汪奕君

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430072)

失落的“他者”與“主體”
——從結(jié)構(gòu)主義視角看《洛麗塔》與《心經(jīng)》中的“失落者”

汪奕君

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430072)

納博科夫的《洛麗塔》與張愛(ài)玲的《心經(jīng)》分別塑造了洛麗塔和許小寒兩位愛(ài)情“失落者”的形象，洛麗塔與繼父亨伯特、許小寒與父親許峰儀之間的不倫之戀都是弗洛伊德“厄勒克拉特”情結(jié)之體現(xiàn)，卻揭示出兩種語(yǔ)境中的“失落者”相似而又不同的宿命；而錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系則可以格雷馬斯矩陣進(jìn)行分析。格雷馬斯結(jié)構(gòu)主義矩陣模型為框架，弗洛伊德精神分析相關(guān)學(xué)說(shuō)為輔助，或可對(duì)二者的失落命運(yùn)進(jìn)行溯源，以一種文學(xué)視角探究一種倫理愛(ài)情觀。

《洛麗塔》 ；《心經(jīng)》 ；失落者；結(jié)構(gòu)主義；矩陣模型；精神分析

納博科夫《洛麗塔》曾一度被邊緣化，亨伯特與洛麗塔不倫之戀在晃動(dòng)道德大廈的同時(shí)，也在撼動(dòng)文學(xué)敘述傳統(tǒng)模式。在作品中，納博科夫選擇亨伯特為第一人稱敘述者，成為故事建構(gòu)者和觀點(diǎn)持有方，洛麗塔成為被論述的“他者”，這無(wú)疑讓亨伯特占據(jù)了道德優(yōu)勢(shì)地位，讀者在閱讀中處于被動(dòng)，只能通過(guò)亨伯特的口述去尋求蛛絲馬跡；女主人公洛麗塔年少喪母，與繼父展開(kāi)不倫之戀，被奎爾蒂誘拐，后續(xù)凄慘，成為“失落者”。而納博科夫采用的敘事角度卻帶來(lái)驚人效果：閱讀前流給洛麗塔以同情之淚，在閱讀結(jié)束后或許會(huì)灑向亨伯特。敘述者占據(jù)時(shí)間、空間、事件的絕對(duì)主導(dǎo)，而敘述中的“他者”卻只能對(duì)敘事者惟命是從，處于被觀察的從屬地位。

張愛(ài)玲曾說(shuō)： “母愛(ài)這大題目……上面做了太多的濫調(diào)文章?！盵1]童年的病態(tài)家庭關(guān)系帶給她過(guò)早的孤立與焦慮，父母的感情悲劇直接影響著她的愛(ài)情觀，她不憚以最冷峻的筆觸刻畫(huà)俗世愛(ài)情，《心經(jīng)》絕不是她最出色的一篇，然卻是她內(nèi)心深處“厄勒克拉特”情結(jié)的代表，集中體現(xiàn)個(gè)人、家庭與社會(huì)三方難以調(diào)和的矛盾，她和她筆下的主人公一樣，都是這三方的“失落者”，表現(xiàn)一種病態(tài)理想與不可能現(xiàn)實(shí)之間的絕望，呈現(xiàn)出巨大的的張力與美感。

同是弗洛伊德夢(mèng)的學(xué)說(shuō)中有關(guān)“情結(jié)”的典型案例，同是表現(xiàn)愛(ài)情世界中“失落者”的生存與掙扎，洛麗塔是是亨伯特主體論說(shuō)的附庸，他是否一手?jǐn)嗨吐妍愃⑵鋷弦粓?chǎng)生活和愛(ài)情雙重流亡之路？洛麗塔早先對(duì)亨伯特的引誘究竟是愛(ài)意還是別有居心？這些只能依據(jù)一方敘述進(jìn)行揣測(cè)，因在文本中，洛麗塔始終是一位受控的“他者”；相反，《心經(jīng)》中的許小寒卻是一個(gè)具有極強(qiáng)主體性的新時(shí)代女性代表，對(duì)父親執(zhí)戀，不畏懼世俗眼光，面對(duì)他人的挑戰(zhàn)，竭力捍衛(wèi)這份愛(ài)，她的年少與單純賦予她愛(ài)的能力，而時(shí)代與社會(huì)卻將她推向被辜負(fù)的深淵，在愛(ài)情中，許小寒卻始終是女性欲望的主體，她的“失落”，源于張愛(ài)玲自身的創(chuàng)傷記憶。二者同為愛(ài)情中的“失落者”，而不同文化背景卻予之不同悲劇結(jié)果。

