曹 群

(合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，安徽 合肥 237000)

柯達(dá)伊教學(xué)法與童聲合唱訓(xùn)練的融通

曹 群

(合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，安徽 合肥 237000)

柯達(dá)伊教學(xué)法與童聲合唱在音樂目標(biāo)上都尋求培養(yǎng)完美品格的藝術(shù)知音，在實(shí)施途徑上都通過立體音樂思維模式培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，在評(píng)價(jià)內(nèi)涵上都注意知性與感性的綜合，因此在諸多合唱訓(xùn)練手法中，柯達(dá)伊教學(xué)法最為童聲合唱團(tuán)隊(duì)所接受。。

童聲合唱；柯達(dá)伊教學(xué)法；實(shí)施路徑；評(píng)價(jià)方法；融通；素養(yǎng)

童聲合唱以其透明清亮的音色、輕快靈巧的聲部，在教堂、殿堂、音樂廳都留下了重要印跡，在歌劇、藝術(shù)歌曲、教堂合唱、音樂劇、影視作品中都曾扮演了重要的角色。童聲合唱也是最早進(jìn)入我國(guó)音樂教育領(lǐng)域的聲樂形式，從《春游》到《送別》，從《快樂的節(jié)日》到《讓我們蕩起雙槳》，童聲合唱把最早的歐洲合唱音樂美學(xué)的精髓——均衡、勻稱、和諧，帶入了20世紀(jì)初的中國(guó)。在我國(guó)近現(xiàn)代音樂史的各個(gè)發(fā)展時(shí)期，它都寫下了濃墨重彩的一筆。在童聲合唱訓(xùn)練中，不同時(shí)期有不同的訓(xùn)練手法，但都遵循著共同的美學(xué)原則。在諸多合唱訓(xùn)練手法中，柯達(dá)伊教學(xué)法以其“全民音樂觀”、“培養(yǎng)兒童的完滿品格”等教育觀念和首調(diào)唱名法、科爾文手勢(shì)等獨(dú)特的教學(xué)方法為越來越多的童聲合唱團(tuán)隊(duì)所認(rèn)識(shí)和接受。

一、共同的音樂目標(biāo)：培養(yǎng)具有“完美品格”的“知音”

佐爾坦·柯達(dá)伊(1882--1967)是匈牙利著名的音樂教育家，一生致力于兒童音樂教育。以其名字命名的音樂教育體系——柯達(dá)伊音樂教學(xué)體系，是當(dāng)今國(guó)際上影響十分廣泛的兒童音樂教育體系之一。該體系宣揚(yáng)兩大音樂教育觀，一是培養(yǎng)有合唱文化知識(shí)與素養(yǎng)的觀眾，培育童聲合唱的“知音”；二是把兒童培養(yǎng)成為具有“完美品格”的人。

1.培養(yǎng)有合唱文化知識(shí)與素養(yǎng)的聽眾

從小處看，這是為兒童合唱尋求和培育“知音”，推動(dòng)兒童合唱向良性健康方向發(fā)展，但從大處看，它體現(xiàn)了全民音樂教育的理想與思想，“培養(yǎng)音樂的聽眾就是在培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)”[1]67,即體現(xiàn)了柯達(dá)伊所宣揚(yáng)的“全民音樂教育”思想，他針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，提出匈牙利音樂教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅只是“精英教育”，而是應(yīng)該大力提倡通識(shí)教育，讓每一位國(guó)民都能接受音樂教育，掌握基本的音樂知識(shí)和技能，有一定的審美素養(yǎng)和能力，而這樣的通識(shí)教育最好的形式就是“兒童合唱”。就如同百年前的柯達(dá)伊一樣，如何提升全民族的文化素養(yǎng)是一道擺在現(xiàn)今中國(guó)音樂教育者面前的時(shí)代難題。我國(guó)的兒童音樂教育尤其是童聲合唱的興起也為解決這道民族難題提供了契機(jī)。就童聲合唱的影響和作用來看，完全能通過自身的藝術(shù)活動(dòng)形式、組織方式、活動(dòng)內(nèi)容等產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，引導(dǎo)正確的藝術(shù)發(fā)展方向，提升全民族的文化素養(yǎng)。上世紀(jì)30年代，為推動(dòng)科學(xué)、民主、自由等五四精神的童聲合唱，50至60年代，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的童聲合唱，改革開放以來，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兒童合唱，都顯示出巨大的藝術(shù)功用，或歌頌、或鞭笞、或抒情、或抗?fàn)帯即蟠笸苿?dòng)了不同歷史時(shí)期人文精神的萌動(dòng)與民眾文化素養(yǎng)的提升。不論是學(xué)校場(chǎng)域還是社會(huì)藝術(shù)領(lǐng)域，童聲合唱的目標(biāo)都應(yīng)該貼近全民族的文化素養(yǎng)，因?yàn)檎缈逻_(dá)伊所言，培養(yǎng)音樂的聽眾就是在培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)，社會(huì)取向、全民精神導(dǎo)向不僅在那時(shí)而且會(huì)在將來都是童聲合唱健康良性發(fā)展的目標(biāo)。

