郭艷芳

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，西安710119）

唐代鸛雀樓詩(shī)歌現(xiàn)象成因探析

郭艷芳

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，西安710119）

鸛雀樓作為中國(guó)古代四大名樓之一，歷來(lái)是文人騷客吟詠的對(duì)象。唐代鸛雀樓詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到高潮，這不僅是由于登樓的文學(xué)傳統(tǒng)、蒲州的地理位置、文化源頭，還在于當(dāng)時(shí)文人的習(xí)尚與心態(tài)。唐代鸛雀樓詩(shī)歌意象，隨著詩(shī)人的生活時(shí)代、處世心態(tài)以及審美趣味的變化，表現(xiàn)了歷時(shí)性的情思意緒。鸛雀樓作為中原文化的一種寄托，以一種獨(dú)特的符號(hào)媒介承載了厚重的文化積淀，成功構(gòu)建出詩(shī)歌審美的意義世界。

鸛雀樓；文學(xué)傳統(tǒng)；蒲州；文人習(xí)尚

引言

前人有關(guān)鸛雀樓詩(shī)歌的研究基本可分為四個(gè)部分：第一部分，詩(shī)歌作者考證。第二部分，“鸛雀樓”還是“鸛鵲樓”的考證。第三部分，對(duì)鸛雀樓詩(shī)歌經(jīng)典作家作品的研究。第四部分，鸛雀樓詩(shī)歌與登高主題的研究。上述研究對(duì)鸛雀樓詩(shī)歌現(xiàn)象的探討很簡(jiǎn)略，而且只列舉少數(shù)作家，尤其對(duì)鸛雀樓的超文本意義沒(méi)有深刻分析，對(duì)鸛雀樓詩(shī)歌現(xiàn)象原因也沒(méi)有深究。位列“四大名樓”之一的鸛雀樓承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，唐代鸛雀樓詩(shī)歌創(chuàng)作一度達(dá)到高潮，因此本文通過(guò)分析唐代鸛雀樓詩(shī)歌現(xiàn)象成因，以把握中國(guó)古代文學(xué)中深層的文化意蘊(yùn)。鸛雀樓，位于山西省永濟(jì)市。永濟(jì)古稱蒲坂，傳為舜都，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏。秦、漢置河?xùn)|郡。魏時(shí)，又于其地置雍州，后改秦州。北周占有其地，改秦州為蒲州。據(jù)《永濟(jì)縣志》記載：“鸛雀樓舊在郡城西南黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。”［1］鸛雀樓興建于北周時(shí)期，大約在557－571年之間，距今約一千四百多年，宇文護(hù)造。

《全唐詩(shī)》中有許多描寫(xiě)鸛雀樓的詩(shī)歌，代表性的有王之渙的《登鸛雀樓》、暢諸的《登鸛雀樓》、殷堯藩的《和趙相公登鸛雀樓》、耿湋的《登鸛雀樓》、李益《同崔邠登鸛雀樓》、馬戴的《鸛雀樓晴望》、張喬《題河中鸛雀樓》、司馬扎的《登河中鸛雀樓》、吳融的《登鸛雀樓》等。王之渙與暢諸的詩(shī)是盛唐時(shí)期自信昂揚(yáng)的贊歌，殷堯藩、耿湋、李益的詩(shī)歌是中唐失意感傷的抒發(fā)，馬戴、張喬、司馬札、吳融的詩(shī)歌是晚唐時(shí)期幻滅之際的沉思。

登樓可以抒發(fā)遠(yuǎn)大抱負(fù)，如王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”（《登鸛雀樓》）。表達(dá)不得志的牢騷，如耿湋“終年不得意，空覺(jué)負(fù)東溪”（《登鸛雀樓》）。在遠(yuǎn)別家鄉(xiāng)的游子詩(shī)中，登樓亦帶上了淡淡的鄉(xiāng)愁，如李益“風(fēng)煙并起思?xì)w望，遠(yuǎn)目非春亦自傷”（《同崔邠登鸛雀樓》）。流露山河破碎之際的沉思，如司馬扎“興亡留白日，今古共紅塵。鸛雀飛何處，城隅草自春”（《登河中鸛雀樓》）。

