宋 潔，王臘娟

(運(yùn)城學(xué)院 中文系，山西 運(yùn)城 044000)

《古詩(shī)十九首》的重言修辭效果探究

宋 潔，王臘娟

(運(yùn)城學(xué)院 中文系，山西 運(yùn)城 044000)

形式與內(nèi)容互相作用。恰當(dāng)?shù)男问娇梢詥酒鹱x者情感，引起共鳴。形式上，重言修辭在《古詩(shī)十九首》中高達(dá)31次，且堪稱典范。首先重言修辭格與其他修辭格共同作用構(gòu)成其藝術(shù)形式，其次重言修辭格在其藝術(shù)境界的創(chuàng)造方面有重大作用，最后重言修辭格對(duì)游子形象的塑造和詩(shī)歌的節(jié)律具有重要影響。

《古詩(shī)十九首》；重言；修辭格；時(shí)空；游子；節(jié)律

作品的內(nèi)容和形式互相作用、互相影響。一定的題材內(nèi)容要求一定的表達(dá)形式，一定的形式也只能表現(xiàn)一定的內(nèi)容。對(duì)此，別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“它的形式對(duì)它的內(nèi)容并不是外在的，而是它自己所特有的那種內(nèi)容的發(fā)展”[1]550，“(內(nèi)容)消逝、消失在它里面，整個(gè)兒滲透在它(形式)里面”[2]57；巴拉茲說(shuō)：“這種藝術(shù)形式已經(jīng)成為他們表現(xiàn)生活的一個(gè)有機(jī)組成部分”[3]394；唐代獨(dú)孤及說(shuō)：“志非言不行，言非文不彰”[4]4455。這種“有意味的形式”*英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫·貝爾(Clive Bell,1881-1964)主宰著內(nèi)容，能夠喚起人們的審美情感。重言修辭格在《古詩(shī)十九首》中是一個(gè)高頻使用的手法，是探究其藝術(shù)效果不能忽略的“外在形式”。魯迅也注意到了這一點(diǎn)，在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)《古詩(shī)十九首》“其詞隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風(fēng)神或近楚《騷》，體式實(shí)用獨(dú)造，誠(chéng)所謂‘蓄神奇于溫厚，寓感愴于和平、意愈淺愈深，詞愈近愈遠(yuǎn)’者也。”本文要論述的是重言修辭格與其他修辭格共同作用的表達(dá)形式，重言對(duì)創(chuàng)造審美境界的作用，和重言修辭對(duì)游子形象的塑造和詩(shī)歌節(jié)律的影響，從而填補(bǔ)這方面研究的空白，給以后的研究開(kāi)拓新思路。

一、重言對(duì)其他修辭格產(chǎn)生的影響

(一)重言與示現(xiàn)

示現(xiàn)是作者憑想象把不見(jiàn)不聞的事物寫得如見(jiàn)如聞的修辭格。它可以使事物栩栩如生，使讀者仿佛親睹其景其貌。示現(xiàn)分追述式(回憶過(guò)去)、預(yù)言式(暢想未來(lái))、懸想式(兼有前二者)三種?！缎行兄匦行小烽_(kāi)篇追述過(guò)去，給讀者展現(xiàn)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”(柳永《雨霖鈴》)的離別感傷。兩組重言形象表述了游子對(duì)遠(yuǎn)方的期待與惆悵，和夫婦雙方難舍難分的依戀。這不是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的再現(xiàn)過(guò)去，而是有意識(shí)地表現(xiàn)自己對(duì)過(guò)去美好生活的難忘與眷戀，真切地給讀者傳達(dá)離別傷痛以及對(duì)未來(lái)能否再度重逢的擔(dān)憂。

