程文文

（西南大學(xué) 漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶　400715）

古漢語三種“以為”結(jié)構(gòu)及相關(guān)問題研究

程文文

（西南大學(xué) 漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶400715）

古漢語中有三種“以為”結(jié)構(gòu)：“A以為B”、“以為B”和“以A為B”。其中“A以為B”可以變換為“A以C為B”和“以A為B”；“以為B”可變換為“以之為B”；“以A為B”可表行為活動和意念活動，“以為AB”是由表意念活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)變換而來，表行為活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)已經(jīng)語法化且沿用至今。

A以為B；以為B；以A為B；等值圖式

一、引言

《馬氏文通》首次闡述“以為”的語法作用：“‘以為’二字有兩解，一作謂詞者，則‘以為’二字必連用；一作以此為彼者，則‘以為’二字可拆用?！盵1,p105]古漢語中“以為”有三種形式：“A以為B”“以為B”“以A 為B”。以上三種形式的“以為”有多種變換結(jié)構(gòu)?！癆以為B”有兩種變換結(jié)構(gòu)：“A以C為B”和“以A為B”；“以為B”可以變換成“以之為B”；“以A為B”結(jié)構(gòu)可以表示行為活動和意念活動，語義相通使得表示意念活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)可以變換成“以為AB”，最終“以為AB”結(jié)構(gòu)替代了“以A為B”，“以為”作為復(fù)合詞表示“認(rèn)為”之意沿用至今。表示行為活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)語義具有自足性，一直沿用到現(xiàn)代漢語書面語中。

二、“以為”結(jié)構(gòu)

（一）A以為B

古漢語中“A以為B”結(jié)構(gòu)的“以為”為兩個詞，“以”為介詞，所以，這種結(jié)構(gòu)在理解的時候有以下兩種情況：

1. A以C為B

“A以為B”結(jié)構(gòu)中沒有賓語前置現(xiàn)象，在理解的時候通常要將省略的論元補充進(jìn)來，語義才完整，所以“A以為B”可變換為“A以C為B”?！癆以為B”一般處于后面分句中，前面分句論述的是“以”和“為”之間省略的成分“C”。如：

（1）人之無良，我以為君。（《詩經(jīng)·鶉之奔奔》）

（2）夫顓頊，昔者先王以為東盟主。（《論語·季氏》）

（3）[武]數(shù)日不死，匈奴以為神。（《漢書·蘇武傳》）

（4）藺相如既歸，趙王以為賢大夫。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

例（1）“我以為君”即“我以‘人’為君”。例（2）“昔者先王以為東盟主”即“昔者先王以顓頊為東盟主”。例（3）“匈奴以為神”即“匈奴以[武]為神”。例（4）“趙王以為賢大夫”即“趙王以藺相如為賢大夫”。上面幾例均為典型的“A以為 B”，我們在理解時將其變換成“A以C為B”，因為“以”和“為”均為及物動詞，后面添上論元，才能保持語義的完整性。所以，這種“A以為B”結(jié)構(gòu)一般處在一句話的后半部分，前面的部分是對“C”的介紹，為了避免上下文重復(fù)，所以在說“A以為B”時將上文論述的“C”成分便省略不談，但是在理解的時候要將“C”補充進(jìn)來才能給人傳遞準(zhǔn)確完整的信息。

2. 以A為B

“A以為B”結(jié)構(gòu)中，“以”的賓語“A”前置，所以還原之后的格式為“以A為B”?！癆以為B”常常是以單句的形式出現(xiàn)，因為這個結(jié)構(gòu)本身傳遞的就是完整的語義，基本不需要其它信息，即使“A以為B”在文中以分句的形式出現(xiàn)，由于其自身語義具有自足性，所以，“A以為B”格式可以將結(jié)構(gòu)還原為“以A為B”。如：