一、登樓的文學(xué)傳統(tǒng)

（一）歷史方面

在我國(guó)的歷史傳統(tǒng)中，登高能賦是文人的一種普遍心理?？鬃臃Q“君子登高必賦”，登高亦成為一種文人的高雅行為，體現(xiàn)著一種價(jià)值認(rèn)同。唐代文人的登樓現(xiàn)象可以追溯到古代文人的登高傳統(tǒng)。對(duì)唐代登樓現(xiàn)象影響深刻的當(dāng)屬王粲。作為七子之冠冕，其《登樓賦》是作者身逢亂世，被迫避難荊州，政治上不得意，本想登上城樓“消憂”，但是“四望”之后懷土思?xì)w之情，懷才不遇之憂，憂時(shí)傷世之慨不禁涌來(lái)。這千古名篇便開(kāi)啟了唐代文人登樓而愁的抒情范式，如杜甫的“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”（《登樓》）表現(xiàn)漂泊在外，深切思鄉(xiāng)之情；“自非曠世懷，登茲翻百憂”（《同諸公登慈恩寺塔》）抒發(fā)憂國(guó)之慨。同時(shí)，王粲登樓也作為后世的典故，成為詩(shī)人登樓詩(shī)作的意象。如劉長(zhǎng)卿“王粲尚為南郡客，別來(lái)何處更銷憂”（《和樊使君登潤(rùn)州城樓》）。作者想到王粲的經(jīng)歷，引起了強(qiáng)烈的共鳴?？傊?，唐代文人登樓詩(shī)作的繁盛是對(duì)登樓傳統(tǒng)的繼承。

與此同時(shí)，宴集的文學(xué)傳統(tǒng)也深刻影響著后世的詩(shī)歌創(chuàng)作。相傳，漢武帝筑柏梁臺(tái)，與群臣聯(lián)句吟詩(shī)。后世的文人雅士繼承此傳統(tǒng)，酬唱之風(fēng)十分繁盛。

（二）自然方面

鸛雀樓依山傍水，響應(yīng)著文人騷客的山水情結(jié)。北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記道：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河?！保?］114唐代詩(shī)人的山水情結(jié)較以往的朝代更為濃厚。鸛雀樓立晉望秦，獨(dú)立于中州，前瞻中條山秀，下瞰大河奔流，紫氣度關(guān)而西入，黃河觸華而東匯，龍踞虎視，下臨八州，宏偉壯闊的山川景象吸引了無(wú)數(shù)歷代名流登臨作賦。

在鸛雀樓的東南方向屹立著雄偉的中條山。它位于山西省西南部，黃河、涑水河間。居太行山及華山之間，山勢(shì)狹長(zhǎng)，故名中條。中條山環(huán)境優(yōu)美，黃河位于山西和陜西的交界處由北向南奔流直下，唐代蒲州文人經(jīng)常登上鸛雀樓歌詠黃河的雄偉壯闊。鸛雀樓正是與周邊山水一起構(gòu)成“樓——山——水”的審美結(jié)構(gòu)。

（三）天人合一的宇宙情懷

鸛雀樓的歷史沿革以及詩(shī)人們的詩(shī)詞創(chuàng)作，使得鸛雀樓成為一種超文本，承載著深厚的文化內(nèi)涵。古人對(duì)樓癡迷，是因?yàn)榈菢悄苁谷诉M(jìn)入虛幻性的精神超越境界，古人的生命意識(shí)、人生悲劇感與歷史宇宙觀在此刻融為一體。他們通過(guò)登樓超越了自我，達(dá)到了一種與宇宙溝通的境界。

天人合一是中華文明的精神實(shí)質(zhì)。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”［3］63天人合一強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。人作為自然界的一部分，人的理想境界就是天人融合?！肚f子》的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”［4］85，人必須服從自然規(guī)律，達(dá)到一種理想的境界。

