郭海燕

(濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256600)

漢代平民教育問題研究述評(píng)

郭海燕

(濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256600)

漢代是平民教育發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。目前學(xué)界從平民的文字能力、官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展、察舉制度對(duì)教育的影響等幾個(gè)方面對(duì)漢代平民教育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了考察，取得了豐碩的成果，但尚存在研究不夠細(xì)致、認(rèn)識(shí)不一致的地方，對(duì)此還需要作進(jìn)一步的研究。

漢代；平民教育；官學(xué)；私學(xué)

平民教育是中國教育發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，伴隨著社會(huì)的變革，之前那種學(xué)術(shù)官守、學(xué)在官府的局面被逐步打破，士階層崛起，私學(xué)蓬勃發(fā)展，“庶人和奴隸，擺脫了舊的被剝奪受教育權(quán)利的情況，得到了受教育的機(jī)會(huì)并接受了新的受教育的方式方法”(見朱啟新《中國春秋戰(zhàn)國教育史》，人民出版社1994年版，第36頁)，平民教育自此開始了發(fā)展的歷程。到了漢代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育與入仕的結(jié)合，使得平民讀書的欲望也更為強(qiáng)烈。各級(jí)學(xué)校教育的興起與發(fā)展，也為平民接受教育提供了更多的機(jī)會(huì)，平民教育煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

目前，學(xué)界在漢代教育方面的研究成果頗為豐碩，其中不乏有對(duì)漢代平民的教育狀況有所涉及者。本文擬對(duì)學(xué)界關(guān)于漢代平民教育狀況的相關(guān)研究和成果作一簡(jiǎn)單述評(píng)。

關(guān)于漢代平民教育問題，目前尚無學(xué)者進(jìn)行專門的、系統(tǒng)的討論。當(dāng)代學(xué)者胡幸福曾發(fā)表一系列文章對(duì)中國古代平民教育進(jìn)行探討，如《中國古代平民生存教育內(nèi)容初探》(載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第3期)、《中國古代平民教育略說》(載《長沙水電師院學(xué)報(bào)》1997年第4期)、《中國古代平民胎教略論》(載《北方論叢》1997年第6期)等，并集結(jié)成《中國古代平民教育》(中國大地出版社2008年版)一書出版。他從蒙養(yǎng)教育與生存技能教育、傳統(tǒng)文化教育與功名教育、宗教信仰與思想政治教育、生育與性文化教育等方面闡述了中國古代平民教育的狀況，并對(duì)平民教育的性質(zhì)、特點(diǎn)與歷史地位作了理論探討。不過，這些都是對(duì)中國古代平民教育的宏觀論述，對(duì)漢代平民教育的具體狀況涉及甚少。

對(duì)漢代平民教育最直接的研究成果是部分學(xué)者對(duì)漢代平民的文字能力從不同角度進(jìn)行的考察。秦漢史專家王子今先生在其博客中發(fā)表一系列文章，如《漢代的知識(shí)女性》《漢代神童故事》《漢代圖書收藏》《漢代民間的書籍流通》《漢代社會(huì)識(shí)字率推測(cè)》等，對(duì)漢代的文化教育狀況進(jìn)行了探討(可參見王子今的博客http：//blog.sina.com.cn/wangzijin)。雖然文章篇幅短小，卻頗具啟發(fā)性。他在《漢代社會(huì)識(shí)字率推測(cè)》一文中對(duì)漢代社會(huì)的識(shí)字情況進(jìn)行了分析，認(rèn)為雖然現(xiàn)在尚不能準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)漢代社會(huì)識(shí)字者占怎樣的比率，但是從許多跡象來看，由于民間教育的普及，這一比率應(yīng)該是相當(dāng)可觀的。蒲慕州的《追尋一己之福——中國古代的信仰世界》(上海古籍出版社2007年版)一書第八章第一節(jié)“漢代之文字能力與平民”，結(jié)合出土文物對(duì)漢代平民的文字能力進(jìn)行了推測(cè)，認(rèn)為漢代社會(huì)中具有文字能力者的分布是相當(dāng)廣泛的。楊愛國的《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》(陜西人民美術(shù)出版社2006年版)一書第四章也專設(shè)一節(jié)對(duì)漢代石刻藝人的文字能力進(jìn)行了分析。日本學(xué)者高村武幸的《漢代地方少吏的任用與文字知識(shí)》(載《日本中國史研究年刊》刊行會(huì)編《日本中國史研究年刊：2006年度》，上海古籍出版社2008年版)也對(duì)漢代平民的文字能力有所探討。郭海燕的《漢代教育平民化現(xiàn)象探析》(載《理論學(xué)刊》2010年第11期)一文認(rèn)為，從教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育場(chǎng)所的分布來看，漢代教育呈現(xiàn)出較明顯的平民化的色彩。其原因主要在于：戰(zhàn)國以來社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化和漢代察舉制的形成刺激了平民的學(xué)習(xí)欲望；以教化為主的教育功能決定了教育必須面向全體人民；造紙術(shù)的發(fā)明和書籍的豐富為平民接受教育提供了客觀條件。