一、建構(gòu)“他者”

“他者”原為西方后殖民批評(píng)理論中的常用術(shù)語(yǔ)。薩特認(rèn)為，自我意識(shí)的形成需要借助一個(gè)媒介，即：“他者”，是這樣一種人：“我對(duì)他而言不是主體，而是對(duì)象。”[2]306人不是活在真空中，所追求的意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，并非由自己做主，而被他人的觀點(diǎn)、看法和意愿建構(gòu)；他進(jìn)而提出“他人的存在之所以不是一個(gè)空幻的臆測(cè)、純粹的虛構(gòu)，是因?yàn)榇嬖谟信c他人的存在相關(guān)的我思”[2]334

納博科夫曾說(shuō)：“文學(xué)是創(chuàng)造，小說(shuō)是虛構(gòu)。”[3]12所以他讓亨伯特，一個(gè)具有精神隱憂的殺人犯成為敘述主體，是對(duì)戲仿的實(shí)踐，一個(gè)陳述從源頭真實(shí)性被推翻，一切建構(gòu)性化為烏有，納博科夫想要這種反差的效果；二則因?yàn)楹嗖鼐邆湟粋€(gè)正常敘述者所不具備的“瘋癲”。福柯在《瘋癲與文明》中曾說(shuō)：“瘋癲借用了野獸的面孔?！盵4]71亨伯特的瘋癲足以解釋他對(duì)洛麗塔的瘋狂，抑或洛麗塔的存在加劇著他的瘋癲，無(wú)論哪一種，都讓原本爭(zhēng)議巨大的愛(ài)情更蒙上一層因緣糾葛的悲凄，也足以讓敏感話題脫離色情行伍歷久彌新。

除此之外，亨伯特雖掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，這種主動(dòng)權(quán)恰又是一種悖謬——誰(shuí)掌握主動(dòng)，誰(shuí)就不可信?！拔宜肌闭驹谟欣陨淼姆矫孢M(jìn)行闡述，“他者”是“我思”這輪太陽(yáng)的余暉，太陽(yáng)可以被遮蔽、變換位置與姿態(tài)，而光輝卻不曾更改——亨伯特便是這輪“我思”的太陽(yáng)，“洛麗塔”和諸多“他者”都是太陽(yáng)的光輝，即使被篡改得面目全非，陽(yáng)光依舊在，直射、均勻、普照。納博科夫知道，無(wú)論光源如何，“洛麗塔”都是一道最強(qiáng)力的光；無(wú)論亨伯特的“我思”如何，洛麗塔都是一個(gè)最強(qiáng)力的“他者”，作為“虛構(gòu)的虛構(gòu)”之后的洛麗塔，在經(jīng)過(guò)納博科夫的戲諷之后，自身屬性透過(guò)這層不真實(shí)的敘述迷霧越發(fā)清晰可見(jiàn)，為讀者解讀真實(shí)的她提供一份契機(jī)。納博科夫有意為洛麗塔樹(shù)立一種“他者”形象，使眾人得以從另一個(gè)角度審視這一看似簡(jiǎn)單直白，實(shí)則萬(wàn)象叢生的女主人公，從而得到“出離的”反而是“真實(shí)的”效果。

二、洛麗塔：掙脫與失落

(一)掙脫

A·J·格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》中提出符號(hào)學(xué)矩陣，認(rèn)為敘事具有調(diào)解功能，進(jìn)而將敘述對(duì)象分為：發(fā)出者、接收者、輔助者、反對(duì)者以及主體和客體六個(gè)層面，他們之間的關(guān)系如下圖所示：

