孫鳳芹

一、引言

多模態(tài)是指人類通過感官（如視覺、聽覺等）跟外部環(huán)境（如人、機器、物件、動物等）之間的互動方式。用單個感官進行的互動交單模態(tài)，兩個的叫雙模態(tài)，三個以上的叫多模態(tài)（顧曰國 2007）。多模態(tài)教學模式提供多種感官刺激，可調(diào)動學習者多種模態(tài)（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等），并通過多種途徑參與學習過程，學習效果大大優(yōu)于單模態(tài)學習。

多模態(tài)話語分析理論起源于上世紀九十年代的西方國家，西方研究學者在批評話語分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會符號學、系統(tǒng)功能語法和傳統(tǒng)話語分析等領(lǐng)域的研究成果發(fā)展而來，它認為語言是表達意義的社會符號，其他非語言符號（繪畫、音樂、舞蹈等）也是意義表達的源泉，非語言符號模態(tài)各自獨立又相互作用，與語言符號共同生成意義（Kress，G.& van Leeuwen，T. 1996；Royce，T.2002）。它突破了傳統(tǒng)話語分析孤立研究語言文字本身的局限性，把研究擴展到了非語言符號（圖像、顏色、字體等）其他意義表達的模態(tài)符號，關(guān)注多種模態(tài)符號在話語中所起的作用。

國內(nèi)對多模態(tài)話語的關(guān)注和研究則始于本世紀初，胡壯麟（2007）、朱永生（2007）、顧曰國（2007）探討多媒體、多模態(tài)的關(guān)系和區(qū)別，強調(diào)對多模態(tài)識讀能力的培養(yǎng)應該引起重視。李戰(zhàn)子用系統(tǒng)功能語言學理論研究多模態(tài)話語（李戰(zhàn)子 2003）。張德祿（2009）用系統(tǒng)功能語言學理論為多模態(tài)話語分析和研究提供理論框架，并為現(xiàn)代媒體技術(shù)條件下的外語教學實踐提供指導（張德祿、王璐 2010）。代樹蘭呼吁關(guān)注多模態(tài)話語教學、提高學生交際能力。而把多模態(tài)與文化教學結(jié)合的研究目前國內(nèi)很少。本研究正是把多模態(tài)教學模式和文化教學結(jié)合，充分利用多媒體技術(shù)，把英語國家的文化和交際規(guī)則以聲音、圖像、動畫、文字等多種媒介呈現(xiàn)給學生，以期調(diào)動他們的視覺、聽覺等多種感官，更深刻、更具體地了解英語文化，并在真實的交際過程中識別和應用這些文化信息和語用規(guī)則，使跨文化交際能夠順利地進行，并取得預期的效果。

二、文化教學的重要性

文化教學是語言教學不可或缺的一部分，過去幾十年的英語教學中，教學目標已經(jīng)從“語言能力”擴展到“交際能力”“跨文化交際能力”。高一虹認為跨文化知識和意識會幫助學習者超越文化之間的界限，獲得比單獨的本族文化、目的文化更寬闊的視野、更高層次的認知、更深的共情能力，成為一個擁有廣闊視野和跨文化交際能力的國際公民。

筆者在多年的教學中發(fā)現(xiàn)，學生用英語交際時往往答非所問，用沉默代替回答，表情、語言不匹配，語氣生硬，語態(tài)強勢，這會讓交際對方感到困惑，認為交際者不禮貌、沒誠意，這種跨文化語用失誤比語音、語法錯誤更嚴重，語音、語法錯誤還可以因為是外語學習者的身份而得到交際者的體諒和理解，而語用錯誤則會被認為不禮貌，是故意冒犯。而更糟糕的是，學生犯錯卻不自知，冒犯得罪了他人而不知為何，同樣的錯誤也會一錯再錯。語用能力是跨文化交際能力的重要組成部分，也是文化教學的重要目標。

英語影視作品真實地再現(xiàn)英語國家人們的生活和文化內(nèi)涵，是絕佳的教學材料。經(jīng)典電影作品作為學生接觸和了解英語國家文化的載體，不僅提供了英語民族如何進行交際的真實情景和鮮活的語言，同時也提供了一些非語言行為的文化情景，并彌補了對英美概況缺乏了解以及課堂上教師難以展示的文化知識。這些知識對學生能夠用英語進行“得體”的跨文化交流至關(guān)重要?？梢哉f，多模態(tài)教學模式為學生提供一種多維度、多方位的學習模式，便于學生基于此來認識英語國家的文化。