除此以外，似未見有對(duì)漢代平民教育問題的直接論述。但是許多教育史著作以及漢代專題的研究，如對(duì)官學(xué)、私學(xué)、童蒙教育、西北邊塞教育等問題的探討，雖然沒有明確出現(xiàn)“平民”的字眼，卻都與平民教育有著較為密切的關(guān)系，這些都為我們考察漢代平民教育狀況提供了借鑒和依據(jù)。對(duì)于這些成果，大致可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行概述。

一、通史類、斷代史類的教育史著作

元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》最早系統(tǒng)地研究了漢代教育制度，該書對(duì)漢代太學(xué)的設(shè)置、博士及弟子的選拔錄用、地方官學(xué)都進(jìn)行了探討，并以敏銳的眼光指出西漢“公卿子弟不養(yǎng)于太學(xué)”，點(diǎn)明了太學(xué)的平民性，為后人的研究開啟了思路。

自20世紀(jì)初以來，各種通史類、斷代史類教育史著作開始紛紛涌現(xiàn)。這些著作大都對(duì)漢代的文教政策、學(xué)校制度、選士制度、教育思想作過或淺或深的論述。其中不乏有對(duì)漢代平民教育問題有所涉及者。如陳東原的《中國教育史》(臺(tái)灣商務(wù)印書館1980年版)用較大的篇幅論述了漢代的教育狀況，并指出西漢太學(xué)生“自不以貴族子弟為限……初系專為平民而設(shè)，亦無不可”。李國鈞、王炳照主編的《中國教育制度通史》第1卷(山東教育出版社2000年版)對(duì)漢代的文教政策、教育的發(fā)展?fàn)顩r及察舉制度的影響等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，可以稱之為當(dāng)代各類教育史研究中的集大成之作。書中對(duì)太學(xué)生、私學(xué)學(xué)生的身份構(gòu)成有所探討，指出太學(xué)的學(xué)生主要從民間招收，并對(duì)官員子弟不養(yǎng)于太學(xué)的原因進(jìn)行了分析。同時(shí)也指明了私學(xué)學(xué)生成分的多樣性、私學(xué)的特點(diǎn)及在文化普及方面所起的作用。胡美琦的《中國教育史》(臺(tái)北三民書局1978年版)列專章敘述了漢代的郡國學(xué)和農(nóng)村民間學(xué)的情況。當(dāng)然，也有學(xué)者對(duì)太學(xué)的平民化問題提出質(zhì)疑，如楊榮春的《中國封建社會(huì)教育史》(廣東人民出版社1985年版)從教育目的的角度出發(fā)，認(rèn)為統(tǒng)治者設(shè)置太學(xué)的目的在于“養(yǎng)士?jī)?chǔ)才”，而“養(yǎng)士?jī)?chǔ)才”不外是為了補(bǔ)充封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的官吏。太學(xué)并非“專為平民而設(shè)”，談不上什么“平民化”。

