孫鳳芹

一、引言

多模態(tài)是指人類(lèi)通過(guò)感官（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等）跟外部環(huán)境（如人、機(jī)器、物件、動(dòng)物等）之間的互動(dòng)方式。用單個(gè)感官進(jìn)行的互動(dòng)交單模態(tài)，兩個(gè)的叫雙模態(tài)，三個(gè)以上的叫多模態(tài)（顧曰國(guó) 2007）。多模態(tài)教學(xué)模式提供多種感官刺激，可調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者多種模態(tài)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等），并通過(guò)多種途徑參與學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)效果大大優(yōu)于單模態(tài)學(xué)習(xí)。

多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析理論起源于上世紀(jì)九十年代的西方國(guó)家，西方研究學(xué)者在批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)符號(hào)學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)法和傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)分析等領(lǐng)域的研究成果發(fā)展而來(lái)，它認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)意義的社會(huì)符號(hào)，其他非語(yǔ)言符號(hào)（繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等）也是意義表達(dá)的源泉，非語(yǔ)言符號(hào)模態(tài)各自獨(dú)立又相互作用，與語(yǔ)言符號(hào)共同生成意義（Kress，G.& van Leeuwen，T. 1996；Royce，T.2002）。它突破了傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)分析孤立研究語(yǔ)言文字本身的局限性，把研究擴(kuò)展到了非語(yǔ)言符號(hào)（圖像、顏色、字體等）其他意義表達(dá)的模態(tài)符號(hào)，關(guān)注多種模態(tài)符號(hào)在話(huà)語(yǔ)中所起的作用。

國(guó)內(nèi)對(duì)多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的關(guān)注和研究則始于本世紀(jì)初，胡壯麟（2007）、朱永生（2007）、顧曰國(guó)（2007）探討多媒體、多模態(tài)的關(guān)系和區(qū)別，強(qiáng)調(diào)對(duì)多模態(tài)識(shí)讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該引起重視。李戰(zhàn)子用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論研究多模態(tài)話(huà)語(yǔ)（李戰(zhàn)子 2003）。張德祿（2009）用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論為多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析和研究提供理論框架，并為現(xiàn)代媒體技術(shù)條件下的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)（張德祿、王璐 2010）。代樹(shù)蘭呼吁關(guān)注多模態(tài)話(huà)語(yǔ)教學(xué)、提高學(xué)生交際能力。而把多模態(tài)與文化教學(xué)結(jié)合的研究目前國(guó)內(nèi)很少。本研究正是把多模態(tài)教學(xué)模式和文化教學(xué)結(jié)合，充分利用多媒體技術(shù)，把英語(yǔ)國(guó)家的文化和交際規(guī)則以聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、文字等多種媒介呈現(xiàn)給學(xué)生，以期調(diào)動(dòng)他們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，更深刻、更具體地了解英語(yǔ)文化，并在真實(shí)的交際過(guò)程中識(shí)別和應(yīng)用這些文化信息和語(yǔ)用規(guī)則，使跨文化交際能夠順利地進(jìn)行，并取得預(yù)期的效果。

二、文化教學(xué)的重要性

文化教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)不可或缺的一部分，過(guò)去幾十年的英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)從“語(yǔ)言能力”擴(kuò)展到“交際能力”“跨文化交際能力”。高一虹認(rèn)為跨文化知識(shí)和意識(shí)會(huì)幫助學(xué)習(xí)者超越文化之間的界限，獲得比單獨(dú)的本族文化、目的文化更寬闊的視野、更高層次的認(rèn)知、更深的共情能力，成為一個(gè)擁有廣闊視野和跨文化交際能力的國(guó)際公民。

筆者在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生用英語(yǔ)交際時(shí)往往答非所問(wèn)，用沉默代替回答，表情、語(yǔ)言不匹配，語(yǔ)氣生硬，語(yǔ)態(tài)強(qiáng)勢(shì)，這會(huì)讓交際對(duì)方感到困惑，認(rèn)為交際者不禮貌、沒(méi)誠(chéng)意，這種跨文化語(yǔ)用失誤比語(yǔ)音、語(yǔ)法錯(cuò)誤更嚴(yán)重，語(yǔ)音、語(yǔ)法錯(cuò)誤還可以因?yàn)槭峭庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)者的身份而得到交際者的體諒和理解，而語(yǔ)用錯(cuò)誤則會(huì)被認(rèn)為不禮貌，是故意冒犯。而更糟糕的是，學(xué)生犯錯(cuò)卻不自知，冒犯得罪了他人而不知為何，同樣的錯(cuò)誤也會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。語(yǔ)用能力是跨文化交際能力的重要組成部分，也是文化教學(xué)的重要目標(biāo)。

英語(yǔ)影視作品真實(shí)地再現(xiàn)英語(yǔ)國(guó)家人們的生活和文化內(nèi)涵，是絕佳的教學(xué)材料。經(jīng)典電影作品作為學(xué)生接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化的載體，不僅提供了英語(yǔ)民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活的語(yǔ)言，同時(shí)也提供了一些非語(yǔ)言行為的文化情景，并彌補(bǔ)了對(duì)英美概況缺乏了解以及課堂上教師難以展示的文化知識(shí)。這些知識(shí)對(duì)學(xué)生能夠用英語(yǔ)進(jìn)行“得體”的跨文化交流至關(guān)重要?？梢哉f(shuō)，多模態(tài)教學(xué)模式為學(xué)生提供一種多維度、多方位的學(xué)習(xí)模式，便于學(xué)生基于此來(lái)認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家的文化。

