。因此，人生來(lái)就處在原罪與贖罪這一二元對(duì)立的矛盾之中。小說(shuō)《小伙子古德曼·布朗》便充分體現(xiàn)了此二元對(duì)立。

古德曼·布朗在新婚之際選擇離開(kāi)心愛(ài)的妻子，去赴魔鬼之約。他隱瞞了妻子，也沒(méi)有告訴其他任何人，在原罪的驅(qū)使下，只身前往魔鬼的聚會(huì)。然而，他出其不意地發(fā)現(xiàn)位高權(quán)重的官員、德高望重的牧師和執(zhí)事、慈祥和藹的教授、純潔無(wú)瑕的少女都在與魔鬼歡聚一堂。這就意味著原罪并非僅為某個(gè)人或某些人所有，而是屬于所有人，即便是布朗信仰的根基——心愛(ài)的妻子費(fèi)絲也包括在內(nèi)。這些人不僅與魔鬼沆瀣一氣，還做盡了壞事，從中“會(huì)看透每個(gè)人心中所包藏的罪惡隱秘，找到惡毒伎倆的源頭，發(fā)現(xiàn)人心能提供耗之不竭的罪惡的源動(dòng)力”[1](P141)。和霍桑的其他作品一樣，原罪主題也貫穿著整部小說(shuō)。

然而，與之相對(duì)的贖罪也是不可或缺的。參加魔鬼的聚會(huì)之后，布朗認(rèn)識(shí)到了人性的原罪所在，便整日眉頭緊鎖，喃喃自語(yǔ)。他一直在苦苦思索,尋求罪惡的本源,尋求世人救贖的方式,尋求上帝的啟示,最終他也沒(méi)有找到明確的答案，在郁悶中死去。與布朗不同，其他人在聚會(huì)后又回到了自己原本的生活中。他們依然做著禮拜，講解教義，唱著贊美詩(shī)，祝福他人，通過(guò)這種方式以洗清自身的罪惡，救贖自我。

通過(guò)原罪與贖罪的對(duì)立，霍桑深刻地展現(xiàn)了原罪的存在以及如何贖罪的問(wèn)題。在霍桑看來(lái)，原罪是普遍的，世人無(wú)法避免，那么，應(yīng)該如何面對(duì)原罪，如何贖罪？霍桑提供了兩種不同的救贖方式，但究竟孰是孰非，霍桑并未給出答案。

二、人物善與惡的對(duì)立

小說(shuō)主人公布朗的名字“Goodman Brown”中的“Goodman”意味著善良、正直。小說(shuō)一開(kāi)始，他猶豫不決，不愿參加魔鬼之約，并下定決心：“今晚過(guò)后，我將緊緊依偎在她的身邊，寸步不離地隨著她走進(jìn)天國(guó)。”[2](P130)在赴約的旅途中，他也多次和他的魔鬼同伴提起“我現(xiàn)在要回到我來(lái)的地方去”，可以看出，布朗內(nèi)心還是向善的，他能分辨善惡，也很清楚自己的歸屬。善良的布朗崇拜自己家族的祖輩，認(rèn)為他們一直過(guò)著誠(chéng)實(shí)人的生活；尊敬曾教他基督教教義的老太太古德·克洛伊絲、教堂的牧師和執(zhí)事；信賴妻子費(fèi)絲，把她作為自己信仰的支柱。然而，在與魔鬼的交談中，在旅途中，在林中的聚會(huì)后，布朗的這些信念崩潰了，他看到了人性惡的一面。正因?yàn)樗巧屏嫉男』铮艜?huì)在聚會(huì)后疑心重重、郁郁寡歡，至死也打不開(kāi)心結(jié)。通觀整篇小說(shuō)，在故事的進(jìn)展中我們可以深刻地感受到布朗內(nèi)心的掙扎及其發(fā)現(xiàn)罪惡后的痛苦。不能否認(rèn)，和那些與魔鬼心安理得地在一起聚會(huì)，之后又若無(wú)其事地享受世人愛(ài)戴與尊重的牧師、執(zhí)事相比，布朗確實(shí)是一個(gè)善良的小伙。

然而，在善良的布朗身上，我們也不難看出人性惡的一面。小說(shuō)伊始，古德曼·布朗和妻子吻別，在新婚之際，他丟下妻子去赴約。而究竟是什么樣的約定，布朗并沒(méi)有告訴妻子。妻子面露陰郁、憂傷的神情，她告訴布朗：“親愛(ài)的丈夫，在一年中的所有夜晚，就求你今晚留下來(lái)和我待在一起吧。”[2](P129)為何妻子會(huì)出此言，她的內(nèi)心又有著什么樣的猜測(cè)和擔(dān)心？即便是這樣一對(duì)纏綿的新婚夫妻，他們卻也不愿對(duì)心愛(ài)的伴侶坦然相告自己內(nèi)心的想法，更談不上與外人真誠(chéng)相對(duì)了，人性的虛偽在小說(shuō)開(kāi)頭便一覽無(wú)余。