發(fā)出者→客體→接收者
↑
輔助者→主體←反對(duì)者

他認(rèn)為，戲劇的矛盾交鋒往往依靠情節(jié)的突轉(zhuǎn)，小說(shuō)的高潮迭起則依賴敘事手段。筆者由此對(duì)小說(shuō)中的人物關(guān)系做出如下排列：

洛麗塔←--------------------→黑茲太太

奎爾蒂←--------------------→亨伯特

提取小說(shuō)四個(gè)關(guān)鍵人物：亨伯特、洛麗塔、黑茲太太和奎爾蒂構(gòu)成矩陣模型，洛麗塔——黑茲太太、奎爾蒂——亨伯特分別作為對(duì)立關(guān)系呈現(xiàn)，而洛麗塔——亨伯特、黑茲太太——奎爾蒂則構(gòu)成兩對(duì)矛盾關(guān)系。針對(duì)劇中的主要矛盾，文章重點(diǎn)闡釋洛麗塔——黑茲太太和亨伯特——洛麗塔這兩組關(guān)系：

在弗洛伊德看來(lái)，在家庭關(guān)系中，女兒之所以常與母親不睦，原因在于“女孩常迷戀自己的父親，要推翻母親取而代之?！盵5]265洛麗塔—黑茲太太之間的沖突，是兒童身上的力比多作祟，相比于正常家庭，黑茲太太家缺乏一個(gè)必要條件—父親，而一個(gè)替代者的出現(xiàn)更易激發(fā)壓抑的感情。丈夫早逝，情欲累積，黑茲太太對(duì)亨伯特起初或許只是單純的性幻想，婚后則更添愛(ài)和依賴。她對(duì)愛(ài)情專注而執(zhí)著，而對(duì)親生女兒洛麗塔則恨妒交加，亨伯特在日記中寫(xiě)道：“噢，她簡(jiǎn)直恨他的女兒！”[6]62在評(píng)價(jià)女兒時(shí)，黑茲太太在十個(gè)消極詞匯下面畫(huà)上橫線；為女兒買(mǎi)的套裙，被她“在這添了一寸，在那加了一磅”[6]62……凡此種種，拋卻母女情，是一個(gè)女人對(duì)一個(gè)女人的嫉妒，對(duì)亨伯特的占有欲超越了對(duì)女兒的愛(ài)；洛麗塔對(duì)母親看似一直未有明顯的叛逆，給亨伯特造成是黑茲太太單方面苛刻的印象，事實(shí)上，洛麗塔反抗的手段相當(dāng)“高明”：勾引她的丈夫。在黑茲太太離世之前，洛麗塔對(duì)亨伯特的感情，與其說(shuō)是“厄勒克拉特“情結(jié)，不如說(shuō)是惡作劇般的報(bào)復(fù)心使然，其目的是向?qū)ψ约侯U指氣使的母親進(jìn)行復(fù)仇——青春期倘若撞上更年期，硝煙四起，雙方都會(huì)尋求“第三方”—爸爸的支持。倘若能成功贏得他的心，那么這非血緣關(guān)系之下的偏愛(ài)肯定更能讓自己的媽媽感到無(wú)比挫敗—這便是洛麗塔小腦袋中的復(fù)仇大計(jì)。

她贏了，她的第一次“掙脫”的對(duì)象是自己的媽媽，目的是獲得“報(bào)復(fù)的快感”。

“洛麗塔—亨伯特”這組矛盾關(guān)系，或可概括為“愛(ài)與逃亡(或掙脫)”的關(guān)系。他們兩人對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度前后時(shí)期的變化，卻恰好相反：

亨伯特：理智—→瘋癲

洛麗塔：靠近—→掙脫

雖然被亨伯特的獨(dú)白遮蔽，我們依舊可以看出在前半段，洛麗塔才是真正的欲望主導(dǎo)。和洛麗塔發(fā)生關(guān)系之前，亨伯特雖在敘述中呈現(xiàn)為欲望主體，然而實(shí)際表現(xiàn)卻一直是被動(dòng)的，反倒是洛麗塔一直有意無(wú)意對(duì)他進(jìn)行誘惑；直到黑茲太太去世之后，他才開(kāi)始表現(xiàn)為掌控方：二者無(wú)形的矛盾力量此消彼長(zhǎng)，洛麗塔才是牽動(dòng)亨伯特喜怒的那根線，以致直到她消失數(shù)年，還可以十分自然地寫(xiě)信向他索要錢(qián)財(cái)。

