胡王駿雄

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410081)

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網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展現(xiàn)狀及其出路

胡王駿雄

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410081)

摘要：新媒體的出現(xiàn)為中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了嶄新的生存空間。當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及互聯(lián)網(wǎng)的固有弊端，網(wǎng)絡(luò)詩歌作為一種新型的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，其藝術(shù)價(jià)值缺失，娛樂化傾向嚴(yán)重，作品數(shù)量驚人卻鮮有上乘之作。我們應(yīng)該在充分尊重當(dāng)今文學(xué)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，把網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文學(xué)強(qiáng)勢,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩歌的健康發(fā)展，為中國當(dāng)代詩壇提供更豐富的可能。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)詩歌；創(chuàng)作現(xiàn)狀；詩歌特征；困境與出路

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)詩歌是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)重要分支。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩歌已呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)詩歌的界定也有較為一致的認(rèn)識。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩歌是涵蓋所有以詩歌形式出現(xiàn)并借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播的文字。狹義的網(wǎng)絡(luò)詩歌僅為直接在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作并主要以網(wǎng)絡(luò)為渠道進(jìn)行傳播的詩歌。目前學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)詩歌的研討，更多針對狹義的網(wǎng)絡(luò)詩歌。網(wǎng)絡(luò)詩歌自1993年誕生以來就伴隨著熱烈的爭議，至今已涌現(xiàn)出大量不同風(fēng)格的作品。新媒體的出現(xiàn)為中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了嶄新的生存空間，而作為一種新型的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)詩歌也一直承受著來自傳統(tǒng)學(xué)界的強(qiáng)烈批評：詩歌創(chuàng)作文學(xué)素養(yǎng)整體不高，詩作大多游戲之作；詩歌藝術(shù)價(jià)值缺失，娛樂化傾向嚴(yán)重；網(wǎng)絡(luò)詩歌作品數(shù)量驚人，卻少有上乘之作，難以經(jīng)典化。當(dāng)詩歌邂逅網(wǎng)絡(luò)，讓廣大的詩人與詩歌愛好者看到了希望之光，若是我們不能充分尊重新世紀(jì)以來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)發(fā)展實(shí)際，秉持兼容并包的創(chuàng)作與研究態(tài)度，就難以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)詩歌健康全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)詩歌精神與網(wǎng)絡(luò)媒介的終極和解。

一網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展現(xiàn)狀

詩歌作為最古老的文體之一在中國已繁榮發(fā)展了數(shù)千年，在五四“文學(xué)革命”中催生的新詩也經(jīng)過了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，詩歌一直是影響廣泛深遠(yuǎn)的文學(xué)基本類型之一。但時(shí)至20世紀(jì)末，伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)利益成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，社會(huì)文化也隨之轉(zhuǎn)型，文學(xué)不再受萬眾矚目。后現(xiàn)代的大眾文化興起并迅速擴(kuò)張，實(shí)用主義與享樂主義一躍成為大眾普遍性的人生價(jià)值和行為準(zhǔn)則，詩人們或擱筆、或轉(zhuǎn)投其它領(lǐng)域，純粹的詩歌刊物與詩歌讀者一并銳減，中國詩壇陷入一片沉寂，詩歌逐漸淡出大眾的視野，這是對傳統(tǒng)精英文化巨大的沖擊與挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，正值為數(shù)不多的詩人們以邊緣人的身份在中國當(dāng)代文壇艱難行走之時(shí)，繆斯之火得以重燃。詩陽于1993年3月通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表了大量的原創(chuàng)詩作，即國內(nèi)最初的網(wǎng)絡(luò)詩歌，這些詩歌一經(jīng)發(fā)表即引起人們的關(guān)注，也促使更多的網(wǎng)絡(luò)詩人不斷涌現(xiàn)。1995年，詩陽、魯鳴、亦布、秋之客等詩人創(chuàng)辦了首份中文網(wǎng)絡(luò)詩刊《橄欖樹》，形成了活躍在互聯(lián)網(wǎng)、以該詩刊為陣營的網(wǎng)絡(luò)詩人群。90年代末，網(wǎng)絡(luò)詩人群為尋求更大的網(wǎng)絡(luò)空間，開始轉(zhuǎn)向國內(nèi)發(fā)展。1999年由李元?jiǎng)贀?dān)任主編在“重慶文學(xué)”網(wǎng)站上創(chuàng)辦的《界限》，是大陸最早的網(wǎng)上詩刊，同時(shí)出現(xiàn)了更多的詩歌網(wǎng)站，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)詩歌的主流時(shí)代。目前與詩歌相關(guān)的網(wǎng)站及論壇早已成百上千，較著名的有“詩生活”“詩江湖”“揚(yáng)子鱷”“靈石島”“界限”“終點(diǎn)”“蒲公英現(xiàn)代詩歌”“守望者”“綠風(fēng)”“中國網(wǎng)絡(luò)詩歌”等純詩歌網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)詩刊。影響力較大的論壇則有“中國詩人論壇”“大學(xué)生詩歌論壇”“揚(yáng)子鱷文學(xué)論壇”“詩選刊論壇”等。大量詩歌網(wǎng)站與詩歌論壇如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，廣大詩歌愛好者終于覓到了重振新詩的平臺(tái)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的每一位詩歌愛好者都可以輕松介入網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對自由、開放、包容的空間，實(shí)現(xiàn)“我手寫我心”的詩歌主張。