《涉江采芙蓉》巧妙地運(yùn)用預(yù)言式示現(xiàn)，描寫了漂流異鄉(xiāng)的游子和留守在家的伊人之間的相思之情。夏天是荷花盛開(kāi)的季節(jié)，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里伊人劃著小舟蕩漾在“蓮葉何田田”(《樂(lè)府詩(shī)集·江南》)的江南，可以看見(jiàn)“中有雙鯉魚(yú)，相戲碧波間”(南華帝子《萬(wàn)鏡集·采蓮詩(shī)贈(zèng)友看朱成碧》)的水面上，眾多的妙齡女子開(kāi)始一年一度的采蓮活動(dòng)，只見(jiàn)那朵朵蓮花裊娜地開(kāi)著，“我今日采的紅蓮要什么時(shí)候才能送到他手上呢？”伊人在想念著游子，在期盼他早日歸來(lái)?！吧徣~深處誰(shuí)家女，隔水笑拋一枝蓮”(南華帝子《萬(wàn)鏡集·采蓮詩(shī)贈(zèng)友看朱成碧》)伊人不知游子身在何方，采蓮無(wú)從相贈(zèng)，便作罷，陷入惆悵。這里以樂(lè)景襯哀情，強(qiáng)化了主人公的孤獨(dú)、寂寞、凄涼之感。采蓮圖也有可能是游子在“還顧望舊鄉(xiāng)”時(shí)想象家中伊人的生活，可惜長(zhǎng)路阻隔不能相聚。不論是伊人從“舊鄉(xiāng)”跨越漫漫長(zhǎng)路到“他鄉(xiāng)”，還是游子從“他鄉(xiāng)”到“故鄉(xiāng)”，都充滿了奇幻的浪漫色彩。這是男女主人公長(zhǎng)期分離，又被“長(zhǎng)路漫浩浩”所阻隔而不能團(tuán)聚的這一客觀現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的主觀映像，把游子對(duì)故鄉(xiāng)的望而難歸之思，和伊人對(duì)游子的思念抒寫得凄婉動(dòng)人?！巴亩x居，憂傷以終老”這句更是東漢末年漂泊在外卻難有出頭之日的仕子對(duì)黑暗社會(huì)和腐朽政治的憤懣哀嘆。

(二)重言與反復(fù)

反復(fù)是特意重復(fù)某些語(yǔ)句，以突出事物，加重感情，強(qiáng)化語(yǔ)氣，增強(qiáng)節(jié)律的修辭格。反復(fù)從形式上劃分有連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)兩種?！缎行兄匦行小烽_(kāi)篇就使用了間隔反復(fù)?！靶小币馑紴樽撸靶行小庇行卸恢怪?。二字強(qiáng)化離別之意，突出別離感傷，夫婦相思，定下舒緩、憂傷的基調(diào)，痛苦感傷的氛圍籠罩著全詩(shī)。重復(fù)“行行”，強(qiáng)調(diào)離別之日久遠(yuǎn)，細(xì)致地描繪出游子離家之遠(yuǎn)，歸期之遙，深刻地揭示出離別主人公心中的不舍與無(wú)奈，將游子思婦的相思之情表現(xiàn)得更加細(xì)密曲折。

(三)重言與對(duì)偶

對(duì)偶就是把字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相類、相關(guān)或相反的兩個(gè)語(yǔ)句排列在一起的修辭格。可以使音節(jié)整齊勻稱，節(jié)律和諧優(yōu)美，突出事物的特征和矛盾，揭示其深刻含義。

在《迢迢牽牛星》一詩(shī)中，“迢迢”是遙遠(yuǎn)之意。“迢迢”與“皎皎”是形容詞相對(duì)，平對(duì)仄?！盃颗Ｐ恰迸c“河漢女”是星名相對(duì)?！斑庇幸⑸熘?，“弄”是擺弄的意思?！斑迸c“弄”，是動(dòng)詞相對(duì)?！袄w纖”是細(xì)長(zhǎng)而柔美的意思，是正面描寫，“札札”用來(lái)形容織布的梭子移動(dòng)時(shí)的聲音，從側(cè)面刻畫織女的雙手的纖巧。對(duì)偶使整首詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)潔凝練，音節(jié)整齊勻稱，二一二和二二一的節(jié)拍交錯(cuò)分布，正如“大珠小珠落玉盤。”(白居易《琵琶行》)一樣錯(cuò)落有致，優(yōu)美靈動(dòng)，易于誦記，因此成為廣為傳頌的名篇。