不僅是道家，儒家也推崇天人合一。在儒家的早期經(jīng)典著作《易傳》中，也重視人與宇宙間的同一性，“天地之大德曰生”是指天地化生萬(wàn)物，這本質(zhì)上就是說(shuō)人與萬(wàn)物具有同一性。后世的儒家將這一理念繼續(xù)延續(xù)，把人與自然、宇宙緊密地聯(lián)系在一起。天人合一是古代文人的人生理想，它在詩(shī)歌中進(jìn)一步發(fā)展，成為仕途不順的文人心中的平衡劑。

二、地理位置與文化源頭

（一）蒲州的地理位置

山西北近夷狄，南臨中原，東瞰河北平原，西接關(guān)中。蒲州位于秦晉豫交界處，唐開(kāi)元九年（721）改為河中府。河中府，城市級(jí)別已與首都相同，在全國(guó)范圍內(nèi)，它和“陜、鄭、懷、汴、魏”同為“六雄”，是大唐的中都。司馬遷在《史記》中稱這里為“天下之中”。清人胡天游撰《蒲州府形勝論》歷論蒲州（即夏陽(yáng)）之要云：“蒲為郡，被河山之固，介雍豫之交。方春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，詭諸得之以強(qiáng)其國(guó)，重耳得之以抗秦，魏斯得之而雄三晉者也。以山西論之，則為汾之外戶而障其南；以大勢(shì)論之，則為關(guān)中陜洛之樞，而扼其要。故蒲之所系重矣。以自北而西南者言之，劉淵陷蒲坂，則晉之洛陽(yáng)危；金婁寶破河中，宋關(guān)陜不能守。以自秦豫而北者言之，前則赫連屈孑攻蒲坂，拓拔為之震動(dòng)；后則宇文泰取秦州，因得略定汾、絳，而高氏晉州殆岌岌以就亡。蓋形勢(shì)居要，因謂得之志雄?！保?］199在當(dāng)時(shí)山西的主要城市中，蒲州的地位僅次于晉陽(yáng)。蒲州城恰好位于唐代兩京之間，是關(guān)中通往河?xùn)|、河北各地的咽喉要沖。

詩(shī)人登上鸛雀樓，為其地其人其事的浩然之氣所震撼，不期然間喚醒自己低迷沉睡的進(jìn)取意識(shí)，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。

王之渙的《登鸛雀樓》（卷253）：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”［6］2841氣象恢宏，格調(diào)高邁。王之渙，字季陵，本家晉陽(yáng)（今山西太原）人。在盛唐燦爛陽(yáng)光的沐浴下，王之渙游歷到河中府蒲州城，登上鸛雀樓。詩(shī)人極目騁懷，與山河對(duì)話，代盛唐立言，寫(xiě)下千古絕唱，其《登鸛雀樓》作為唐詩(shī)中的極品，為世代傳誦。

詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”是登樓望見(jiàn)的景色，寫(xiě)得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾?！鞍兹找郎奖M”寫(xiě)遠(yuǎn)景，一個(gè)午后的黃昏，詩(shī)人登上鸛雀樓，抬頭遠(yuǎn)望，太陽(yáng)正依著山頭緩緩而下，一個(gè)“依”字傳神地表達(dá)出這種壯闊的自然美景?！包S河入海流”，是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景。這兩句氣勢(shì)壯闊，描繪了大自然的神奇?！坝F千里目，更上一層樓”，把詩(shī)篇引入一個(gè)更高的境界，這里有詩(shī)人向上進(jìn)取的精神，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟。詩(shī)人筆下的用詞閃爍著崇高的意象美：輝煌的落日，蒼茫的群山，奔流的黃河，天外的大海等等。作為偉大詩(shī)人，王之渙這首詩(shī)代表了那個(gè)時(shí)代的審美理想，它極具魅力地折射出盛唐社會(huì)開(kāi)放、豪邁壯闊和充滿自信、開(kāi)拓進(jìn)取的文化生活和時(shí)代心理。