在這場(chǎng)欲望的你追我趕的游戲之中，“戀父”只是由頭，挑戰(zhàn)禁忌的惡作劇心理才是關(guān)鍵，當(dāng)事情發(fā)展到超出她能掌控的環(huán)節(jié)，她寧可跟著誘奸者奎爾蒂，隨后嫁與殘疾兵——撕碎她心和生活的，既不是奎爾蒂，也不是亨伯特，而是她自己的欲望。

第二次掙脫，對(duì)象是繼父亨伯特，這次的目的指向“自由”。

黑茲太太在世時(shí)，她和其他社會(huì)因素構(gòu)成對(duì)亨伯特的理性制約因素，讓他對(duì)洛麗塔的愛(ài)欲有所節(jié)制；黑茲離世后，家庭生活被“流亡”替代，對(duì)亨伯特而言，“流亡”是平衡現(xiàn)實(shí)與欲望的手段；而對(duì)洛麗塔而言，它卻是更深的“束縛”：沒(méi)有固定住所和學(xué)校，正當(dāng)交際被繼父嚴(yán)格限定。對(duì)于熱烈開(kāi)放、迷戀虛榮的洛麗塔而言，無(wú)疑難以忍受。直到最后，亨伯特意識(shí)到：“在我們奇特的、充滿獸性的同居生活中，我智力平平的洛麗塔漸漸清楚地意識(shí)到，即使最悲慘的家庭生活也比亂倫同居要好得多?！盵6]233他的想法不盡完全，并非亂倫是洛麗塔遁逃，而是他的“高壓政策”，或者說(shuō)，是亨伯特的“恐懼”與“瘋癲”逼走了他摯愛(ài)的洛麗塔。

(二)失落

兩次“掙脫”，洛麗塔從愛(ài)情中逃亡，在這場(chǎng)看似驚天動(dòng)地的不倫之戀中，洛麗塔的悲劇在于：她既渴望父愛(ài)的陪伴，又懼怕自由的失卻；既渴望愛(ài)情，又無(wú)法真正享受愛(ài)情。

然而，隨著自我的成熟與成長(zhǎng)，她表現(xiàn)出了性早熟帶來(lái)的負(fù)擔(dān)與焦慮，這時(shí)候，洛麗塔意識(shí)到自己與繼父這段畸戀?zèng)]有未來(lái)，所以她要為自己尋求出路。

矩陣模型中，我們將洛麗塔—奎爾蒂當(dāng)做一對(duì)發(fā)出者-輔助者的關(guān)系來(lái)處理，誠(chéng)然，奎爾蒂足以滿足她內(nèi)心深處的依戀原型：“……噢，多年以前了……而且還在媽媽的俱樂(lè)部發(fā)表過(guò)演說(shuō)， 還當(dāng)著所有人的面，拉著多麗光光的手臂，把她抱到膝上，親吻她的面頰，她才十多歲就迷上他了？”[6]220即使在亨伯特眼中，他也是“肩闊胸厚，年齡與我相仿，酷像我父親在瑞士的一位表親古斯塔夫·塔拉夫·特拉普……”[6]174具有獨(dú)特魅力，同時(shí)又蜚聲在外，自然具有吸引年輕女孩的條件。聰明的洛麗塔不僅意識(shí)到，這個(gè)男人是自己“厄勒克拉特”情結(jié)釋放的最佳對(duì)象，同時(shí)，他也可以助她一臂之力——逃離繼父，逃離不倫，重獲新生。