何謂網(wǎng)絡(luò)詩歌？不少人都認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)只是為詩歌的傳播提供了一種新的便利的傳播載體和交流平臺(tái)，詩歌還是詩歌本身。不可否認(rèn)，同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)詩歌也一度面臨著命名焦慮。經(jīng)過了二十余年的發(fā)展，學(xué)界曾經(jīng)對于國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)詩歌研究的缺席與偏見也逐漸改觀，得到了基本的共識——即網(wǎng)絡(luò)詩歌的界定有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩歌是涵蓋所有以詩歌形式出現(xiàn)并借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播的文字，這更多被視為在網(wǎng)絡(luò)上流傳的詩歌，除了發(fā)表傳播媒介改變之外，與在其他媒介傳播的作品本質(zhì)并無差別。而狹義的網(wǎng)絡(luò)詩歌僅為直接在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作并主要以網(wǎng)絡(luò)為渠道進(jìn)行傳播的詩歌。這些觀點(diǎn)均值得商榷。我們雖不能再次走入所謂“網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)，詩歌是詩歌”的錯(cuò)誤論調(diào)，網(wǎng)絡(luò)顯然絕不僅僅只是網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作發(fā)表工具或傳播媒介而已，但已經(jīng)公開在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的詩歌經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播影響擴(kuò)大是否就能輕易劃入網(wǎng)絡(luò)詩歌的研究范疇？并非臨屏創(chuàng)作而是利用傳統(tǒng)工具創(chuàng)作，首次公開在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表傳播并為廣大網(wǎng)民讀者接受，甚至又再次被傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)載發(fā)表或出版的詩歌又該安放何處……目前我們的網(wǎng)絡(luò)詩歌研究取得了一定的成果，但還是有諸多問題需要我們慎重對待。要給出網(wǎng)絡(luò)詩歌一個(gè)更貼近其實(shí)質(zhì)的界定，必須從詩歌在藝術(shù)形式上表現(xiàn)出的新特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)賦予它的新特質(zhì)的角度來分析。

目前網(wǎng)絡(luò)上流傳的詩歌大致可分三種類型：第一種是先由紙面創(chuàng)作發(fā)行，繼而轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)流傳，也即將紙面詩歌電子化處理。這種詩歌同傳統(tǒng)紙面詩歌僅僅只有媒介和傳播方式的區(qū)別，即為廣義上的網(wǎng)絡(luò)詩歌；第二種是發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)上的原創(chuàng)詩歌，在電腦前臨屏創(chuàng)作并在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)，這個(gè)意義上的網(wǎng)絡(luò)詩歌不僅在發(fā)表傳播媒介上與傳統(tǒng)詩歌不同，其不同之處更體現(xiàn)在創(chuàng)作方式、作者身份與文學(xué)體制等諸多方面，而在藝術(shù)形式上與傳統(tǒng)詩歌保持著相當(dāng)?shù)囊恢拢坏谌N則是充分利用電子技術(shù)，綜合運(yùn)用聲音、圖像來表現(xiàn)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)超文本鏈接和多媒體制作的作品，這類作品無法下載出版，一旦離開了網(wǎng)絡(luò)就無法存在，對互聯(lián)網(wǎng)及其終端有著絕對的依賴性，與傳統(tǒng)紙面詩歌完全區(qū)分開來。在快餐化、碎片化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，雖然第三種類型的作品具有傳統(tǒng)詩歌完全不具備的優(yōu)勢與新特質(zhì)，但畢竟這類作品目前數(shù)量相對有限，難有精品，筆者認(rèn)為，電腦創(chuàng)作并發(fā)表，以字符文字為表現(xiàn)形式的詩歌仍是網(wǎng)絡(luò)詩歌的主流范式，也是本文探討的主要對象。