（二）文化源頭

蒲坂是舜的都城，是華夏文化的靈魂之地，承載著遠(yuǎn)古的記憶。據(jù)《太炎文錄》說(shuō)，“華”指的是華山一帶，即黃河西岸這塊地方。西為華，東為夏，鸛雀樓正好坐落在華夏歷史坐標(biāo)的中點(diǎn)上，這一巧合使其蒙上了一層神奇的色彩。

蒲州傳為舜都，詩(shī)人們?cè)谄阎荼厝粫?huì)想到舜帝，馬戴的《鸛雀樓晴望》（卷555）：“堯女樓西望，人懷太古時(shí)。海波通禹鑿，山木閉虞祠。鳥(niǎo)道殘虹掛，龍?zhí)斗嫡找啤Ｐ性迫缈神S，萬(wàn)里赴心期”可感覺(jué)到這種情愫。［6］6941馬戴，字虞臣，唐曲陽(yáng)（故址在今江蘇東?？h西南）人，會(huì)昌四年（844）進(jìn)士。這首詩(shī)富于想象，表現(xiàn)了作者寬闊的胸懷。堯女指娥皇、女英，是堯的女兒，舜的妻子，傳說(shuō)虞舜在蒲坂建都。太古是上古時(shí)代，即傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代。詩(shī)人在一個(gè)晴天登上鸛雀樓，想到古代的堯女。在蒲州東南，濃密的樹(shù)木掩蔽了舜廟。詩(shī)人以遠(yuǎn)古時(shí)期的賢君明主暗喻唐沒(méi)落的原因，同時(shí)也是對(duì)明主的一種呼喚，渴望有一位明君能夠扛起快要倒下的大唐江山，使處于風(fēng)雨飄搖的唐王朝重現(xiàn)當(dāng)年的繁華與興盛?？上觳凰烊嗽福拔魍?、閉、懷”等詞的運(yùn)用從側(cè)面反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。山間只有鳥(niǎo)才能飛過(guò)的險(xiǎn)道，天空中掛著將要消失的彩虹，深水潭上浮動(dòng)著落日的余暉，這些景象同樣也是凄美的。作者設(shè)想如果可以駕馭行云的話，就可到達(dá)心中所愿的地方。這首詩(shī)富于想象力，詩(shī)人在雨過(guò)天晴的天幕下，極目四望，想到古時(shí)的堯女、大禹鑿的龍門(mén)、虞祠登勝跡，表現(xiàn)出詩(shī)人寬闊、曠達(dá)的胸懷，而這種曠達(dá)胸懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)掩蓋不住詩(shī)人的無(wú)奈。

唐人喜歡在詩(shī)歌中介入古代帝王堯舜禹，展現(xiàn)對(duì)于遠(yuǎn)古帝王的尊重，以古喻今抒發(fā)自己的情懷。

三、唐代文人習(xí)尚與文人心態(tài)

李翰的《河中鸛雀樓集序》記述了當(dāng)時(shí)的群賢畢集的彬彬之盛，折射出唐代特有的文人習(xí)尚?！扒拜厱持T題詩(shī)上層，名播前后，山川景象，備于一言，上客有前美原尉宇文邈，前櫟陽(yáng)郡鄭鯤，文行光達(dá)，名重當(dāng)時(shí)，吳興姚系、長(zhǎng)樂(lè)馮曾、清河崔邠、鴻筆佳仕，聲聞遠(yuǎn)方。將刷羽青天，追飛太清，相與言詩(shī)，以繼暢生之作，命予紀(jì)事，書(shū)于前軒?！保?］4379－4380