然而，洛麗塔終未獲得真正的愛(ài)情歸屬。最后，亨伯特自動(dòng)補(bǔ)足了她未能出口的話：“他撕碎了我的心，而你不過(guò)撕碎了我的生活?！盵6]226兩段刻骨，一段只是將她徹底拉離正常軌跡(即使與母親不睦，然而畢竟生活穩(wěn)定、無(wú)倫理失常)；另一段則徹底打消掉她對(duì)愛(ài)情的期冀。她原本期待奎爾蒂既可以還她一份正常生活，又可以使她品嘗愛(ài)情的甜蜜；然而，奎爾蒂卻“……偷走了她……把玩膩的洋娃娃撕成碎片，又把她的頭扔棄……”[6]244最后的丈夫，“偶然的狄克”，對(duì)洛麗塔而言，他可以是狄克，也可以是湯姆，是里爾，是任何其他人。

沒(méi)有亨伯特，沒(méi)有奎爾蒂，得到之后不想要，想要卻終究未得到，陽(yáng)光背面的愛(ài)情，流離失所的愛(ài)情，咎由自取的愛(ài)情，讓洛麗塔永遠(yuǎn)失去了愛(ài)情。

三、許小寒：抗?fàn)幣c失落

(一)主客抗?fàn)?/p>

與《洛麗塔》相比，《心經(jīng)》處處彰顯作為新女性的許小寒的自我意識(shí)，身為其父的許峰儀，每一次出場(chǎng)都顯得理性克制，更加凸顯小寒的攻勢(shì)。張愛(ài)玲采用第三者敘事的角度，使得許家公寓的情感糾葛顯得更具悲劇性意味。

就悲劇性結(jié)局來(lái)講，《心經(jīng)》較《洛麗塔》更顯得不可逆轉(zhuǎn)——繼父繼女的不倫戀在二十世紀(jì)五十年代的美國(guó)尚是對(duì)道德底線的挑戰(zhàn)；那么在三四十年代的中國(guó)，親生父女的戀情，如何有存活之可能？

同樣是陽(yáng)光照不到的愛(ài)情，亨伯特尚可借助一場(chǎng)天災(zāi)順理成章得到洛麗塔，又可借助“流亡”實(shí)現(xiàn)與洛麗塔的畸形“結(jié)合”；可張愛(ài)玲對(duì)筆下的父女戀，結(jié)局更加逼仄無(wú)情。小說(shuō)通過(guò)“三女一男”的人物結(jié)構(gòu)展開(kāi)：

將許峰儀當(dāng)做矛盾中心，故事大體架構(gòu)則顯現(xiàn)為上圖，除去小寒和峰儀之間的反叛之愛(ài)，文章最值得我們注意的，當(dāng)屬這三個(gè)女人分別代表的女性范式：

1.作為傳統(tǒng)社會(huì)女性的“許太太”是老派代表：穩(wěn)重，淑德，不拋頭露面。在外人看來(lái)，她不怎樣，胖胖的：在小寒看來(lái)，她老了；在許峰儀眼中，她處處不如小寒。在新舊交替時(shí)代，許太太與許峰儀的結(jié)合是傳統(tǒng)婚姻的代表，貌合神離；

2.許小寒，新派女性代表：果敢，活躍，不懼流言，敢愛(ài)敢恨，光芒四射?；祀s著受到父親與“新歡”在一起的威脅，她想盡一切辦法去挽回。面對(duì)自己的心，她完全誠(chéng)實(shí)，無(wú)怨無(wú)悔，具有著新時(shí)代覺(jué)醒的女性意識(shí)；

與《洛麗塔》不同，《心經(jīng)》中故事的人物關(guān)系并非一成不變，用格雷馬斯矩陣表現(xiàn)如下：

圖1

圖2

在前后兩個(gè)階段中，許小寒和許峰儀始終是一對(duì)矛盾關(guān)系——相愛(ài)，而不可共在；產(chǎn)生變化的則是許小寒同段卿、許太太之間的關(guān)系：