中國新詩目前正處于一個(gè)低潮期：藝術(shù)取向的迷茫、詩人身份地位的邊緣化乃至異化、詩歌讀者以及傳統(tǒng)詩刊發(fā)行量的銳減，都使新詩發(fā)展困難重重。互聯(lián)網(wǎng)的適時(shí)出現(xiàn)，為詩歌提供了一個(gè)全新的空間，也為我國詩歌的發(fā)展提供一種嶄新的可能。

二網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作主體

網(wǎng)絡(luò)以及新媒體的出現(xiàn)為中國億萬網(wǎng)民提供了一個(gè)幾乎零門檻的自我發(fā)聲的重要平臺(tái)。根據(jù)2015年2月發(fā)布的《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，中國網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)到了6.49億，其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶規(guī)模達(dá)到了2.94億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用率為47.9%。[1]據(jù)調(diào)查，有80%的中國當(dāng)代著名詩人直接在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品，并參與網(wǎng)絡(luò)詩歌活動(dòng)。更多的網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作者，是那些名不見經(jīng)傳的民間力量。

目前，活躍在網(wǎng)上、從事網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作的群體大抵可以分為以下三類：第一類是精英詩人或職業(yè)詩人，他們在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，已經(jīng)積累了詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，甚至已經(jīng)成名，而后通過網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)進(jìn)行理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐。第二類是詩歌愛好者，他們是網(wǎng)絡(luò)詩人中為數(shù)較多的一類。他們熱愛詩歌，在網(wǎng)絡(luò)普及之前閱讀過很多詩歌經(jīng)典，也進(jìn)行過一定詩歌創(chuàng)作嘗試，甚至曾經(jīng)在傳統(tǒng)媒體發(fā)表過詩作，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，他們轉(zhuǎn)向詩作發(fā)布更為便捷、門檻更低的網(wǎng)絡(luò)空間，成為網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作不可或缺的重要力量。第三類是普通網(wǎng)民，此前他們可能從未寫過詩，也沒有大量的詩歌閱讀體驗(yàn)，甚至沒有接受過任何系統(tǒng)的文學(xué)教育，通過互聯(lián)網(wǎng)了解了其他詩人或網(wǎng)友的創(chuàng)作，從而迸發(fā)出了自主創(chuàng)作的熱情，成為了網(wǎng)絡(luò)詩人大軍的新銳力量。

正是得益于網(wǎng)絡(luò)與新媒體的運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)詩人擁有了與傳統(tǒng)詩人完全不同的特質(zhì)：

首先是詩人身份的民間性。電腦與網(wǎng)絡(luò)的普及，似乎使全民都具有了成為“作家”“詩人”的可能。不需要太高的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力，也無須受到傳統(tǒng)發(fā)表、出版機(jī)制的制約，創(chuàng)作主體便捷地在網(wǎng)上發(fā)布自己的作品。即便是需要審核詩作的大型詩歌網(wǎng)站或論壇也不再像傳統(tǒng)媒體那樣要求嚴(yán)苛，這也極大地顛覆了傳統(tǒng)知識分子的身份和處境。自古以來，在傳播意識形態(tài)、引領(lǐng)人民大眾精神價(jià)值取向的過程中，傳統(tǒng)知識分子往往承擔(dān)著啟蒙者與代言人的角色，在引領(lǐng)大眾精神走向的過程中具有毋庸置疑的崇高地位與話語霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)詩人則放棄了這種精神與意義的承擔(dān)，他們的話語更趨向平民化與大眾化，他們也無意精神的重建和傳播。隨著全民文化程度的普遍提高，網(wǎng)絡(luò)催生了更多“潛在的詩人”。