(四)重言與排比

排比是用三個(gè)或者三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)相關(guān)內(nèi)容的修辭方式。排比可以使描寫細(xì)膩，說(shuō)理清晰，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中說(shuō):“(《青青河畔草》)一連六句,皆用疊字,今人必以為句法重復(fù)之甚,古詩(shī)正不當(dāng)以此論之也?！睂?shí)則六組重言中，“青青”、“皎皎”分別描寫小草和月亮的顏色，“郁郁”描寫樹(shù)木和人物的形態(tài)，“纖纖”、“盈盈”、“娥娥”描寫人物儀容，“青青河畔草，郁郁園中柳”“盈盈樓上女”和“娥娥紅粉妝”的句式都是“重言+定語(yǔ)+中心語(yǔ)”，節(jié)拍是二二一；“皎皎當(dāng)窗牖”“纖纖出素手”這兩句句式是“重言+動(dòng)詞+賓語(yǔ)”，節(jié)拍是二一二。結(jié)構(gòu)相同又有變化，顯得錯(cuò)落有致，別具風(fēng)韻。重言所引領(lǐng)的這些排比句使讀者跟隨作者的視角由遠(yuǎn)及近，從柳樹(shù)和小草到伊人獨(dú)上高樓，再看到月下伊人的嬌美容貌和潔白纖細(xì)的雙手。層層遞進(jìn)，不斷細(xì)化，符合讀者的閱讀期待視野，顯得真切自然，形象生動(dòng)，無(wú)怪乎顧炎武在《日知錄》中說(shuō):“詩(shī)用疊字最難。(《青青河畔草》)連用六個(gè)疊字,亦極自然,下此即無(wú)人繼?！?/p>

(五)重言與對(duì)比

對(duì)比是把兩個(gè)相對(duì)、相差的事物，或者是同一事物的兩個(gè)方面進(jìn)行比較，以突顯其特征和本質(zhì)，反映事物既矛盾又統(tǒng)一的辨證關(guān)系，使人們?nèi)娴?、深刻地看?wèn)題。

《青青陵上柏》全詩(shī)用了“青青”、“磊磊”、“郁郁”、“戚戚”四組重言?！扒嗲唷睂懗霭貥?shù)郁郁蒼蒼的樣子，“磊磊”寫出澗中石頭繁多，層層疊疊。作者寫陵上柏樹(shù)常青，澗中溪石長(zhǎng)存，來(lái)對(duì)比人生短促“忽如遠(yuǎn)行客”，寄托的感嘆正是失意文人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志難酬的苦悶心理的真實(shí)反映。“郁郁”狀出大都會(huì)洛陽(yáng)人數(shù)眾多、商賈云集的繁華氣象?！捌萜荨睂懗鍪б馕娜丝鄲?、惆悵的情狀。

(六)重言與摹繪

摹繪是把人或事物的聲、色、味、形摹寫出來(lái)的修辭手法。可以把事物寫得有聲有色，使人有身臨其境之感。劉勰《文心雕龍·物色》中這樣來(lái)形容摹繪修辭格——“是以詩(shī)人感物……‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘濂漓’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘哽哽’學(xué)草蟲(chóng)之韻?！薄豆旁?shī)十九首》中擅長(zhǎng)運(yùn)用疊音詞來(lái)描摹事物的形貌和聲響，而且更是體現(xiàn)了“復(fù)而不厭，賾而不亂”[5]1584的高超藝術(shù)，利用重言摹聲、狀形，將自然景色與人物情態(tài)描摹得生動(dòng)形象、細(xì)致如真，可謂“物色盡而情有采”(劉勰《文心雕龍·物色》)，使讀者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感官體驗(yàn)中升華感情，提高審美認(rèn)知。

如《迢迢牽牛星》，全詩(shī)共運(yùn)用了六組重言，極盡摹狀、肖形之能事。句首連用四組重言，“迢迢”描寫遼遠(yuǎn)、孤寂貌，“皎皎”形容女子樣貌美好，“迢迢”與“皎皎”互文見(jiàn)義，寫出牛郎與織女隔河凝望?！袄w纖”則通過(guò)細(xì)節(jié)勾勒出一個(gè)心靈手巧的少婦形象，“札札”描摹織布聲，末句“盈盈”、“脈脈”更是把環(huán)境與人物情態(tài)描繪得意蘊(yùn)深沉，同時(shí)定下纏綿悱惻的基調(diào)，令人生發(fā)無(wú)盡的遐想和感嘆。