2.把兒童培養(yǎng)成為具有“完美品格”的人

兒童合唱發(fā)展的目標(biāo)之二則在于通過童聲合唱訓(xùn)練，把作為參與欣賞者的兒童或培養(yǎng)具有健全人格的人。在柯達(dá)伊看來，“完美品格”即指具備“優(yōu)秀文化素質(zhì)的未來社會(huì)公民?！盵2]34-35這里的“優(yōu)秀文化素養(yǎng)”可以理解為身體和精神兩個(gè)方面的內(nèi)涵，健康的身體素質(zhì)是要靠體育鍛煉來達(dá)成的，而精神層面的健康與高尚則可以通過兒童合唱訓(xùn)練來達(dá)到，二者比較起來，柯達(dá)伊更看重后者：“穿著低俗趣味的人并不危害他自己的健康，但藝術(shù)上的低俗趣味卻是一種真正的精神疾病，它將人的心靈禁錮起來，使之無法接觸名作及其賦予生命的營(yíng)養(yǎng)，沒有了營(yíng)養(yǎng)，精神就會(huì)萎縮或發(fā)育不全，整個(gè)人的性格就會(huì)打上怪異的烙印”[2]35-36。要想使得兒童的心理和精神得到健康發(fā)展，必須讓兒童通過優(yōu)秀合唱作品接觸到名作，通過合唱的組織形式、集體協(xié)作、相互配合，通過合唱隊(duì)聲音的訓(xùn)練，讓兒童體會(huì)到豐富多彩、和諧悅耳的歌聲表達(dá)出的作品思想與情感。作為聽眾的兒童也會(huì)與合唱隊(duì)一起享受合唱的樂趣與體驗(yàn)，用美妙的旋律、整齊的隊(duì)形、和諧的聲部進(jìn)行、清晰的聲部處理等豐富的“養(yǎng)料”來滋潤(rùn)幼小心靈，使之遠(yuǎn)離低俗趣味，養(yǎng)成健康的性格。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、物質(zhì)材料日趨豐富，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)往往忽略了精神文明建設(shè)，對(duì)兒童來說，樹立遠(yuǎn)大理想、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、追求中國(guó)夢(mèng)關(guān)系到國(guó)家興亡、民族興衰的具有戰(zhàn)略意義的大事。

二、互通的實(shí)施路徑：立體化的音樂思維培養(yǎng)模式

童聲合唱團(tuán)通過訓(xùn)練來達(dá)成如下目標(biāo)：一是培養(yǎng)隊(duì)員的音準(zhǔn)、節(jié)奏、和聲等基本音樂素養(yǎng)；二是理解指揮的意圖，塑造出具有美感的聲音形象；三是音樂塑造審美觀?？逻_(dá)伊教學(xué)法中采取了“首調(diào)唱名法”、“科爾文手勢(shì)”和“民歌曲目庫(kù)”等符合兒童智力、情感和意志發(fā)展的規(guī)律，這些規(guī)律和途徑與童聲合唱的訓(xùn)練具有可融通性。