（5）維是褊心，是以為刺。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·葛屢》）

（6）秋以為期。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

（7）君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。（《左傳·僖公四年》）

（8）仁以為己任，不亦樂乎?（《論語·泰伯》）

崔棠華先生認(rèn)為這種“以A為B”結(jié)構(gòu)“以”為介詞，“為”是動詞，由于“A”賓語前置導(dǎo)致介詞“以”和動詞“為”銜接在一起[2,p70]。例（5）“是以為刺”可以變換成“以是為刺”，“是”指代上文中的成分，在這里還原為“以”的賓語。例（6）“秋以為期”可以轉(zhuǎn)化成“以秋為期”。例（7）“楚國方城以為城，漢水以為池”即“楚國以方城為城，以漢水為池”。例（8）“仁以為己任”可以還原為“以仁為己任”。這四個例子的轉(zhuǎn)換情況是一致的。這種情況和上面論述的“A以為B”結(jié)構(gòu)有很大的差異，在這種情況中“A以為B”常是單獨的一個句子，前面沒有分句，即使有分句，分句中主語或賓語與“A”的關(guān)系一般為指稱關(guān)系。為了避免重復(fù)，“A”一般以代詞的身份出現(xiàn)，指代前一分句中的成分，“A以為 B”具有語義自足性，所以“以”的賓語可以還原，因此可以轉(zhuǎn)化為“以A為B”的格式。

在“A以為B”結(jié)構(gòu)中，還原后的語序是“A以C 為B”還是“以A為B”，可以從“A以為B”結(jié)構(gòu)的句法位置來判斷：若“A以為B”處于后一分句中，且“A”為名詞，前面分句介紹的成分為“C”那么，“A以為B”便是“A以C為B”的省略形式；如果“A以為B”是一個單獨的句子，或者“A以為B”處在后一分句中，“A”為代詞，前面分句必定是對“A”的介紹，這種“以A為B”句式的正常語序便是“以A為B”。所以在還原“A以為B”結(jié)構(gòu)時，句法位置是關(guān)鍵。

（二）以為B

在“以為 B”結(jié)構(gòu)中，“以”和“為”均為動詞，所以，“以為AB”結(jié)構(gòu)本身傳遞的信息不完整，這個結(jié)構(gòu)不具有語義自足性，所以在理解的時候需要根據(jù)上下文將動詞“以”和“為”的論元補充出來語義才完整。我們將這個論元用代詞“之”替換。因此，“以為 B”還原之后的格式為“以之為B”。如：

（9）二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。

（《左傳·成公二年》）

（10）公子荊之母嬖，將以為夫人。（《左傳·哀公二十四年》）

（11）闔廬知孫子能用兵，卒以為將。（《史記·孫子吳起列傳》）

例（9）“以為俘馘”可以還原為“以之為俘馘”，“之”指代上文的“臣”。例（10）“將以為夫人”是“將以之為夫人”的省略，“之”指代上文的“荊之母嬖”。例（11）“卒以為將”是指“卒以之為將”，“之”指代“孫子”。在結(jié)構(gòu)“以為B”中，“以為”通常位于后面的分句中且前面通常沒有主語，“以”和“為”之間通常省略賓語“之”，“之”代指上文出現(xiàn)的成分，因為上文已經(jīng)出現(xiàn)，為了避免語義重復(fù)，“以”和“為”之間的成分“之”可以省略，但是在理解的時候，只有將省略的“之”補充進(jìn)來才能完整的知道“以為B”傳遞的信息。

（三）以A為B

古漢語中，“以A為B”結(jié)構(gòu)有表行為活動和意念活動兩種用法：

1. 行為活動

表示行為活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)，“A”和“B”一般都是名詞或名詞短語，“以A為B”是兼語結(jié)構(gòu)，“A”是“以”的賓語，“為”的主語?！癆為B”是主謂短語做動詞“以”的賓語。如：

（12）始吾以君為天下之賢公子也。（《戰(zhàn)國策·趙策》）

（13）乃以賈生為長沙王太傅。（《史記·屈原賈生列傳》）

（14）子墨子解帶為城，以牒為械。（《墨子·公輸》）

例（12）“始吾以君為天下之賢公子也”中“君”是動詞“以”賓語，動詞“為”的主語，即起初的時候，我把您看做天下的賢公子。例（13）“以賈生為長沙王太傅”，“賈生”是“以”的賓語同時也充當(dāng)“為”的主語。例（14）“以牒為械”，“牒”是“以”的賓語“為”的主語。表示行為活動的“以 A為B”結(jié)構(gòu)語義上具有自足性，這個結(jié)構(gòu)本身就可以傳達(dá)完整的語義信息，與前面的“以為 B”和“A以為 B”結(jié)構(gòu)相比更為完善。“以A為B”沒有賓語前置現(xiàn)象，且動詞“以”和“為”后面都有論元，無需根據(jù)上下文補充。這也是“以A為B”結(jié)構(gòu)一直沿用到現(xiàn)代漢語書面語中的原因之一。