另外，也有一些著作從教育制度、教育思想、教育管理、教育比較、女子教育、儒學(xué)教育等方面對(duì)中國教育史做了專題研究，其中也有對(duì)漢代平民教育狀況有所觸及者。如俞啟定的《先秦兩漢儒家教育》(齊魯書社1987年版)在分析中國古代儒家教育的特點(diǎn)時(shí)，對(duì)漢代教育非貴族化的原因進(jìn)行了探研，認(rèn)為漢代以書本知識(shí)為教學(xué)主要內(nèi)容為教育的昌盛創(chuàng)造了條件，學(xué)校教育作為教化的有機(jī)組成部分也需要面向更多的民眾，中央集權(quán)的君主專制制度抑制著貴族勢(shì)力的發(fā)展，這些都是中國古代教育非貴族化的重要原因。姜維公的《漢代學(xué)制研究》(中國文史出版社2005年版)對(duì)漢代的學(xué)制進(jìn)行了細(xì)致入微的考察，其對(duì)各級(jí)學(xué)校中學(xué)生身份的探討以及地方郡縣學(xué)發(fā)展的考察，也在一定程度上反映了漢代平民教育的發(fā)展?fàn)顩r。

二、各種專題研究

除了上述各種通史類或斷代史類的教育史著作外，還有一些著作和文章從各自的領(lǐng)域和視角對(duì)漢代教育的相關(guān)問題進(jìn)行研究，這些也有助于我們對(duì)漢代平民教育問題的認(rèn)識(shí)。

太學(xué)是漢代官學(xué)的主體，歷來為研究者所重視。許多學(xué)者對(duì)太學(xué)的教育對(duì)象作了考察。如俞啟定在《略論“公卿子弟不養(yǎng)于太學(xué)”》(載《中國教育史研究》1989年第2期)一文中，論述了漢代太學(xué)“面向民間”“平民化”和“公卿子弟不養(yǎng)于太學(xué)”的特點(diǎn)。張鳴岐在《〈略論“公卿子弟不養(yǎng)于太學(xué)”〉略補(bǔ)》(載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》教育科學(xué)版1990年第4期)一文對(duì)上述說法作了補(bǔ)正，認(rèn)為漢代太學(xué)的“面向民間”“平民化”乃是從民間擇取廣大庶族地主階級(jí)的子弟及其中最底層的中小地主家庭兼有一些貧困的中農(nóng)之家的后生予以培養(yǎng)，并不在勞動(dòng)人民方面。作者還對(duì)“公卿子弟不養(yǎng)于太學(xué)”的原因進(jìn)行了探析。蔣百幻的《兩漢太學(xué)之學(xué)生生活》(載臺(tái)灣國立中央大學(xué)史學(xué)系文學(xué)院編《史學(xué)》1933年第2期)對(duì)于漢代太學(xué)學(xué)生的身份構(gòu)成也進(jìn)行了分析，認(rèn)為太學(xué)中的貧寒子弟不在少數(shù)。楊承彬的《漢代教育制度研究》(載楊亮功等著《中國教育史研究》臺(tái)灣漢苑出版社1985年版)對(duì)漢代的教育行政制度和中央官學(xué)、地方郡國學(xué)等加以敘述，并指出就官學(xué)而言，西漢較為平民化，東漢有貴族化的趨勢(shì)。劉厚琴的《儒學(xué)與漢代社會(huì)》(齊魯書社2002年版)第六章“儒學(xué)與漢代教育”中對(duì)太學(xué)生源的平民化也有論述。江銘的《兩漢地方官學(xué)考論》(載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》教育科學(xué)版1986年第1期)對(duì)漢代地方官學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了細(xì)致的考察。郭海燕的《漢代地方官學(xué)略論》(載《湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期)中結(jié)合傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)對(duì)漢代地方官學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了重新估量，認(rèn)為地方官學(xué)有力地推動(dòng)了平民教育的發(fā)展。