1.首調(diào)唱名法的融通

柯達(dá)伊的首調(diào)唱名法基于匈牙利國(guó)情和民族審美的心理特點(diǎn)，因?yàn)樾傺览拿褡逡魳返幕疽綦A構(gòu)成是以五聲音階為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)上習(xí)慣使用“首調(diào)唱名法”，因此柯達(dá)伊因勢(shì)利導(dǎo)，在音樂教學(xué)中沒有僵化地使用“固定調(diào)唱名法”，而是靈活運(yùn)用了與民族音樂審美心理相扣合的“首調(diào)唱名法”。事實(shí)證明，“首調(diào)唱名法”在合唱訓(xùn)練時(shí)，特別是在處理與五聲音階、調(diào)式相關(guān)的音樂作品時(shí)，作用與效果特別明顯。我國(guó)的民歌大都采用五聲音階，而且民族音樂審美心理對(duì)首調(diào)唱名法的認(rèn)可度遠(yuǎn)大于對(duì)固定調(diào)唱名法的認(rèn)可度，因此在合唱訓(xùn)練時(shí)，可以運(yùn)用首調(diào)唱名法從曲目的基本旋律入手對(duì)音樂作品做基本練習(xí)。

2.從科爾文手勢(shì)理解音樂的指揮圖示

科爾文手勢(shì)是柯達(dá)伊在英國(guó)音樂家約翰·科爾文創(chuàng)造的音準(zhǔn)訓(xùn)練基礎(chǔ)上創(chuàng)立的手勢(shì)唱名方法，其特點(diǎn)是形象和直觀，用看得見的手勢(shì)把看不見的音樂直觀地呈現(xiàn)出來，因此科爾文手勢(shì)對(duì)于童聲合唱訓(xùn)練是十分有效的。在合唱訓(xùn)練中，讓兒童通過動(dòng)作的變化感知音高的變化，不同的手勢(shì)代表不同的音高，兒童記住了手勢(shì)也就記住了音高，這樣有助于兒童對(duì)音準(zhǔn)的把握。合唱訓(xùn)練的重點(diǎn)是聲部進(jìn)行的均衡性與音樂性，可以把科爾文手勢(shì)運(yùn)用到聲部訓(xùn)練中去，如二聲部的視唱練習(xí)中，可以把節(jié)奏圖示與科爾文手勢(shì)結(jié)合起來，隊(duì)員們可以通過觀察手勢(shì)和圖示的變化來調(diào)整自己的音準(zhǔn)和節(jié)奏，并取得聲部間的平衡。

3.民族音樂載體

柯達(dá)伊認(rèn)為民族音樂是“最完美的音樂表現(xiàn)形式”，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)音樂，如民歌中就“含有一個(gè)偉大的民族音樂文化的精髓和形態(tài)”[2]36，民族音樂伴隨著民族的成長(zhǎng)，它是“在千年的發(fā)展過程中得以成熟、得以精煉的一種藝術(shù)形式、一種有價(jià)值的、完美的藝術(shù)”[2]37。

柯達(dá)伊深入民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，收集整理出大量珍貴的匈牙利民族民間音樂作品，以民族民間音樂作品為原型，加以創(chuàng)作和改編，推出了數(shù)千首帶有匈牙利民族民間音樂特點(diǎn)的歌謠、歌曲，并作為兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，讓孩子們?cè)趥鞒傺览窀柚姓J(rèn)識(shí)、理解和喜愛自己的民族，為孩子們找到民族文化身份的認(rèn)同。我國(guó)與匈牙利民族音樂文化中存在著許多相似性，如音樂旋律都以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的民歌傳承中都使用首調(diào)唱名法等，所以在童聲合唱中可以選擇、改編以五聲調(diào)式為特色的民族歌曲作為童聲合唱訓(xùn)練、演出的內(nèi)容，這樣既可以傳承優(yōu)秀的民族音樂文化，又可以在對(duì)民族旋律、調(diào)式的吟唱中尋找到民族文化身份的認(rèn)同，熟悉和熱愛自己的民族音樂文化傳統(tǒng)。像這類以民歌為原型的童聲合唱歌曲已經(jīng)有不少?gòu)V為流傳的代表作品，有對(duì)不同民族民歌資源進(jìn)行整理和改編而成的童聲合唱作品，如《猜調(diào)》、《丟丟銅》、《牧歌》、《小白菜》、《槐花幾時(shí)開》等，有作曲家創(chuàng)作的帶有民歌風(fēng)格的童聲合唱歌曲《山童》、《八駿贊》、《雕花的馬鞍》等，不論是改編的民歌合唱，還是創(chuàng)作的帶有民族特點(diǎn)的合唱作品，都會(huì)在兒童合唱中以優(yōu)美的旋律、帶韻腳的唱詞、富有民族美感的意境，給兒童的心靈帶來巨大的感召、震撼和引導(dǎo)。