其次是創(chuàng)作主體知識文化人格整體低端化?；ヂ?lián)網(wǎng)內(nèi)在地影響了網(wǎng)絡(luò)詩人的文化人格及其價(jià)值觀念，導(dǎo)致部分創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出低姿態(tài)的趨向。在后現(xiàn)代文化語境中，衡量文學(xué)作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)逐漸傾向于商業(yè)價(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值，后現(xiàn)代主義文化滋養(yǎng)了一種消費(fèi)性的文化氛圍：拒絕崇高、深度和意義，趨向膚淺化、平面化和欲望化。創(chuàng)作主體可以以虛擬的方式在無門檻的網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)作，這極大激發(fā)了眾多文學(xué)愛好者的創(chuàng)作熱情。他們在網(wǎng)上言其所想，酣暢淋漓地表達(dá)自己的生活態(tài)度和祈望，甚至以詩歌之名隨心所欲地進(jìn)行文字游戲。詩歌的發(fā)表前所未有的快捷便利，給他們帶來了強(qiáng)烈的心理滿足。詩歌進(jìn)一步走上了大眾化、平民化的道路。

最后是詩人與讀者互動(dòng)的創(chuàng)作意識空前強(qiáng)化。歐陽友權(quán)指出：“依托‘第四媒體’的本體存在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有效利用了互聯(lián)網(wǎng)的兩大優(yōu)勢：強(qiáng)大的媒體容載和共享的信息資源，而這正是書寫印刷媒體難以企及的優(yōu)勢?！盵2]40-44中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作向來處于封閉或半封閉狀態(tài)的文學(xué)作品生產(chǎn)過程，創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中一般處于封閉的隱秘狀態(tài)。但網(wǎng)絡(luò)詩歌的創(chuàng)作卻是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。在文學(xué)創(chuàng)作中，連接主體創(chuàng)作和讀者閱讀的重要紐帶正是作品的發(fā)表。網(wǎng)絡(luò)詩人可以依據(jù)讀者的跟帖、實(shí)時(shí)評論或電子郵件來獲取讀者對詩作最真實(shí)最及時(shí)的感受，而讀者的意見反饋也將直接影響詩人對詩作的修改及后續(xù)創(chuàng)作。這種交互性創(chuàng)作過程無疑充滿了趣味性，它尊重每個(gè)人的思想。由此，詩歌逐漸走下神壇，詩人不再高高凌駕于作品與讀者之上，作者和讀者再不是僅僅停留于“潛在交流”的層面，而是直接交流溝通，讀者還可以直接參與到文本創(chuàng)作中，幫助作者對詩歌加以潤色修改，進(jìn)行反復(fù)地創(chuàng)造、再創(chuàng)造。

三網(wǎng)絡(luò)詩歌特征

進(jìn)入新世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)以摧枯拉朽之勢改變著我們的生活。網(wǎng)絡(luò)使詩歌的存在形態(tài)發(fā)生了巨大變化，從而轉(zhuǎn)變了詩歌創(chuàng)作與發(fā)表傳播的方式，進(jìn)而影響了我國當(dāng)代詩歌的生存狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展至今，在創(chuàng)作、閱讀與詩學(xué)意義上都對20世紀(jì)中國新詩的美學(xué)規(guī)范有著較大的沖擊，呈現(xiàn)出獨(dú)有的特征：

(一)高度自由的詩歌抒寫。“它不像傳統(tǒng)寫作那樣依靠作品的出版和發(fā)行實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最終認(rèn)可，署名的虛擬性和隱蔽性，使作者實(shí)現(xiàn)了暢所欲言。”[3]313自由性是網(wǎng)絡(luò)詩歌最顯著、最具有誘惑力的特征。首先表現(xiàn)在寫作工具及創(chuàng)作環(huán)境的自由選取上?；ヂ?lián)網(wǎng)智能終端能實(shí)現(xiàn)隨時(shí)創(chuàng)作，這個(gè)過程一般不具備很強(qiáng)的意識形態(tài)、教化作用和功利色彩，基本都是出于表達(dá)的欲望乃至純粹的自娛或宣泄。其次，創(chuàng)作主體的虛擬性也促成了網(wǎng)絡(luò)詩歌抒寫的自由。近年我國才逐步推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，但在網(wǎng)絡(luò)上，通行的還是一個(gè)個(gè)ID名，對創(chuàng)作主體而言，在這個(gè)身份被隱匿的平臺(tái)上，以虛擬的身份自由地從事詩歌創(chuàng)作和評論，將主體徹底從角色負(fù)擔(dān)中釋放出來，使其能思想獨(dú)立而自由地去觀察、審視、分析宇宙世界，維護(hù)了自我個(gè)性和作品的獨(dú)立品格。最后，網(wǎng)絡(luò)詩歌的高度自由還表現(xiàn)在主體話語的自由性方面。詩人通過網(wǎng)絡(luò)獲得了充分的自由，他們的寫作僅僅因?yàn)楸磉_(dá)的欲望，這是一種壓抑之后的主體釋放。正如吳思敬先生所說：“他們的寫作更多是基于一種生命力的驅(qū)使，一種自我實(shí)現(xiàn)的渴望，一種無法控制的率性而為”[4]，因此，他們的詩歌可以展示日常生活，可以對理想和崇高進(jìn)行無情的反諷和戲謔，也可以對詩歌體式進(jìn)行隨心所欲的游戲，不用也不必顧及所謂的規(guī)范化的要求。