二、重言修辭格在《古詩(shī)十九首》中所創(chuàng)造的時(shí)空距離

時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。任何事物都要占據(jù)一定的空間，經(jīng)歷一定的時(shí)間。人類無(wú)法在客觀物理時(shí)空中“三五步大江南北”，但是詩(shī)人在主觀時(shí)空里卻可以思接千載，視通萬(wàn)里，創(chuàng)造出美輪美奐的藝術(shù)境界。相比無(wú)邊無(wú)際的空間和無(wú)始無(wú)終的時(shí)間，人的一生就像流星一樣，其存在只是極為短暫的一剎。這一點(diǎn)往往會(huì)引發(fā)詩(shī)人沉重的時(shí)空憂患，表現(xiàn)在時(shí)間上就是生命的短暫和相思的綿長(zhǎng)，表現(xiàn)在空間上就是漂泊異鄉(xiāng)的孤苦無(wú)依。

(一)重言與時(shí)間距離

1. 重言與相思的時(shí)間距離之長(zhǎng)

物理時(shí)間與主觀時(shí)間的不一致，古人也早有體會(huì)。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》中說(shuō)：“一日不見(jiàn)，如三秋兮。”東漢末年，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人為了求取功名，躋身達(dá)官顯貴，不惜背井離鄉(xiāng)，四處游學(xué)。然而當(dāng)時(shí)朝廷腐敗，社會(huì)混亂，出身低下的知識(shí)分子即使?jié)M腹經(jīng)綸、才華橫溢也難以施展抱負(fù)。在這種情況下，遠(yuǎn)離親人的相思之痛就顯得尤為突出?！缎行兄匦行小返氖拙涫褂弥匮宰肥隽穗x別感傷，二三句即說(shuō)道路遙遠(yuǎn)，重逢遙不可及。胡馬依戀北風(fēng)，南方的鳥(niǎo)北飛后仍筑巢于向南的樹(shù)枝以期可以遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)。物尚如此，何況人呢？“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，分別之日久遠(yuǎn)，不知從何算起，也寫出相思之深，同時(shí)印證了“行行重行行”造成的長(zhǎng)久分別。

《冉冉孤生竹》首句以孤生竹起興，以“冉冉”修飾，譯為“漸漸地、慢慢地”。當(dāng)年的小竹苗漸漸長(zhǎng)高了，良人卻還未歸來(lái)，“悠悠隔山陂”，“悠悠”狀綿遠(yuǎn)之態(tài)，新婚燕爾的夫婦被山水阻隔不能相見(jiàn)，只能把愁心寄予明月，然而明月終究不能把思念傳達(dá)給游子?！八季钊死稀?，時(shí)光流轉(zhuǎn)，伊人的青春容顏只能在無(wú)望的等待中隨著秋草一起枯萎凋零。獨(dú)自留守空閨，或許她會(huì)有“悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)的感嘆吧。

《迢迢牽牛星》一詩(shī)中，“迢迢”、“盈盈”兩處重言描繪出橫在牛郎織女間的寬闊銀河。兩人“相顧無(wú)言，惟有淚千行”(蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》)，可望而不可即，會(huì)面遙遙無(wú)期，以此象征現(xiàn)實(shí)中的思婦歸人不能團(tuán)圓，只能把綿綿相思深埋心底，脈脈凝望。

2. 重言與人生短暫的感嘆

《青青陵上柏》開(kāi)頭四句，接連運(yùn)用“青青”、“磊磊”兩組重言形象地描繪出山上古柏繁密茂盛，山澗層石磊磊，多不勝數(shù)。頭頂?shù)拿ＣＧ嗵欤_底的巍巍大地更是亙古不變。天地之間的人就像出門的旅人那樣，匆匆忙忙。把時(shí)空的無(wú)限綿長(zhǎng)和個(gè)人生命的短暫有限運(yùn)用對(duì)比、比喻講得真實(shí)可感，強(qiáng)化了作者內(nèi)心的時(shí)間憂慮感。而此時(shí)作者仍然漂泊他鄉(xiāng)，尚未建功立業(yè)，就要頭發(fā)斑白，老之將至了。不覺(jué)讓人產(chǎn)生對(duì)自己人生短暫的哀嘆和對(duì)長(zhǎng)生不老的向往。

