☉南京曉莊學(xué)院張華清（特級(jí)教師）

“半步”“一步”及其他

☉南京曉莊學(xué)院張華清（特級(jí)教師）

《“新交規(guī)”實(shí)施首日天津司機(jī)不越雷池半步》，這是人民網(wǎng)上一篇報(bào)道的題目。

百度搜索有關(guān)“半步”的帖子，居然顯示出1，540，000條信息，可見，“不敢越雷池半步”已為人們廣泛使用。

其實(shí)，“不敢越雷池半步”這一詞條并無歷史出處。它是人們對成語“不敢越雷池一步”的誤用或套用。

“不敢越雷池一步”語出《晉書·庾亮傳》。東晉成帝時(shí)，庾亮任中書令，為防敵侵犯，推薦溫嶠到江州加強(qiáng)邊防。此時(shí)，歷陽太守蘇峻企圖造反，庾亮自作聰明，不聽溫嶠勸阻，誘騙蘇峻離開歷陽，結(jié)果被蘇峻識(shí)破，于是造反，并發(fā)兵京都。溫嶠得知蘇峻反叛，準(zhǔn)備發(fā)兵建康，保護(hù)都城。庾亮對于蘇峻叛兵估計(jì)不足，寫信給溫嶠說：“吾憂西陲過于歷陽，足下無過雷池一步也?！彼菗?dān)心西境的敵人更甚于蘇峻叛兵，讓蘇峻務(wù)必留在原地，不要越過雷池到京都來。后來蘇峻攻陷京都，庾亮無奈投奔溫嶠，最后庾亮、溫嶠英勇奮戰(zhàn)，殺掉蘇峻，平定叛亂，算是彌補(bǔ)了“無過雷池一步”的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。

從此可以看出，“無過雷池一步”原意是對別人的勸告、限制。后來人們把它改為“不敢越雷池一步”，則變成了行為人受某種條件，不敢超越其范圍和界限，主體也由被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)。至于“不敢越雷池半步”一說，程度上似乎更有強(qiáng)調(diào)之意。你是“一步”都“不敢越”，我連“半步”也“不敢越”?？纯?，后者是否比前者更受約束、限制？

事實(shí)上，古代確實(shí)有“半步”之說，荀子《勸學(xué)篇》“不積跬步，無以至千里”中的“跬步”，就是“半步”之意。古時(shí)稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。然而，從人的實(shí)際行為上和習(xí)慣認(rèn)識(shí)上來看，此種說法，并沒得到延續(xù)。因?yàn)椋瑹o論大人“一步”還是小孩“一步”，都稱“一步”；無論成人自然的“一大步”，還是故意的“一小步”，也都是“一步”，這并無異議。如果非從比較的角度，強(qiáng)調(diào)“我這一步是原來那一步的半步”“我這一步是你那一步的半步”，就另當(dāng)別論了。因此，從實(shí)際上來說，“不敢越雷池半步”的說法，就是錯(cuò)誤。既然如此，“半步”是否還要改回“一步”？對此，我的觀點(diǎn)是：沒有必要，既已約定俗成，廣泛使用，那就讓其并存吧。這也算是為漢語詞匯平添一彩。不過，對其淵源卻不能弄混。

由此不禁聯(lián)想到源于《孟子·梁惠王上》的成語“五十步笑百步”，諷刺沒有自知之明，自身存在同樣的錯(cuò)誤卻去嘲笑他人的人。先看原文：“孟子對曰：‘王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’（梁惠王）曰：‘不可。直不百步耳，是亦走也?！薄拔迨健迸c“百步”，都是“走”，無本質(zhì)區(qū)別。只是程度上的輕重而已。同樣是程度問題，為何此處不可像“半步”一樣，改為“三十步”“二十步”笑“百步”呢？一是孟子分別以“百步”與“五十步”舉例，然后將二者放在一起比較；前面這樣舉，后面自然這樣比。順承而下，水到渠成。二是“百步”與“五十步”前后對舉，二者存有“倍半”關(guān)系?！耙话搿?，恰是個(gè)節(jié)點(diǎn)，是個(gè)正中，這樣說起來，更加合乎情理，合乎邏輯。在網(wǎng)上見一博文，題目是《一百步笑五十步》，這是化用。只要內(nèi)容吻合，不僅不能算錯(cuò)，反而還會(huì)增加諷刺效果。

由此還想到“行百里者半于九十”一說。這是西漢劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》中的一句話，原文是“詩云：‘行百里者半于九十’，此言末路之難也?！币馑际牵骸白咭话倮锫?，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要堅(jiān)持?！庇捎谠湟庠趶?qiáng)調(diào)“末路之難”，所以該句重在后半部分的“半于九十”。那么，該句中的“九十”能否換成“五十”或其他呢？答案是否定的。因?yàn)椤熬拧笔亲畲笞匀粩?shù)，用“九十”，表示百里之內(nèi)行走的最大值，如此才更能體現(xiàn)出最后路程的重要和艱難。而且，這樣的說法也普遍存在。如“為山九仞，功虧一簣”“九層之臺(tái)，起于累土”等。

由以上例子可以看出，日常俗語中表示數(shù)字的詞語，一般情況下都是固定的。無論從內(nèi)容上，還是從詞序上，都有其具體實(shí)在的意義，有其如此安排的依據(jù)。人們在使用時(shí)，應(yīng)該了解其出處，明白其內(nèi)涵，根據(jù)實(shí)際語境，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想。