漢代是私學(xué)昌盛的時(shí)期，私學(xué)對(duì)平民教育的發(fā)展貢獻(xiàn)也最大。學(xué)界在漢代私學(xué)的研究方面成果十分豐碩。各類教育史著作大都對(duì)私學(xué)的發(fā)展進(jìn)行過論述。如吳霓的《中國古代私學(xué)發(fā)展諸問題研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社1996年版)一書對(duì)漢代私學(xué)的發(fā)展有詳細(xì)的論述。期刊論文也不鮮見，其中以張鶴泉的《東漢時(shí)代的私學(xué)》(載《史學(xué)集刊》1993年第1期)一文較為深入全面，該文從東漢創(chuàng)辦私學(xué)的社會(huì)階層、私學(xué)的類型、私學(xué)招收學(xué)生的特點(diǎn)、私學(xué)師生關(guān)系四個(gè)方面全面查考了東漢私學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，指出私學(xué)的招生不受學(xué)生家庭狀況、地域、年齡和輩分的限制，來源十分廣泛。另外，李學(xué)娟的《漢代私學(xué)與鄉(xiāng)村社會(huì)》(山東大學(xué)2003年碩士學(xué)位論文)、劉變麗的《兩漢的私學(xué)教育及影響》(南京師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文)、左春波的《漢代私學(xué)研究》(吉林大學(xué)2008級(jí)碩士學(xué)位論文)等一批碩士論文對(duì)漢代私學(xué)的發(fā)展情況也進(jìn)行了探討。郭海燕的《漢代民間教育略論》(載《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期)對(duì)漢代民間教育的主要形式、教育特點(diǎn)及影響進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察，認(rèn)為漢代民間教育主要有書館、精廬精舍、族學(xué)、庠序之學(xué)和義學(xué)等形式。民間教育在教育內(nèi)容上廣博豐富，教育時(shí)間、地點(diǎn)上靈活多樣，教育對(duì)象上有教無類，為漢代教育的普及和社會(huì)的教化做出了巨大貢獻(xiàn)，在漢代教育體系中占有舉足輕重的地位。郭炳潔的《論漢代私學(xué)教育對(duì)社會(huì)的影響》(載《東南文化》2008年第6期)，郭軍、吳原的《從經(jīng)師生活看兩漢私學(xué)的特色與貢獻(xiàn)》(載《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2008年第6期)，李輝的《試論漢代私學(xué)教育的作用》(載《長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第3期)，肖世民的《漢代學(xué)校教育》(載《唐都學(xué)刊》2002年第2期)，孫峰的《漢代私學(xué)考》(載《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第3期)，都分析了私學(xué)對(duì)漢代社會(huì)的影響。其中郭炳潔的分析較為深入，她指出，私學(xué)的發(fā)展不僅使社會(huì)上識(shí)字的人數(shù)增多，提高了社會(huì)的文化水平，還架起了社會(huì)階層之間流動(dòng)的橋梁。這些研究對(duì)私學(xué)推動(dòng)平民教育的作用均有所涉及。

受家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，一般的平民百姓大多只能接受基本的啟蒙教育。漢代的鄉(xiāng)里書館即是主要針對(duì)平民的啟蒙教育而設(shè)。關(guān)于漢代的蒙學(xué)教育，近年來也有一批成果問世。李建國的《漢代的童蒙識(shí)字教育》(載《文史知識(shí)》1999年第2期)、王子今的《兩漢童蒙教育》(載《史學(xué)集刊》2007年第3期)、高宗留的《秦漢教育研究——以蒙學(xué)、法律、技能教育為中心》(蘇州大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文)都介紹了童蒙教育的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)蒙學(xué)教育的教材進(jìn)行了分析。張金光的《論秦漢的學(xué)吏制度》(載《文史哲》1984年第1期)認(rèn)為秦之《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》、漢之《急就篇》并非一般的啟蒙教材，它們和云夢(mèng)秦簡(jiǎn)(《編年記》《日書》除外)皆為學(xué)吏的教材。沈元的《〈急就篇〉研究》(載《歷史研究》1962年第3期)，丁毅華、陳國中的《〈急就篇〉的史料價(jià)值》(載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期)，寧赫的《〈蒼頡篇〉研究》(東北師范大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文)也對(duì)童蒙教育的教材做了分析。劉金華的《秦漢簡(jiǎn)牘“九九殘表”述論》(載《文博》2003年第3期)對(duì)“九九表”的流傳進(jìn)行了考察。