三、多模態(tài)化的文化教學(xué)方法

多模態(tài)化的文化教學(xué)實(shí)踐中，文化是內(nèi)容、主體，而多模態(tài)化是教學(xué)的手段和方法。

首先，要確定和選取所要教授的文化內(nèi)容。廣義的文化是指所有人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，但是和日常交際密切相關(guān)的文化是狹義上的文化，是一個(gè)社會(huì)群體長(zhǎng)久積累并不斷變化進(jìn)步的思維模式、生存模式、行為模式的綜合體現(xiàn)，包括價(jià)值觀(guān)、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等。例如，美國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)包括：個(gè)人主義、英雄主義、自由競(jìng)爭(zhēng)、公正公平、惜時(shí)如金等。

其次，在確定了文化教學(xué)的內(nèi)容（例如：個(gè)人主義——美國(guó)核心價(jià)值觀(guān)之一）的基礎(chǔ)上，再尋找明確體現(xiàn)了個(gè)人主義的圖片、影視資料（如《蜘蛛俠》《超人》等）。然后在課堂上，教師可先展示、介紹與所選文化內(nèi)容相關(guān)的影片、圖片，啟發(fā)學(xué)生思考影片所傳達(dá)出的文化信息，對(duì)比中英文化的不同之處，并分析更深層次的原因。以個(gè)人主義和英雄主義為例，美國(guó)的很多電影表現(xiàn)的是主人公單槍匹馬，不畏艱難，憑一己之力拯救國(guó)家、民族乃至全世界、全人類(lèi)的精神；而中國(guó)類(lèi)似的電影則往往體現(xiàn)的是集體的智慧，群策群力，各顯神通，互相配合。這種文化差異表象體現(xiàn)了中美價(jià)值觀(guān)的不同。美國(guó)人信奉個(gè)人主義，人人生而平等，主張個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)、自我成長(zhǎng)。每個(gè)人都在尋找自己的身份，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自己不同于他人的地方。而自古以來(lái)，中國(guó)人就強(qiáng)調(diào)事物的整體性，人與自然合二為一，主張萬(wàn)物相互依存、和諧發(fā)展。人是群體的一部分，應(yīng)該而且必須受到別人或組織的影響和制約。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一與和諧，強(qiáng)調(diào)犧牲個(gè)人利益服從群體利益，強(qiáng)調(diào)群體目標(biāo)而非個(gè)人目標(biāo)。

再次，在深刻了解了文化內(nèi)容、文化差異和導(dǎo)致差異的原因之后，由學(xué)生來(lái)扮演影視資料的角色，再現(xiàn)對(duì)話(huà)內(nèi)容，重建交際場(chǎng)景，在交際實(shí)踐中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)。扮演者不僅要模仿角色的發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、還要注意動(dòng)作、表情等非語(yǔ)言元素與臺(tái)詞的匹配，使自己置身角色所處的交際環(huán)境，建構(gòu)真實(shí)的交際氛圍。學(xué)生也可以采用人機(jī)互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)角色扮演，體驗(yàn)交際過(guò)程。可利用技術(shù)消除其中一個(gè)角色的配音，由學(xué)生來(lái)配音，其他保持不變。這樣就為學(xué)生建立了一個(gè)近乎真實(shí)的交際環(huán)境。角色扮演為學(xué)生深刻、全面地體會(huì)蘊(yùn)含其中的文化信息、非語(yǔ)言信息、交際規(guī)則，并為應(yīng)用這些知識(shí)提供了真實(shí)的窗口。它也可作為學(xué)生學(xué)習(xí)和文化知識(shí)、交際規(guī)則的動(dòng)態(tài)的、立體的、多模態(tài)的評(píng)估手段。

結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展，多模態(tài)已經(jīng)成為表達(dá)意義、傳達(dá)信息的重要方式和手段，因此，多模態(tài)化的教學(xué)方式也是順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)。相較于單模態(tài)，多模態(tài)文化教學(xué)具有以下優(yōu)勢(shì)：

第一，多模態(tài)教學(xué)模式教學(xué)手段多樣化。利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備為學(xué)生提供聲、像、圖、文環(huán)繞的交互式語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)行交換信息和處理各種關(guān)系，進(jìn)行意義的構(gòu)建和傳遞，引導(dǎo)學(xué)生去了解、探討、研究文化現(xiàn)象。

第二，多模態(tài)教學(xué)模式的文化教學(xué)使學(xué)生能夠更直觀(guān)地體驗(yàn)真實(shí)的英語(yǔ)交際過(guò)程、體會(huì)地道的英語(yǔ)國(guó)家文化，有助于提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力、習(xí)得英語(yǔ)語(yǔ)用知識(shí)和語(yǔ)用策略。

第三，多模態(tài)教學(xué)模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的多模態(tài)交際能力。多模態(tài)交際能力是指學(xué)生能夠理解、構(gòu)建多模態(tài)話(huà)語(yǔ)意義的能力。在今天的數(shù)字化時(shí)代，不同的模態(tài)從技術(shù)上已融為一個(gè)整體，人們可以根據(jù)意義表達(dá)的需要選擇適合的一種或多種模態(tài)（如文字、圖像、聲音等）的結(jié)合。

多模態(tài)教學(xué)模式的文化教學(xué)使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)英語(yǔ)國(guó)家文化的同時(shí)，更深刻地體會(huì)中國(guó)文化，從而培養(yǎng)其跨文化交際意識(shí)、文化思辨能力，獲得更寬闊的視野，提高個(gè)人文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)。