集中不乏優(yōu)秀之作，如暢諸的《登鸛雀樓》（卷287）：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山?！保?］3280暢諸，開(kāi)元初登進(jìn)士第，開(kāi)元九年（721）中拔萃科，官至許昌尉。這首詩(shī)極狀樓高，山川氣象盡入眼底。詩(shī)人站在鸛雀樓上，覺(jué)得自己的眼界也超出了人世塵俗，表達(dá)了一種清高俊逸的情懷。后兩句寫(xiě)從樓上俯視之景。從鸛雀樓四望，天然形勢(shì)似乎本來(lái)要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開(kāi)，流入斷山，浩蕩奔去。詩(shī)中勾勒出山河的氣勢(shì)，顯示出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和奔放的激情，目光遠(yuǎn)大，志向無(wú)羈。這首詩(shī)寫(xiě)法平實(shí)，語(yǔ)言淺近，但境界博大。宋人沈括稱贊這首詩(shī)和王之渙詩(shī)都“能狀其景”。能狀壯闊山河，正因詩(shī)人胸懷高尚。

時(shí)代變遷會(huì)悄然影響到文人的心態(tài)。盛世造就士人的進(jìn)取精神、開(kāi)闊胸懷、恢宏氣度，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，也給文學(xué)帶來(lái)昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。如王之渙的《登鸛雀樓》，正是盛唐時(shí)代生活和個(gè)人風(fēng)格的輝煌折射。

同時(shí)，安史之亂在士人面前展開(kāi)了災(zāi)難深重、生靈涂炭的生活畫(huà)面。這樣豐富的生活，為文學(xué)的創(chuàng)造提供了豐厚的土壤，為文學(xué)家們提供了豐富的題材。這些文人在思考應(yīng)如何生存的同時(shí)，極力要將自己的主張滲透到社會(huì)實(shí)踐中去，希望在政治上有所作為，然而事與愿違，結(jié)局往往是懷才不遇，壯志未酬。這種情況下，他們注定要遭受人生的孤獨(dú)，隨之就有了種種凄楚傷懷和失落。唐宋時(shí)期以登樓賦詩(shī)為題材的詩(shī)作中，很多是寫(xiě)哀怨愁思。錢鐘書(shū)在《管錐編》中云：“囊拓古來(lái)眾作，因詞以蔽，不外乎登高臨遠(yuǎn)，每使有愁者添愁而無(wú)愁者生愁?！保?］876耿湋的《登鸛雀樓》（卷268）：“久客心常醉，高樓日漸低。黃河經(jīng)海內(nèi)，華岳鎮(zhèn)關(guān)西。去遠(yuǎn)千帆小，來(lái)遲獨(dú)鳥(niǎo)迷。終年不得意，空覺(jué)負(fù)東溪”［6］2977就體現(xiàn)了這種愁思。耿湋，字洪源，唐河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。肅宗寶應(yīng)元年（762）進(jìn)士，官至右拾遺，為大歷十才子之一。眾所周知，大歷十才子都經(jīng)歷了安史之亂的動(dòng)蕩，見(jiàn)證了唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變。耿湋仕途坎坷，官場(chǎng)失意，功名無(wú)望，一種人生的蒼涼之感油然而生。首聯(lián)“久客心常醉”，詩(shī)人說(shuō)自己客居在外，經(jīng)常迷茫煩亂。耿湋作為“大歷十才子”之一，主要生活于安史之亂之后，每當(dāng)?shù)桥R憑吊，總會(huì)產(chǎn)生憂時(shí)感事的心情?！案邩侨諠u低”寫(xiě)作者在鸛雀樓上，太陽(yáng)正漸漸低下山頭，這是仰視之景?！包S河經(jīng)海內(nèi)，華岳鎮(zhèn)關(guān)西。去遠(yuǎn)千帆小，來(lái)遲獨(dú)鳥(niǎo)迷”這四句寫(xiě)登樓之后的俯視之景。“終年不得意，空覺(jué)負(fù)東溪”這兩句是詩(shī)的主旨，詩(shī)人感嘆自己終身蹉跎，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，無(wú)限惆悵。