接著，布朗踏上了邪惡之旅。在整個(gè)旅途中，布朗有幾次想停下腳步，而當(dāng)時(shí)他的魔鬼同伴并未生拉硬拽，強(qiáng)求他向前，然而他卻未能克制自己的欲望，可見(jiàn)惡已深深扎根在布朗的內(nèi)心，令他無(wú)法自拔。事實(shí)上，從某種意義上說(shuō)，魔鬼同伴即是布朗內(nèi)心惡的化身，“和古德曼·布朗屬于同一階層，模樣上也挺相似，不過(guò)表情上或許更為相似，還有可能被當(dāng)作父子倆”[2](P131)。若不是自己內(nèi)心惡的指引，布朗也不會(huì)與魔鬼為伴。在清楚地看清了眾人偽善的面孔后，布朗也未能引以為戒，而是徹底地、放縱地朝著魔鬼的聚會(huì)一路飛奔，“不時(shí)地從心中發(fā)出褻瀆神靈的咒罵……他作為一個(gè)人，在狂怒時(shí)那猙獰的面目比魔鬼的樣子還要可怕”[2](P138)。

布朗這一形象體現(xiàn)了善與惡的對(duì)立，以至于讀者很難對(duì)其定性：他究竟是好人，還是壞人？然而，答案并不重要?；羯Ｕ峭ㄟ^(guò)這一組二元對(duì)立向讀者展示人性中善與惡的并存，彰顯其對(duì)人性的思索。

三、背景白與黑的對(duì)立

霍桑的作品常用寓言的方式向人們展現(xiàn)其內(nèi)在含蓄且深邃的思想，在其作品中，幾乎一景一物都有其比喻、象征的含義?！缎』镒庸诺侣げ祭省分械谋尘懊鑼?xiě)也體現(xiàn)了霍桑別具匠心的安排。背景中白與黑的對(duì)立，體現(xiàn)了人性顯善與隱惡的對(duì)立。

小說(shuō)以溫馨的畫(huà)面開(kāi)始，日落光景，好小伙布朗與漂亮溫柔的妻子費(fèi)絲吻別。小說(shuō)結(jié)尾描述的是，在與魔鬼聚會(huì)后的第二天早晨，慈善的老牧師正邊散步邊斟酌著布道詞；老執(zhí)事古今正在家里做禮拜；虔誠(chéng)的古德·克洛伊絲老太太正向一個(gè)小女孩講解教義。在陽(yáng)光沐浴下，人們總是展現(xiàn)著自己美好善良的一面。

而與陽(yáng)光普照相對(duì)的則是黑暗的夜晚、陰森的森林。好小伙布朗，令人尊敬、受人愛(ài)戴的德高望重之人都在黑夜之下，在陰森的森林里與魔鬼相聚，霍桑將所有與魔鬼相交、與邪惡相連的罪惡都置于黑暗的背景下。時(shí)間安排在夜晚，地點(diǎn)安排在黑暗的森林。由此可以看出，作家想要探究的是人內(nèi)心深處不為人知的罪惡。白與黑的對(duì)立展示了人們向眾人展現(xiàn)的善良與內(nèi)心隱藏的不為人知的罪惡的并存。正像有光明就有黑暗一樣，人們的善良始終與擺脫不了的罪惡緊緊相連。

“霍桑與其說(shuō)是一個(gè)模棱兩可的人物，不如說(shuō)是一個(gè)充滿難以調(diào)和的矛盾的人物?！盵3](P336)《小伙子古德曼·布朗》通過(guò)幾組二元對(duì)立，深刻地剖析了原罪與贖罪這一主題，將人性中的善與惡赤裸裸地展現(xiàn)在世人面前。人作為充滿矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，該如何把握自己，何去何從，這部小說(shuō)留給讀者的是無(wú)盡的思索。

[1](美)納撒尼爾·霍桑.世界短篇小說(shuō)精華——霍桑短篇小說(shuō)選[M].黃建人，譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1996．

[2](美)納撒尼爾·霍桑.霍桑短篇小說(shuō)精選[M].合肥:安徽文藝出版社,2012.

[3](美)埃利奧特·埃默里.哥倫比亞美國(guó)文學(xué)史[M].朱通伯，等，譯.成都：四川辭書(shū)出版社，1994．

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

Analysis of Young Goodman Brown From the Perspective of Binary Opposition

HuaJuan

(ForeignLanguageSchool，AnhuiUniversityofArchitecture，Hefei，Anhui230601)

Young Goodman Brown is one of the short stories of Hawthorne，American famous representative of Romanticism.The story describes Brown’s journey to attend Devil’s appointment，also a spiritual journey full of conflicts.By means of binary opposition under Structuralism，this paper attempts to anlayze the conflicts between original sin and atonement of theme，the conflicts between goodness and evil of character，and the conflicts between white and black of setting.

binary opposition;theme;character;setting

2014-12-20

花娟(1982—)，女，安徽蕪湖人，講師，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

I106.4

A

1673-1395 (2015)03-0038-02