三、共性化的評(píng)價(jià)內(nèi)涵：注重知性與感性的綜合

評(píng)價(jià)是指有一定的標(biāo)準(zhǔn)作為觀察事物的依據(jù)，對(duì)價(jià)值作出評(píng)判的過程[3]148。童聲合唱的評(píng)價(jià)即根據(jù)一定的審美和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)可行的方法對(duì)童聲合唱的要素、過程和效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)具有反饋、鑒別、強(qiáng)化的功能，可以改進(jìn)和調(diào)節(jié)合唱行為，鑒別合唱活動(dòng)的狀況與水平，激發(fā)合唱的內(nèi)部動(dòng)因和興趣，強(qiáng)化合唱的程式和行為，從而提高合唱的水平與效果。童聲合唱的評(píng)價(jià)方式與柯達(dá)伊教學(xué)評(píng)價(jià)有諸多的相似之處，具體表現(xiàn)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)審美化取向、評(píng)價(jià)內(nèi)容重知識(shí)與技能綜合、評(píng)價(jià)方式注重過程性等三個(gè)方面。

1.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)審美化取向

1929年柯達(dá)伊在《兒童合唱隊(duì)》中指出，學(xué)校里教音樂和唱歌所用的方法一定要讓學(xué)生“感到不是一種折磨，而是一種樂趣，向?qū)W生逐步灌輸一種優(yōu)美音樂的渴望，一種持續(xù)終生的渴望”[4]86。這里的樂趣與優(yōu)美音樂代表柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)人的身心健康發(fā)展和審美能力的提升為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)首調(diào)唱名法、五聲音階、科爾文手勢(shì)等教學(xué)要素、過程、效果進(jìn)行價(jià)值判斷。反之，這些判斷行為和結(jié)果會(huì)起到反饋、鑒別和強(qiáng)化功能，對(duì)接下來的音樂活動(dòng)起到修正、改進(jìn)和提高的作用。從柯達(dá)伊教學(xué)的評(píng)價(jià)中，其標(biāo)準(zhǔn)顯而易見，即節(jié)奏的均衡、旋律的民族化、音高的準(zhǔn)確、音樂行為的可操作性、審美能力的提升。這些審美化取向是音樂教學(xué)法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在童聲合唱訓(xùn)練中，科學(xué)的發(fā)聲方法、正確的讀譜方式、和諧的音響也是童聲合唱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在童聲合唱中，科學(xué)發(fā)聲方法即歌唱器官的正確運(yùn)用是合唱評(píng)價(jià)的首要因素，因?yàn)橛酶璩獊肀砬檫_(dá)意，必須通過一定的歌唱機(jī)能來保證的，這種歌唱機(jī)能就是在人體的呼吸器官、發(fā)聲器官和共鳴器官三者共同參與、協(xié)調(diào)配合下完成的。呼吸器官產(chǎn)生了歌唱的動(dòng)力，從而使發(fā)聲器官振動(dòng)、產(chǎn)生聲音，再由共鳴器官加以擴(kuò)大，從而形成有共鳴、產(chǎn)生一定音量的聲音，構(gòu)成歌唱的最初條件。二是正確的歌唱姿勢(shì)。兩肩微張而略向前傾、頭部略昂、頭后部與背部成一條直線，兩肋擴(kuò)張，站立時(shí)保持積極挺拔的姿勢(shì)，這樣聲音的通道才能暢通無阻，氣息能源源不斷予以支持。正確的歌唱姿勢(shì)不僅是聲音形成合理通道暢通傳遞的基本條件，而且積極挺拔、精神飽滿的歌唱姿勢(shì)給觀眾帶來美的享受，給觀眾塑造了健康、積極的美的形象，培養(yǎng)大眾追求完滿品格的自覺與自發(fā)意識(shí)。合唱之所以對(duì)人產(chǎn)生美的熏陶，還在于能夠把歌詞準(zhǔn)確地表述和傳達(dá)，即表情達(dá)意，做到表情達(dá)意就要靠歌唱時(shí)的“咬字吐字”，漢字的發(fā)音是由聲母和韻母共同組成的，而韻母大多是復(fù)韻母或“三合韻母”(由兩個(gè)或三個(gè)音素組合而成)，因此童聲合唱訓(xùn)練中，需要引導(dǎo)兒童將每個(gè)樂句的每個(gè)字的韻母互相連接形成一條完整的音樂線條，將每個(gè)韻母的音素組合成一個(gè)結(jié)合體，最后再在韻尾上收聲，并立即與下一個(gè)字的韻母相結(jié)合，這樣就能把歌詞中最有韻律的部分清楚地表達(dá)出來，從而完成表情達(dá)意[5]91。