三、多模態(tài)化的文化教學方法

多模態(tài)化的文化教學實踐中，文化是內(nèi)容、主體，而多模態(tài)化是教學的手段和方法。

首先，要確定和選取所要教授的文化內(nèi)容。廣義的文化是指所有人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，但是和日常交際密切相關(guān)的文化是狹義上的文化，是一個社會群體長久積累并不斷變化進步的思維模式、生存模式、行為模式的綜合體現(xiàn)，包括價值觀、知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗等。例如，美國的核心價值觀包括：個人主義、英雄主義、自由競爭、公正公平、惜時如金等。

其次，在確定了文化教學的內(nèi)容（例如：個人主義——美國核心價值觀之一）的基礎(chǔ)上，再尋找明確體現(xiàn)了個人主義的圖片、影視資料（如《蜘蛛俠》《超人》等）。然后在課堂上，教師可先展示、介紹與所選文化內(nèi)容相關(guān)的影片、圖片，啟發(fā)學生思考影片所傳達出的文化信息，對比中英文化的不同之處，并分析更深層次的原因。以個人主義和英雄主義為例，美國的很多電影表現(xiàn)的是主人公單槍匹馬，不畏艱難，憑一己之力拯救國家、民族乃至全世界、全人類的精神；而中國類似的電影則往往體現(xiàn)的是集體的智慧，群策群力，各顯神通，互相配合。這種文化差異表象體現(xiàn)了中美價值觀的不同。美國人信奉個人主義，人人生而平等，主張個人奮斗、自我實現(xiàn)、自我成長。每個人都在尋找自己的身份，張揚個性，表現(xiàn)自己不同于他人的地方。而自古以來，中國人就強調(diào)事物的整體性，人與自然合二為一，主張萬物相互依存、和諧發(fā)展。人是群體的一部分，應該而且必須受到別人或組織的影響和制約。中國文化強調(diào)統(tǒng)一與和諧，強調(diào)犧牲個人利益服從群體利益，強調(diào)群體目標而非個人目標。

再次，在深刻了解了文化內(nèi)容、文化差異和導致差異的原因之后，由學生來扮演影視資料的角色，再現(xiàn)對話內(nèi)容，重建交際場景，在交際實踐中進一步深化認識。扮演者不僅要模仿角色的發(fā)音、語調(diào)、語速、還要注意動作、表情等非語言元素與臺詞的匹配，使自己置身角色所處的交際環(huán)境，建構(gòu)真實的交際氛圍。學生也可以采用人機互動的方式實現(xiàn)角色扮演，體驗交際過程?？衫眉夹g(shù)消除其中一個角色的配音，由學生來配音，其他保持不變。這樣就為學生建立了一個近乎真實的交際環(huán)境。角色扮演為學生深刻、全面地體會蘊含其中的文化信息、非語言信息、交際規(guī)則，并為應用這些知識提供了真實的窗口。它也可作為學生學習和文化知識、交際規(guī)則的動態(tài)的、立體的、多模態(tài)的評估手段。

結(jié)束語

隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展，多模態(tài)已經(jīng)成為表達意義、傳達信息的重要方式和手段，因此，多模態(tài)化的教學方式也是順勢而為，因勢利導。相較于單模態(tài)，多模態(tài)文化教學具有以下優(yōu)勢：

第一，多模態(tài)教學模式教學手段多樣化。利用先進的教學設(shè)備為學生提供聲、像、圖、文環(huán)繞的交互式語言環(huán)境，進行交換信息和處理各種關(guān)系，進行意義的構(gòu)建和傳遞，引導學生去了解、探討、研究文化現(xiàn)象。

第二，多模態(tài)教學模式的文化教學使學生能夠更直觀地體驗真實的英語交際過程、體會地道的英語國家文化，有助于提高學生的英語交際能力、習得英語語用知識和語用策略。

第三，多模態(tài)教學模式有助于培養(yǎng)學生的多模態(tài)交際能力。多模態(tài)交際能力是指學生能夠理解、構(gòu)建多模態(tài)話語意義的能力。在今天的數(shù)字化時代，不同的模態(tài)從技術(shù)上已融為一個整體，人們可以根據(jù)意義表達的需要選擇適合的一種或多種模態(tài)（如文字、圖像、聲音等）的結(jié)合。

多模態(tài)教學模式的文化教學使學生了解、認識英語國家文化的同時，更深刻地體會中國文化，從而培養(yǎng)其跨文化交際意識、文化思辨能力，獲得更寬闊的視野，提高個人文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)。