(二)詩歌話語的大眾化、隨意性、包容性。在中國傳統(tǒng)詩壇上，詩歌一直以來都被視為“精英文學(xué)”，伴隨著一大批網(wǎng)絡(luò)詩人的涌現(xiàn)，這一局面幾乎被徹底改變。網(wǎng)絡(luò)詩人大多是平民出身，因而會(huì)自然地傾向于站在民間立場上關(guān)注底層大眾的生存狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)詩人不刻意追求詩的規(guī)范和精致，而是充分遵照自己的認(rèn)知和體驗(yàn)去創(chuàng)作，無所拘束地呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活。因此，大量網(wǎng)絡(luò)詩歌的內(nèi)容主題由崇高嚴(yán)肅回歸日常，生活各個(gè)層面幾乎都能寫入詩中，充分體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)和詩歌獨(dú)立自由的精神。形而下的普通生活構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)詩歌的主體，網(wǎng)絡(luò)詩人對傳統(tǒng)詩歌精英式敘事進(jìn)行了徹底顛覆的嘗試。網(wǎng)絡(luò)為大眾提供了自由廣闊的空間，因而網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作主體就具有鮮明的多元性和無限性，以及個(gè)人情感體驗(yàn)的豐富性和審美趣味的多樣性，使得網(wǎng)絡(luò)詩歌所蘊(yùn)含的藝術(shù)特征和思想傾向更加難以確定，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的多元化特征。

(三)詩歌語言過于通俗直白，口語化泛濫，重?cái)⑹龆词闱?。受到社?huì)環(huán)境、創(chuàng)作主體、網(wǎng)絡(luò)特征等諸多因素的影響，在繼承傳統(tǒng)詩歌語言特點(diǎn)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩歌語言逐步形成了自己的特征。消費(fèi)為上的快餐文化的刺激、網(wǎng)絡(luò)語言的影響以及創(chuàng)作的自由化讓“口語化”成為網(wǎng)絡(luò)詩歌的突出特征。“口語化”讓詩歌存在形式發(fā)生了新的變革，詩歌文本也實(shí)現(xiàn)了再次解放，讓詩歌回歸于民間，同時(shí)卻也破壞了詩歌應(yīng)有的審美特征和藝術(shù)價(jià)值。敘事性則是網(wǎng)絡(luò)詩歌語言的另一特征，一些網(wǎng)絡(luò)詩人以更多的對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行直接摹寫的敘述性話語，以圖反對與糾正傳統(tǒng)詩歌里所表現(xiàn)的浪漫主義詩風(fēng)和抒情等特征，達(dá)到一種反浪漫、反抒情的藝術(shù)效果。網(wǎng)絡(luò)詩歌語言的敘事性是對詩歌語言審美性的重構(gòu)，是對過分抒情的矯正，然而也是對詩歌語言美及詩歌意境的漠視。

(四)前所未有的時(shí)效性。隨著網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，詩歌突破了傳統(tǒng)的編輯、出版發(fā)行機(jī)制，人們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行文本創(chuàng)作與發(fā)表。即寫即發(fā)的網(wǎng)絡(luò)詩歌與傳統(tǒng)的紙質(zhì)刊物等媒體所發(fā)表的詩歌相比，前者進(jìn)入公眾視野更迅速，與公眾交流也更及時(shí)。網(wǎng)絡(luò)詩歌因?yàn)橐揽炕ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)而脫離了對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的依賴，詩歌語言文字以比特字符的形式輸人電腦，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布并充分利用了互聯(lián)網(wǎng)傳播的速度，節(jié)省了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介消耗在校對、印刷、運(yùn)輸、銷售、再版等環(huán)節(jié)上的大量時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)縮短了詩歌發(fā)表傳播的過程，具有傳統(tǒng)紙制媒體無法比擬的時(shí)效性。