如圖1所示，在許與段未確定關(guān)系的階段，因“女孩常迷戀自己的父親，要推翻母親取而代之”[5]265許小寒將母親當(dāng)做阻撓而懷有敵視；而段卿則是她的“幫手”，幫她解決掉另外一個(gè)“麻煩”——龔海立的追求。小寒根據(jù)段卿“人盡可夫”的論調(diào)，覺(jué)得她因“有些像自己”而可以被龔海立接受，便自作主張將二者配對(duì)，她認(rèn)為這一做法既可以解除二者的麻煩，又是對(duì)二者的報(bào)答。所以這一階段，“母親”站在許小寒的對(duì)立面，而段卿則是她的輔助者。

(二)愛(ài)情失落

如果說(shuō)洛麗塔對(duì)亨伯特的愛(ài)中夾雜著小女孩的復(fù)仇心理，那么許小寒對(duì)許峰儀的愛(ài)則是完全純粹的“厄勒克拉特”情結(jié)。在這樣的愛(ài)情關(guān)系中，我們很容易聯(lián)想到俄狄浦斯的悲劇。雖則主人公換做女性，然而命運(yùn)的注定卻讓二者的悲劇色彩如出一轍。在開(kāi)始的party結(jié)束之后，許小寒同許峰儀之間的一段對(duì)話，便是對(duì)弗洛伊德之于兒童俄狄浦斯情結(jié)表現(xiàn)方式的體現(xiàn)：

“我說(shuō)，你對(duì)我用不著這樣時(shí)時(shí)刻刻裝出孩子氣的模樣，怪累的！ ”

“你嫌我做作？”

“我知道你為什么愿意永遠(yuǎn)不長(zhǎng)大……你怕你長(zhǎng)大了，我們就要生疏了，是不是？”[7]27

弗洛伊德說(shuō)：“女孩子……有時(shí)并且仿效成年時(shí)的撒嬌，我們或許只覺(jué)得她可愛(ài)，卻忽略了由這種情境可以產(chǎn)生的嚴(yán)重后果?！盵5]265許小寒必須躲在孩子的面具之下，才能讓自己既能與父親親近，又不必顯得曖昧和過(guò)度不自然，這是她佯裝的稚嫩。這段對(duì)話向我們揭示出小寒的用心良苦，而許峰儀對(duì)這種情感是洞若觀火的，這就加劇了二者愛(ài)情的悲劇色彩。

在此之后，在面對(duì)愛(ài)情的覆水難收以及愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的無(wú)法調(diào)和，許小寒又一步一步走向失落：首先源于許峰儀，他承認(rèn)自己自己的感情：“事情是怎樣開(kāi)頭的，我并不知道了。七八年了，你才那么一點(diǎn)高的時(shí)候……不知不覺(jué)的……”[7]33然而，人性底線與社會(huì)道德同時(shí)煎熬著他的神經(jīng)——對(duì)小寒的愛(ài)乃是世界所認(rèn)定的惡。所以他痛苦，既不愿自己受到煎熬，更不愿自己的女兒白白耽擱年華，便做出把小寒“送到三舅母那兒去住些時(shí)日”[7]32的決定，這一想法直接引發(fā)了父女之家的第一次沖突，對(duì)于愛(ài)情，小寒連最初的“我是一生一世不打算離開(kāi)你的”[7]31這一卑微的愿望都遭到否決，開(kāi)始失落了在愛(ài)情中的堅(jiān)守的權(quán)利。

四、失落何為

童年記憶，被弗洛伊德當(dāng)做夢(mèng)的源頭，也是力比多(性沖動(dòng))發(fā)生的至關(guān)重要時(shí)期，在這一階段，兒童對(duì)自己至親的依賴是他們?cè)家庵镜捏w現(xiàn)，是他們潛意識(shí)的化裝物，“做父母的往往會(huì)引起孩子的俄狄浦斯情結(jié)?！盵5]265他指出了這種傾向的危險(xiǎn)性，但是與此同時(shí)，弗洛伊德又指出這種情感取向的原始潛意識(shí)源頭：

“神話證明，人們雖對(duì)亂倫深覺(jué)恐怖，可是不假思索地允許他們的神有此權(quán)利。讀了古代的歷史，你們便可知道，兄弟姊妹的亂倫婚娶乃是帝王們的神圣義務(wù)，這是普通人不能享受的特權(quán)?！盵5]267