《驅(qū)車上東門》中的主人公駕車來(lái)到上東門*東漢京城洛陽(yáng)，共有十二個(gè)城門。東面三門，靠北的叫上東門。之外，看見(jiàn)墓地白楊枯萎凋零，了無(wú)生氣，不覺(jué)心緒悲涼?！笆捠挕鼻坝谩昂巍弊鳡钫Z(yǔ)，烘托墓地的蕭瑟悲涼，營(yíng)造了一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)的孤獨(dú)凄涼之感。于是由墓上的枯樹(shù)想到墓下的枯骨，不覺(jué)感嘆人生短暫，即生即死，連圣人也無(wú)法超越生死的輪回。正是人的死生變遷和新舊更替加劇了游子強(qiáng)烈的生命意識(shí)，思考著建功立業(yè)，光宗耀祖，卻也不免有“不如飲美酒，被服紈與素”的消極頹廢。

(二)重言與空間距離

當(dāng)詩(shī)人的思緒馳騁開(kāi)來(lái)，大江南北無(wú)所不及，就會(huì)發(fā)生物理空間與主觀空間的不一致。在蘇軾“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”后見(jiàn)到妻子“小軒窗，正梳妝”?！靶行兄匦行小眱商幹匮孕揶o的運(yùn)用使詩(shī)歌構(gòu)建的審美藝術(shù)空間顯得空寂，邈遠(yuǎn)。而且，使二三句的描寫和抒情“相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?”顯得水到渠成。

《明月皎夜光》中“歷歷”一詞，寫出夏末秋初的夜晚，暑氣已退，霜露初升，蒼穹深邈，天上的星星顆顆閃亮，清晰可數(shù)。促織，即蟋蟀，生命短暫，叫聲凄婉，唐杜甫有《促織》詩(shī)云“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人”，促織好斗，有互相殘殺現(xiàn)象，以此來(lái)象征同窗好友的冷漠無(wú)情。對(duì)于一個(gè)無(wú)以安身立命的游子，在這樣一個(gè)空遠(yuǎn)寂靜的時(shí)空中，是非常容易感傷的。不覺(jué)想起當(dāng)年的患難好友，他今日飛黃騰達(dá)，竟然不顧念同窗情誼，棄我而去?？梢?jiàn)世態(tài)炎涼，令人心寒。

三、重言修辭格與《古詩(shī)十九首》中游子形象的塑造

東漢末年禮崩樂(lè)壞，時(shí)局動(dòng)蕩，各路諸侯紛紛起兵爭(zhēng)霸，逐鹿中原。士人曾經(jīng)篤信的儒家大統(tǒng)一思想，和以君臣父子為核心的忠孝觀念體系遭到破壞，因此他們陷入迷茫，苦悶彷徨，找不到皈依。朝政被宦官和外戚把持，進(jìn)階之路狹窄，士人失去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的憑借。歷經(jīng)精神和社會(huì)的雙重放逐，他們變得敏感而多愁，重言修辭就幫助游子唱出了自己的心聲。

(一)重言與游子遠(yuǎn)離故土的相思

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，世世代代靠土地給養(yǎng)生命，因此形成濃厚的鄉(xiāng)土觀念，漂泊異鄉(xiāng)的游子每當(dāng)夜深人靜之時(shí)獨(dú)自一人輾轉(zhuǎn)難眠，思鄉(xiāng)懷人之情便油然而生。