《孝經(jīng)》和《論語》是漢代士人普遍學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孫筱的《漢代“孝”的觀念的變化》(載《孔子研究》1988年第3期)、馬新的《論孝在中國傳統(tǒng)社會(huì)中的異化》(載《孔子研究》2004年第4期)都論述了“孝”觀念在漢代的變化，并涉及到《孝經(jīng)》在漢代社會(huì)的流傳。秦進(jìn)才的《兩漢〈孝經(jīng)〉傳播與孝行管窺》(載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2005年第1期)、《〈孝經(jīng)〉在兩漢的傳播》(載《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期)對(duì)《孝經(jīng)》在漢代社會(huì)的流傳情況進(jìn)行了考察。唐明貴的《〈論語〉學(xué)的形成、發(fā)展與中衰：漢魏六朝隋唐〈論語〉學(xué)研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2005年版)一書第五章，對(duì)《論語》在漢代政治、教育中的地位和影響進(jìn)行了論述，認(rèn)為《論語》在各層次教育中都占有一定的位置。張祖?zhèn)サ摹稄摹词酚洝?、〈漢書〉、〈后漢書〉看〈論語〉在兩漢的流傳》(山東大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文)也對(duì)漢代社會(huì)各階層引用《論語》的情況進(jìn)行了梳理。

自上個(gè)世紀(jì)以來，對(duì)漢代的考古中發(fā)現(xiàn)大量字書、算術(shù)書和習(xí)字簡(jiǎn)等，從而引起了人們對(duì)邊塞吏卒教育狀況的關(guān)注。朱廣亮的《漢簡(jiǎn)所見西北戍卒戍吏文化學(xué)習(xí)活動(dòng)——兼論低層官吏的文化素養(yǎng)》(陜西師范大學(xué)2003年碩士學(xué)位論文)、王寶寧的《漢代西北邊塞教育淺探》(西北師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文)對(duì)邊塞地區(qū)戍卒的教育進(jìn)行了細(xì)致分析。邢義田的《漢代邊塞吏卒的軍中教育——讀〈居延新簡(jiǎn)〉札記之三》(載《簡(jiǎn)帛研究》第2輯，法律出版社1996年版)、張標(biāo)的《阜陽出土〈蒼頡篇〉的若干問題》(載《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第4期)、陳曉鳴的《由漢簡(jiǎn)“方”與“幡”看漢代邊卒的文化學(xué)習(xí)》(載《史學(xué)月刊》2004年第6期)、沈剛的《居延漢簡(jiǎn)中的習(xí)字簡(jiǎn)述略》(載《古籍整理研究學(xué)刊》2006年第1期)都從不同角度對(duì)西北邊卒的學(xué)習(xí)狀況及學(xué)習(xí)的內(nèi)容作了論述。

游學(xué)之風(fēng)的盛行是漢代教育史上一道靚麗的風(fēng)景線。游學(xué)活動(dòng)不僅造就了一批學(xué)術(shù)廣博的經(jīng)學(xué)大師，也促進(jìn)了教育的平民化。張鶴泉的《東漢時(shí)代的游學(xué)風(fēng)氣及社會(huì)影響》(載《求是學(xué)刊》1995年第2期)對(duì)游學(xué)的階層、目的、特點(diǎn)、影響等方面進(jìn)行了全面論析，指出漢代游學(xué)活動(dòng)中普通平民、非良家子、小吏等低微階層不在少數(shù)，游學(xué)活動(dòng)不僅使經(jīng)學(xué)向社會(huì)下層推廣，也使其向落后地區(qū)傳授。劉太祥的《漢代游學(xué)之風(fēng)》(載《中國史研究》1998年第4期)對(duì)漢代典型游學(xué)者的籍貫進(jìn)行了考察，認(rèn)為在兩漢時(shí)期游學(xué)者籍貫呈不斷擴(kuò)散趨勢(shì)，反映了教育的不斷推廣。郭海燕的《漢代的勤工儉學(xué)》(載《南都學(xué)壇》2011年第2期)認(rèn)為漢代平民子弟中的家境貧寒者，常常利用課余時(shí)間勤工儉學(xué)，以解決學(xué)習(xí)和生活的資用問題。其勤工儉學(xué)的方式主要有傭工、傭書、都養(yǎng)、經(jīng)商等。