2.評(píng)價(jià)內(nèi)容重知識(shí)與技能的綜合運(yùn)用

柯達(dá)伊教學(xué)法采用了知識(shí)與技能綜合的教學(xué)模式，即把音樂知識(shí)的傳授與歌唱技能的訓(xùn)練融合在合唱活動(dòng)中，寓教于樂，在充滿活力的合唱活動(dòng)中接受音樂理論知識(shí)。童聲合唱訓(xùn)練的評(píng)價(jià)目標(biāo)取向應(yīng)該是審美能力的培養(yǎng)與提升，那么在評(píng)價(jià)合唱教學(xué)時(shí)，既有對(duì)知識(shí)體系的考核，又有對(duì)技能體系的考核。

童聲合唱知識(shí)體系包括歐洲合唱與中國(guó)學(xué)堂樂歌合唱的歷史知識(shí)、童聲合唱藝術(shù)特點(diǎn)、基本樂理、和聲、視唱練耳等音樂理論知識(shí)。童聲合唱技能評(píng)價(jià)體系主要考核合唱隊(duì)員的呼吸運(yùn)用、發(fā)聲方法、共鳴調(diào)節(jié)、聲部和諧、咬字歸韻的準(zhǔn)確性以及對(duì)作品內(nèi)涵的合理把握等。一個(gè)好的童聲合唱團(tuán)隊(duì)在表演和訓(xùn)練時(shí)呈現(xiàn)出來的歌唱狀態(tài)、聲音控制技巧、聲部的平衡、把握作品的能力等優(yōu)秀素質(zhì)不是單一知識(shí)或是單一技能作用的結(jié)果，而是要在對(duì)作品的表現(xiàn)中綜合展現(xiàn)出來的。因此，童聲合唱科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該是童聲合唱實(shí)踐能力。具體來說，童聲合唱的實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)在于考核兒童“綜合運(yùn)用合唱知識(shí)與技能進(jìn)行合唱作品的排練與指揮、小型合唱隊(duì)的組織或進(jìn)行合唱活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)等能力”[6]101，包括兒童完成合唱活動(dòng)的合作能力、對(duì)合唱作品風(fēng)格的把握能力、對(duì)合唱作品進(jìn)行二度創(chuàng)作的能力等方面。如果真正在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面做到了童聲合唱訓(xùn)練與柯達(dá)伊教學(xué)體系的融通，那么童聲合唱的訓(xùn)練一定能為培養(yǎng)兒童的審美能力、審美鑒賞、審美創(chuàng)造力、審美表現(xiàn)力方面做出重要貢獻(xiàn)，也能真正實(shí)現(xiàn)柯達(dá)伊所說的，為社會(huì)培養(yǎng)“完美的人”的教育目標(biāo)。