游子的“行行重行行”(《行行重行行》)使得“長(zhǎng)路漫浩浩”(《涉江采芙蓉》)把“娥娥紅粉妝”的伊人阻隔在家，然而功業(yè)未就所以即便“思還故里閭”也是“欲歸道無(wú)因?！?《去者日以疏》)，只能在“還顧望舊鄉(xiāng)”(《涉江采芙蓉》)時(shí)“脈脈不得語(yǔ)?！?《迢迢牽牛星》)，每天在“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”(《行行重行行》)的自我寬慰中艱難度過(guò)，只有“思君令人老”(《行行重行行》)的無(wú)奈是真實(shí)的陪伴。詩(shī)歌中重言的大量運(yùn)用使句子的節(jié)奏悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，表達(dá)的相思之情綿密曲折，哀婉動(dòng)人。

(二)重言與游子壯志難酬的失意

在東漢末年，眾多士子懷著夢(mèng)想背井離鄉(xiāng)，踏上求取功名的漫長(zhǎng)道路。然而社會(huì)黑暗，政治腐朽，進(jìn)階之路被權(quán)貴把持，入仕無(wú)門，因而陷入深深的迷惘之中。于是詩(shī)歌中出現(xiàn)大量的抒發(fā)這種壯志難酬的痛苦和人生方向迷惘的作品。士人們時(shí)而感嘆立功要及時(shí)，“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”(《西北有高樓》)，“何不策高足，先據(jù)要路津？”(《今日良宴會(huì)》)，時(shí)而又不免產(chǎn)生消極頹廢的情緒，“良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益。”(《明月皎夜光》)，“不如飲美酒，被服紈與素?！?《驅(qū)車上東門》)，滲透著詩(shī)人們渴望建功立業(yè)的雄心壯志和沒(méi)有進(jìn)階之路的無(wú)限感傷情懷?！盎剀囻{言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草?！?《回車駕言邁》)重言“悠悠”有“長(zhǎng)，遠(yuǎn)”之意，描寫道路的漫長(zhǎng)?！坝朴啤币灿小熬徛敝?，也可以看成主人公常年羈旅在外的疲乏步態(tài)。只害怕“心在天山，身老滄洲”(陸游《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》)。“茫?！币辉~有茫然不知所措之意，不僅描繪出了抒情主人公對(duì)前方道路的茫然不知所措，更是對(duì)前途渺茫的無(wú)可奈何和人生價(jià)值無(wú)從實(shí)現(xiàn)的無(wú)限惆悵。

(三)重言與游子對(duì)人生無(wú)常的憂慮

在這個(gè)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”(曹操《蒿里行》)的沒(méi)有安定的年代，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)又加重了士人對(duì)人生無(wú)常的憂慮。

“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！?《青青陵上柏》)山上柏樹(shù)青青，亙古不變。山澗中層層積巖仿佛可以永存萬(wàn)年，而人生匆匆一世，短短幾十年，就好像旅客寄宿不能長(zhǎng)久停留一樣，蒼柏、層巖與人的生命相比前者堅(jiān)若磐石，后者恰似晨露。一長(zhǎng)一短的對(duì)比中不乏“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”(蘇軾《赤壁賦》)的慨嘆。人生的短暫在《今日良宴會(huì)》中如是說(shuō)“人生寄一世，奄忽若飆塵”，我們每個(gè)人都像一粒塵埃一樣漂浮在這茫茫宇宙之中，不能夠抉擇自己人生的方向和去留。

四、重言與詩(shī)歌的節(jié)奏

《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府詩(shī)，本身就是合樂(lè)而唱的歌詞。重言可使詩(shī)歌的音律和諧，唱起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳。被譽(yù)為“五言之冠冕”[6]66的《古詩(shī)十九首》讀來(lái)瑯瑯上口，能夠千古傳誦的原因與其大量地使用重言不無(wú)關(guān)系。

如《青青河畔草》一詩(shī)中連用六組重言，形成平穩(wěn)悠長(zhǎng)的節(jié)奏，表現(xiàn)舒緩纏綿的基調(diào)。從遙望中的青草，由遠(yuǎn)及近寫到院中茂盛的柳樹(shù)，從婀娜多姿的柳樹(shù)寫到當(dāng)窗而立的女子，再寫到她如桃花般美麗的容貌，最后落腳在纖纖素手。過(guò)渡自然，流暢生動(dòng)，正是借助重言營(yíng)造的這種舒緩的旋律才給讀者充分的時(shí)間去品味伊人心底濃密的憂愁。同時(shí)六組重言中：“青青”為平聲，“郁郁”為仄聲?！坝庇质瞧铰?，“皎皎”又為仄聲?！岸鸲稹⒗w纖”均為平聲，這樣平仄相間，充滿樂(lè)感。