四國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展困境與出路

網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展至今獲得了眾多學(xué)者和讀者的承認(rèn)，不過這并不能掩蓋網(wǎng)絡(luò)詩歌自產(chǎn)生以來由于其自身、創(chuàng)作主體及傳播方式的特殊性等伴隨產(chǎn)生的固有缺陷，這是網(wǎng)絡(luò)詩歌走向成熟的過程中不可避免的發(fā)展困境。

首先是詩歌創(chuàng)作隨意，作品整體質(zhì)量低下。詩歌的大眾化寫作，極大地降低了詩歌的藝術(shù)審美價(jià)值。詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍的繁雜，加之網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在質(zhì)量審查力度及發(fā)表約束規(guī)范等方面的嚴(yán)重缺失，大部分網(wǎng)絡(luò)詩歌作品質(zhì)量極為低下。此外，很多網(wǎng)絡(luò)詩人的創(chuàng)作態(tài)度極不嚴(yán)謹(jǐn)，視創(chuàng)作為游戲，這勢必導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)詩歌質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值的降低，阻礙了網(wǎng)絡(luò)詩歌經(jīng)典的打造與品質(zhì)的提升。

其次，詩歌交流娛樂化傾向嚴(yán)重。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化和新媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)在很多時(shí)候成為了一種在現(xiàn)實(shí)高壓之外消遣娛樂、肆意宣泄的工具。尼爾·波茲曼曾批評：“這是一個(gè)娛樂之城，在這里，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神……其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！盵5]4所以，網(wǎng)絡(luò)載體上創(chuàng)作的詩歌大多也被視為消遣之作，廢棄了詩歌本身所應(yīng)具有的嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的文學(xué)性質(zhì)。而浮光掠影似的快餐化、碎片化閱讀，自然難以對詩歌文本進(jìn)行深入細(xì)致的閱讀與研究。

最后，詩歌語言低俗、可讀性差，這些都是網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展至今無法回避的問題。網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作群體文學(xué)素養(yǎng)整體有待提升，網(wǎng)絡(luò)詩歌自身的隨意性特征，都使得網(wǎng)絡(luò)詩歌出現(xiàn)口語、穢語、怨語大行其道的局面。比如趙麗華開創(chuàng)的“梨花體”詩歌將傳統(tǒng)詩歌模式大肆解構(gòu)，其詩歌充斥著各種口水話和零碎話，詩歌內(nèi)容毫無品味和意義，也完全不具備詩歌語言的精煉與美感。這些詩歌在揭開其神秘面紗回歸大眾時(shí)，逐漸喪失了自身所具備的語言和藝術(shù)的崇高與美感，而淪為當(dāng)代詩壇的糟粕。