歷史發(fā)展到晚唐，“變風(fēng)”“變雅”之傳統(tǒng)自會(huì)順勢(shì)而生，文學(xué)所貫穿的基本感情脈絡(luò)之一，便是一股付于個(gè)人身世、國(guó)家前途、無(wú)常人生的“憂患意識(shí)”。鸛雀樓的特殊位置和氛圍所固有的獨(dú)特性，使它與中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)中所凝聚的憂患意識(shí)逐漸結(jié)合起來(lái)，成為詩(shī)人寄托悲苦愁思、哀嘆國(guó)破家亡的抒發(fā)之地。司馬扎的《登河中鸛雀樓》（卷596）：“樓中見(jiàn)千里，樓影入通津。煙樹(shù)遙分陜，山河曲向秦。興亡留白日，今古共紅塵。鸛雀飛何處，城隅草自春?！保?］6961司馬扎是唐宣宗大中（847—860）時(shí)代的詩(shī)人，家居長(zhǎng)安附近，早年為求官在長(zhǎng)安城羈留，不得志去洛陽(yáng)及東南一帶漫游。這首詩(shī)前四句描寫(xiě)了登樓所見(jiàn)的景色，后四句抒發(fā)了今古興亡之感，極其悲涼。

結(jié)語(yǔ)

樓在古代作為一種登高望遠(yuǎn)的平臺(tái)，詩(shī)人們于樓閣之所憑欄遠(yuǎn)眺、游目騁懷，寄托自己的懷抱，抒發(fā)自己的感情。樓閣的審美價(jià)值并不在于這些樓閣本身，而在于通過(guò)這些樓閣欣賞到的四周廣闊空間中的自然景象。這些景象極大地豐富了登臨者的審美體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)他們對(duì)人生、歷史、宇宙的感悟與思考。鸛雀樓亦是如此。經(jīng)過(guò)幾千年的文學(xué)演繹，鸛雀樓逐漸與文人結(jié)緣，成為一個(gè)沉淀民族文化心理的特殊審美意象。

唐詩(shī)中的鸛雀樓詩(shī)歌創(chuàng)作隨著詩(shī)人的生活時(shí)代、處世心態(tài)以及審美趣味的變化，表現(xiàn)了歷時(shí)性的情思感慨。如果說(shuō)唐朝的盛唐氣勢(shì)、中唐的動(dòng)亂和晚唐的局勢(shì)危機(jī)導(dǎo)致了詩(shī)人們悲嘆哀傷之情的增多，登樓賦詩(shī)多寄寓愁情傷語(yǔ)，那么鸛雀樓作為中原文化的一種寄托，以一種獨(dú)特的符號(hào)媒介承載著厚重的文化積淀，構(gòu)建出詩(shī)歌審美的意義世界。

［1］［清］杜崧年．永濟(jì)縣志［M］．清光緒十二年（1886）版，卷三“古跡”條．

［2］沈括．夢(mèng)溪筆談［M］．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002．

［3］老子［M］．饒尚寬，譯注．北京：中華書(shū)局，2006．

［4］郭慶藩．莊子集解［M］．北京：中華書(shū)局，2012．

［5］譚其驤．清人文集地理類匯編第二冊(cè)［M］．杭州：浙江人民出版社，1987．

［6］［清］曹寅，彭定求．全唐詩(shī)［M］．北京：中華書(shū)局，1999．

［7］［清］董誥．全唐文［M］．北京：中華書(shū)局，1983．

［8］錢鐘書(shū)．管錐編［M］．上海：新知三聯(lián)書(shū)店，2001．

【責(zé)任編輯 馬 牛】

A Probe into the Formation of Guanque Tower Poems in Tang Dynasty

GUO Yan－fang

（Faculty of Arts，Shaanxi Normal University，Xi'an710119）

As one of the four famous Chinese ancient towers，Guanque tower had always been an object for poets to praise．The creation of Guanque poetry reached the poem climax of Tang dynasty because of the literary tradition of climbing the tower，Puzhou's geographic location and its cultural source，and the literati's habits and mental state．The poetic images of Guanque Tower poems expressed the emotions and affections of the society．As a cultural trust of central plains culture and unique symbol medium，Guanque Tower carries a rich cultural accumulation and contains the meaning world of poetic aesthetics．

Guanque tower；literary tradition；Puzhou；literati's habit

I22

A

1008－8008（2015）02－0026－04

2014－08－11

郭艷芳（1990－），女，山西呂梁人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。