其實(shí)重言本身的意思就是相同的字詞，那么非重言部分就可以看作是一種變化，音樂(lè)的節(jié)奏美就縈繞在重復(fù)與變化之中。比如大家耳熟能詳?shù)男√崆賲f(xié)奏曲《梁?！肪褪抢昧酥貜?fù)，首先由小提琴單獨(dú)奏出主部主題，然后再用管弦樂(lè)器低音重復(fù)副部主題。這樣配合演奏，主副主題在相同中又顯現(xiàn)出不同，在再現(xiàn)部*小提琴協(xié)奏曲《梁?！凡捎玫氖菃螛?lè)章協(xié)奏曲形式，單樂(lè)章通常采用奏鳴曲式，奏鳴曲式由呈示部，展開(kāi)部，再現(xiàn)部三部分組成。又統(tǒng)一在主部主題上。在《迢迢牽牛星》一詩(shī)中，把前四句定位呈示部，如果說(shuō)“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”這六組重言表達(dá)的是主部主題的話，那么“牽牛星”、“河漢女”、“擢素手”、“弄機(jī)杼”則是副部主題，主副主題協(xié)同演奏，講述出故事的主要內(nèi)容。中間兩句則為展開(kāi)部，接著講述故事內(nèi)容。最后兩句則為再現(xiàn)部，主副主題合二為一，傳達(dá)出離別夫婦只能隔河相望，卻不能相依相偎的苦痛。

結(jié)語(yǔ)

形式與內(nèi)容的關(guān)系是19世紀(jì)以來(lái)一直討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。重言這種形式對(duì)示現(xiàn)、反復(fù)、對(duì)偶等其他修辭手法的運(yùn)用都具有重要影響，他們互相配合共同表現(xiàn)離愁相思、生死感嘆、壯志難酬這些主題內(nèi)容。重言對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)審美境界的創(chuàng)造方面也有重要影響，使游子思婦的相思和生命短暫的體驗(yàn)更加真切感人。重言修辭也使游子對(duì)故土家園的相思、壯志難酬的失意與苦悶，和對(duì)人生無(wú)常的憂慮表現(xiàn)得悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，使讀者仿佛感同身受，產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，還使詩(shī)歌節(jié)奏舒緩和諧，形成清新雅致、自然渾融的藝術(shù)風(fēng)格，含蓄委婉，哀而不傷。

[1] 朱光潛．西方美學(xué)史下卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[2] 錢鐘書(shū)譯．外國(guó)理論家作家論形象思維[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

[3] 巴拉茲著，何力譯．電影美學(xué)[M]．北京：中國(guó)電影出版社，1958.

[4] 周紹良．全唐文新編[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2000.

[5] 顧炎武．日知錄集釋[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[6] 梁·劉勰著，范文瀾注．文心雕龍·明詩(shī)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1962.

【責(zé)任編輯 馬 ?！?/p>

An Exploration of the Rhetorical Effects of Tautology inTheNineteenAncientPoems

SONG Jie，WANG La-Juan

(ChineseDepartment,YunchengUniversity,Yuncheng044000,China)

Form and content interrelate with each other. The appropriate from can arouse the readers’ Emotional resonance. The Nineteen Ancient Poems is a good example of the rhetorical device tautology which appears 31 times in it. Firstly, tautology and other rhetorical devices make up an artistic form. Then tautology is effective and significant in creating the artistic state, the wanderer image and and the rhythm of poems.

TheNineteenAncientPoems; tautology；rhetorical devices；space-time; wanders; rhythm

2015-07-10

山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目(2015105)

宋潔(1969-)女，山西萬(wàn)榮人，運(yùn)城學(xué)院中文系教授，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1008-8008(2015)05-0005-05