當(dāng)初被寄予希望的網(wǎng)絡(luò)詩歌，作為中國當(dāng)代新詩的主要力量，如何才能走出當(dāng)前的發(fā)展困境，謀求新的發(fā)展？可以從網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作主體、廣大讀者以及網(wǎng)絡(luò)秩序制定方面探求出路。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無疑為眾多的網(wǎng)絡(luò)詩人提供了創(chuàng)作的捷徑，然而機(jī)遇存在的同時(shí)危機(jī)也隨之而至。網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作主體必需提升自身素質(zhì)，包括人格與創(chuàng)作修養(yǎng)兩方面。即便是詩人的身份不斷邊緣化，不斷變化，但提高詩人自身素養(yǎng)才是提高作品質(zhì)量的根本。一個(gè)主體意識明確的網(wǎng)絡(luò)詩人，必須擁有自己的學(xué)養(yǎng)和思想。若只是一味地迎合讀者的消費(fèi)需求，這樣的詩作終將被時(shí)間的大潮淘汰殆盡。詩人對詩歌的創(chuàng)作主要來源于生命的體驗(yàn)、生活的感受。網(wǎng)絡(luò)詩人的創(chuàng)作，應(yīng)該做到以詩歌的愛好和興趣為第一位，詩人的個(gè)人素質(zhì)直接決定了作品的質(zhì)量。真正的創(chuàng)作是永遠(yuǎn)根植于詩人獨(dú)特的生命體驗(yàn)之中的，需要?jiǎng)?chuàng)作主體真誠的態(tài)度、豐富的體驗(yàn)和卓越的生命姿態(tài)。真正優(yōu)秀的作品，有賴于詩人主體精神的覺醒提升以及生活體驗(yàn)的積累。于喧囂之中沉靜心靈，踏實(shí)真切地進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)是每位網(wǎng)絡(luò)詩人都需要思考的課題。身為我國億萬網(wǎng)絡(luò)使用者中的任何一個(gè)個(gè)體都有可能成為網(wǎng)絡(luò)詩歌的閱讀者和傳播者。基于互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的開放性，越來越多的讀者參與到網(wǎng)絡(luò)詩歌的創(chuàng)造與再創(chuàng)造過程之中。為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩歌的健康發(fā)展，作為讀者也必須提升自身對網(wǎng)絡(luò)詩歌的鑒賞與甄別能力，主動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)詩人交流，及時(shí)反饋有益的閱讀體驗(yàn)，自覺傳播優(yōu)秀的詩作，適當(dāng)?shù)种葡矈蕵飞踔翈в胁涣純?nèi)容的作品，共同營造一個(gè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)讀者虛擬空間。

任何事物都無法處于絕對的自由空間，所以網(wǎng)絡(luò)詩歌的高度自由也是相對傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作而言的。無規(guī)矩不成方圓，網(wǎng)絡(luò)詩歌雖不必接受傳統(tǒng)媒體出版發(fā)行的嚴(yán)苛要求，保持自由性是促進(jìn)其良性發(fā)展的必要條件，但也并不意味著在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布作品就毫無秩序可言。大型詩歌網(wǎng)站與論壇應(yīng)適當(dāng)提高詩歌發(fā)表的標(biāo)準(zhǔn)，博客、微博等個(gè)人信息平臺(tái)發(fā)表作品也應(yīng)有一定的引導(dǎo)規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)詩歌行業(yè)同樣需要制定出臺(tái)相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范。伴隨著我國互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律法規(guī)與規(guī)章制度的建立與完善，我們有信心在充分保障網(wǎng)民話語權(quán)的基礎(chǔ)上規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，共筑真正自由民主和諧的互聯(lián)網(wǎng)公共空間，以期網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展繁榮。

結(jié)語

目前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)詩歌仍面臨著與生俱來的缺陷與避無可避的發(fā)展困境，自網(wǎng)絡(luò)詩歌誕生二十余年來，詩歌愛好者大量地參與到創(chuàng)作，促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)詩歌體制，促使詩歌真正走向民間，同時(shí)還提供了新鮮的創(chuàng)作體驗(yàn)，為中國當(dāng)代詩歌藝術(shù)多元化發(fā)展贏得了生機(jī)。在充分尊重文化傳統(tǒng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過網(wǎng)絡(luò)詩歌工作者的長期努力，可以預(yù)見，網(wǎng)絡(luò)與詩歌美麗邂逅之后，就不會(huì)是斗爭與分離，而將是長久相守與終極和解。

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〔責(zé)任編輯：王露〕

The Present Situation of Network Poetry Development and Its Way Out

HU Wangjunxiong

(CollegeofLiberalArts,HunanNormalUniversity,Changsha410081,Hunan,China)

Abstract：The emergence of new media provides a brand new living space for the creation of Chinese network poetry. The network poetry, as a new form of poetry art, in view of the current social reality and the inherent drawbacks of the internet, it’s artistic value is missing, the entertainment tendency is serious, and the number of the network poetry works is amazing, but there are few first-rate works. Only with whole respect towards the actual development of contemporary literature as well as takes the strong network technology advantage into literature, could we amend the faultiness of network poetry, achieve an integrated healthy development, and It provides a richer and more possible for the mass return of Chinese network poetry creation and the diversification of the form and content of poetry.

Key words：Network poetry; present situation of creation; distinction of poetry; predicaments and way out

中圖分類號：I207.25

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-5365(2015)11-0101-07

作者簡介：胡王駿雄(1990-)，男，湖南衡陽人，碩士研究生，主要從事寫作學(xué)研究。

收稿日期：2015-10-30