漢代書籍的增多和書肆的出現(xiàn)也為漢代平民的自學(xué)提供了客觀條件。臺(tái)灣學(xué)者陳文豪的《漢代書肆及其相關(guān)問題蠡測(cè)》(載周天游主編《陜西博物館館刊》第8輯，三秦出版社2001年版)一文全面探討了書肆的起源以及漢代書肆發(fā)展興盛的歷程，并指出，書肆中販?zhǔn)鄣臅饕獮榻?jīng)書、醫(yī)藥、卜筮、種樹和童蒙用書。孫鋒的《淺談兩漢時(shí)期的圖書貿(mào)易》(載《中國出版》2001年第10期)，王國強(qiáng)的《漢代文獻(xiàn)傳播的方式》(載《圖書館論壇》2008年第6期)，李秀娥、司光黎的《略論漢代私人藏書的特點(diǎn)與形成原因》(載《南都學(xué)壇》2000年第5期)，賀巷超的《漢代傭書業(yè)產(chǎn)生的歷史條件》(載《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006年第2期)，這些論文都對(duì)漢代書籍的豐富和書肆的發(fā)展有所涉及，認(rèn)為書肆的出現(xiàn)在一定程度上滿足了下層讀書人的需求。

察舉制度的施行是推動(dòng)平民教育發(fā)展的直接動(dòng)力。黃留珠的《秦漢仕進(jìn)制度》(西北大學(xué)出版社1985年版)、陳蔚松的《漢代考選制度》(湖北辭書出版社2002年版)是研究漢代選官制度較為詳盡的著作，兩書均對(duì)漢代的各種仕進(jìn)途徑進(jìn)行了考察，其中涉及到對(duì)教育的影響。閻步克的《察舉制度變遷史稿》(中國人民大學(xué)出版社2009年版)是探討察舉制度變遷的專著，對(duì)于平民教育入仕的問題也有論述。關(guān)于察舉制度對(duì)教育的影響，相關(guān)論文有吳霓的《漢代選舉制與私學(xué)的關(guān)系》(載《高等師范教育研究》1996年第1期)、盧明德的《中國古代選士制度的演變及其對(duì)教育的影響》(載《學(xué)術(shù)論壇》2000年第3期)、李宏的《察舉制度對(duì)漢代教育的影響略論》(載《遼寧師專學(xué)報(bào)》2009年第2期)等。另外，王震亞的《論漢代的察舉制度》(載《西北師大學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版1991年第4期)，裘士京、張翅的《略論兩漢察舉制度與人才選拔》(載《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2002年第5期)，賴華明的《漢代察舉制概論》(載《天府新論》2003年第6期)都涉及到察舉制對(duì)教育發(fā)展的影響。

三、結(jié)語

以上所列只是與研究漢代平民教育相關(guān)的主要論著，限于學(xué)識(shí)，難免會(huì)有遺漏，但能大致反映出漢代平民教育問題相關(guān)研究的概況。各個(gè)不同角度的研究深化了人們對(duì)漢代教育的認(rèn)識(shí)，為下一步研究漢代平民教育提供了有益的借鑒。但上述研究也存在莫大遺憾，即上述成果都只是從側(cè)面對(duì)平民教育狀況有所涉及，而不是進(jìn)行直接的專題性探討。盡管也有學(xué)者已經(jīng)注意到漢代平民教育的發(fā)展，但多泛泛而論，沒有對(duì)平民教育的發(fā)展?fàn)顩r作具體考察。漢代平民這一社會(huì)下層人民群體具體的教育狀況如何？他們主要通過什么方法學(xué)習(xí)知識(shí)？其學(xué)習(xí)內(nèi)容是怎樣的？知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于他們社會(huì)地位的改變起到了什么樣的作用？對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)又產(chǎn)生了怎樣的影響？這些都是需要進(jìn)一步探討的問題。而且，在目前的研究成果中也存在許多認(rèn)識(shí)上不一致的地方，如在漢代官學(xué)是否對(duì)平民開放的問題上就存在認(rèn)識(shí)上的不同，對(duì)漢代平民識(shí)字能力的認(rèn)識(shí)也存有差距，這些還需要學(xué)者去作進(jìn)一步的細(xì)致的考察。

(責(zé)任編校：夏玉玲)

A Review of Education for Common People in the Han Dynasty

GUO Hai-yan

(Sun Tzu Research Institute， Binzhou College， Binzhou 256603， China)

Education for common people developed very fast in the Han Dynasty. The current study of civilian education in the Han Dynasty is focused on the civilian writing ability， public school and private school development， and the influence of education on the appointment system and lots of academic achievements have been made， but the research is not meticulous or inconsistent and so further research is needed.

Han Dynasty； education for common people； public school；private school

G629.299；K234

A

1672-349X(2015)01-0096-04

10.16160/j.cnki.tsxyxb.2015.01.025