如此，無(wú)論是洛麗塔“惡作劇”般的跟隨，還是許小寒痛苦的執(zhí)戀，都是弗洛伊德“厄勒克拉特”情結(jié)的體現(xiàn)，這是潛意識(shí)作用的結(jié)果，是正常倫理的反面，外在表現(xiàn)為情感的爆發(fā)與煎熬，對(duì)傳統(tǒng)的反叛與逃離；而兩部作品中，這種情結(jié)的持有者都是能力尚不完全的少女，以致這種“罪惡”，發(fā)生之前就被扼殺在搖籃里。

結(jié)局相似，被“扼殺”的道路卻不同：洛麗塔的“失落”是自為的，不愿永遠(yuǎn)沉淪于束縛、畸形的愛(ài)情關(guān)系，要從中逃離；而許小寒的“失落”則是他為，自愿為這種畸戀堅(jiān)守一生，卻遭到對(duì)方移情。

洛麗塔對(duì)亨伯特之間，并非真正的依賴與愛(ài)情，相反她只是亨伯特幼年“小仙女”情結(jié)的現(xiàn)世影像，這段關(guān)系中，除了最初她惡作劇式的挑逗，其他時(shí)刻都是被動(dòng)式，是愛(ài)情中被愛(ài)、被禁錮的“他者”。

小寒與父親之間則不同，許小寒的愛(ài)有牢固的感情根基，無(wú)奈許峰儀一個(gè)絕對(duì)理性的化身——有錢(qián)，有地位，有權(quán)勢(shì)，這決定了他不可能讓這段苦戀發(fā)生，所以，他選擇了“移情”——將愛(ài)傾注在另一個(gè)有幾分相像的女孩身上，姑且與現(xiàn)實(shí)暫時(shí)和解。而他的“求和”，卻讓小寒永遠(yuǎn)喪失了愛(ài)情的權(quán)利，或者可能進(jìn)一步喪失愛(ài)的能力。然而，即使最終被擱置在一個(gè)被動(dòng)的局面，小寒依舊奮而抗?fàn)?，為了維護(hù)愛(ài)情奮不顧身地抵抗，直到頭破血流。在愛(ài)情中，她是一個(gè)愛(ài)得主動(dòng)、不受一切牽絆的勇者，是愛(ài)情的“主體”。

想不想解脫是人性范疇，能不能解脫是神性范疇，洛麗塔和許小寒，兩個(gè)挑戰(zhàn)倫理愛(ài)情故事中的女主人公，雖然她們愛(ài)情命運(yùn)是相似的——終赴失落；然而，失落的過(guò)程卻是各自選擇的結(jié)果，洛麗塔的逃之夭夭是她的選擇，許小寒的飛蛾撲火也是選擇，同赴灰燼的道路不同而已。但是，我們必須承認(rèn)的是，作家寫(xiě)就兩篇故事，讓我們認(rèn)識(shí)到，不論主體自發(fā)性的強(qiáng)或弱，偶然因素的多或少，愛(ài)與欲孰消孰長(zhǎng)，匍匐于人倫底線之下的愛(ài)情，割裂道德理性的愛(ài)情，是不曾有光和出路的。

[1]張愛(ài)玲. 張愛(ài)玲散文全編[M].杭州： 浙江文藝出版社，1992.

[2]薩特.存在與虛無(wú)[M].陳宣良，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1987.

[3]納博科夫.固執(zhí)己見(jiàn)[M].潘小松，譯.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1998.

[4]米歇爾·?？? 瘋癲與文明[J]. 劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012.

[5]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷，譯.北京： 商務(wù)印書(shū)館，1986.

[6]納博科夫.洛麗塔[M].于曉丹，廖世奇，譯.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2000.

[7]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集·中短篇小說(shuō)[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.

[責(zé)任編輯：黃儒敏]

2014-11-20

汪奕君(1990-)，女，河南開(kāi)封人，武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)槭澜缥膶W(xué)與哲學(xué)。

I106.4；I207.4

A

1007-9882(2015)01-0107-04