3.評(píng)價(jià)方式重視活動(dòng)的過程性

音樂學(xué)科不同于學(xué)術(shù)型學(xué)科的評(píng)價(jià)方式。學(xué)術(shù)型學(xué)科的評(píng)價(jià)方式基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲得的結(jié)果，知識(shí)傳授和技能掌握的教學(xué)活動(dòng)的功效直接反映在教學(xué)結(jié)果上，教學(xué)結(jié)果的量累加就代表著學(xué)生學(xué)科知識(shí)與技能的提升，因此，單位時(shí)間所規(guī)定的教材講授任務(wù)的完成情況、知識(shí)與技能的掌握情況的考核就成了學(xué)術(shù)型學(xué)科的評(píng)價(jià)主要方式。這種對(duì)知識(shí)與技能的過度強(qiáng)調(diào)的評(píng)價(jià)方式是不能運(yùn)用于童聲合唱教學(xué)與活動(dòng)中的，因?yàn)橥暫铣纫魳匪囆g(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)不是理性知識(shí)，而是“情感”?！八囆g(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正情感、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！盵7]161-162正如柯達(dá)伊教學(xué)體系所強(qiáng)調(diào)的，從民歌中提取合唱元素、從民間音樂中提煉出首調(diào)唱名法歌唱訓(xùn)練方法、從科爾文手勢(shì)中尋找童聲合唱音準(zhǔn)訓(xùn)練的突破口、從體態(tài)律動(dòng)中尋找童聲合唱的學(xué)科特點(diǎn)，這些發(fā)生在合唱過程中的活動(dòng)就詮釋了童聲合唱的真諦：在活動(dòng)中塑造兒童的完美人格。

因此，童聲合唱的評(píng)價(jià)方式更強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)，又叫“過程性評(píng)價(jià)”。這種評(píng)價(jià)方式通常貫穿整個(gè)合唱訓(xùn)練與學(xué)習(xí)過程，對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程起著監(jiān)控和調(diào)節(jié)作用。童聲合唱中，過程性評(píng)價(jià)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生在訓(xùn)練活動(dòng)過程中的參與表現(xiàn)，而且更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、協(xié)作精神、協(xié)調(diào)能力的考核，因?yàn)椤耙魳?合唱)實(shí)踐活動(dòng)中的參與態(tài)度、參與程度、合作愿望與協(xié)調(diào)能力、音樂的體驗(yàn)與模仿能力、表現(xiàn)能力、探究音樂的態(tài)度與創(chuàng)編能力，對(duì)音樂與相關(guān)文化的理解以及審美感情的形成是密切相關(guān)的”[8]。柯達(dá)伊教學(xué)法重視過程性活動(dòng)的評(píng)價(jià)方式在激發(fā)匈牙利民族情感、升華民族理想、塑造完美人格的過程中起到了十分重要的作用。合唱活動(dòng)的過程性評(píng)價(jià)方式在現(xiàn)階段教育評(píng)價(jià)體系中受到越來越充分的重視。因?yàn)楝F(xiàn)代教育的評(píng)價(jià)功能在發(fā)生轉(zhuǎn)型：從重視結(jié)果到強(qiáng)調(diào)過程與結(jié)果結(jié)合；從強(qiáng)調(diào)甄別選拔到強(qiáng)化改進(jìn)與激勵(lì)；從區(qū)分等級(jí)到為了學(xué)生的發(fā)展；從一元性到多種考核方式并重等等?？梢哉f，柯達(dá)伊教學(xué)評(píng)價(jià)與童聲合唱訓(xùn)練的評(píng)價(jià)方式順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，它的對(duì)參與者的身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力、人文素養(yǎng)的全面追求，對(duì)民族藝術(shù)素養(yǎng)與審美品格的提升等目標(biāo)正發(fā)揮著越來越重要的作用。

童聲合唱與柯達(dá)伊教學(xué)法在實(shí)施途徑和評(píng)價(jià)方法上不僅可以互通、共用，而且伴隨著童聲合唱在社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)中的作用和意義的不斷提升，人們對(duì)柯達(dá)伊教學(xué)法的評(píng)價(jià)方式的認(rèn)同為童聲合唱團(tuán)所接受，在越來越多的社會(huì)合唱領(lǐng)域，柯達(dá)伊教學(xué)法的目標(biāo)、策略與評(píng)價(jià)方式正發(fā)揮著越來越重要的作用。

[1] 袁善琦.柯達(dá)伊音樂教育思想探析[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào),1994(3)：28-32.

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〔責(zé)任編輯:王建霞〕

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2015-02-25

安徽省教研項(xiàng)目“基于教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)的?？茖哟我魳方逃龑I(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”(2013jyxm309)。

曹群(1961-- ),女，安徽蚌埠人，合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系高級(jí)講師，主要從事教育學(xué)研究。

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