表示行為活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)不能轉(zhuǎn)換成“以為AB”。“以A為B”結(jié)構(gòu)具有語義自足性，沒有必要轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的“以為AB”結(jié)構(gòu)，這違反格賴茨先生提出的“方式準(zhǔn)則”[3,p127]，即說話時要簡練。且“AB”是兩個名詞成分的簡單羅列沒有太大意義，不符合語義邏輯。行為活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)可以用等值圖式來解釋。等值圖式是指人們把兩個性質(zhì)本來不同的物體（包括抽象的物體）加以聯(lián)系并在心理上做出等值判斷的過程[4,p30]?！熬焙汀疤煜轮t公子”，“賈生”和“長沙王太傅”，“牒”和“械”是人們在心目將這兩種不同的人、事做出的等值判斷。

2. 意念活動

表示意念活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)，“以”通常譯為“認(rèn)為”，表示主體的主觀看法。“以A為B”中的“A”常常后移即形成“以為 AB”結(jié)構(gòu)，由于“A”的移位使得動詞“以”和“為”的關(guān)系更為緊密，最終形成復(fù)合詞“以為”，亦可譯成“認(rèn)為”，表達(dá)主觀看法。這是復(fù)合詞“以為”形成的主要途徑。如：

（15）天子三公既立，以天下為博大，遠(yuǎn)國異土之民，是非厲害之辨，不可一、二而明知，故劃分萬國，立諸侯國君。（《墨子·尚同上》）

（16）上以式為奇，拜為緱氏令試之，緱氏便之。遷為成皋令，將漕最。（《史記·平淮書》）

這兩例中“A”可以后移，形成“以為AB”結(jié)構(gòu)?！耙蕴煜聻椴┐蟆奔础耙詾樘煜虏┐蟆??！吧弦允綖槠妗奔础吧鲜揭詾槠妗?。而且古漢語中也存在這種“以為AB”式與之對應(yīng)。如：

（17）天子三公既已立矣，以為天下博大，山林遠(yuǎn)土之民不可得而一也，是故靡分天下，設(shè)以為萬諸侯國君。（《墨子·尚同中》）

（18）上以為式樸忠，拜為齊王太傅。（《史記·平淮書》）

如何將“A以為B”“以為B”“以為AB”中“以為”區(qū)分開？

前面論述了“A以為B”有兩種變換結(jié)構(gòu)：“A以C 為B”和“以A為B”?！耙詾锽”可以變換成“以之為B”；“以A為B”結(jié)構(gòu)可以表示行為活動和意念活動，表示意念活動的“以 A為 B”結(jié)構(gòu)可以變換成“以為AB”。以上三種“以為”的區(qū)別如下：

首先，語料的斷代上，“以”的“以為”之意為春秋時產(chǎn)生。春秋以前，不存在意念活動用法的“以A為B”結(jié)構(gòu)，“以為”僅僅是表面連用，實際上是兩個詞。

其次，語義上，根據(jù)格式的自足性判斷，即判斷格式表達(dá)的是否為一個完整的意思。行為活動用法的“以A為B”結(jié)構(gòu)主要表達(dá)“（誰）使誰怎么樣”，意念活動用法的完整的語義應(yīng)為“（誰）認(rèn)為誰怎么樣或是什么”。所以當(dāng)看到“A以為B”、“以為B”和“以為AB”結(jié)構(gòu)時，根據(jù)上下文判斷，“以”和“為”前后是否缺少論元，能否將論元補充完整。所以，根據(jù)論元的缺失可以判定“以”和“為”的意思以及在句子中是一個詞還是兩個詞。如：[武]數(shù)日不死，匈奴以.為.神。（《漢書·蘇武傳》）“匈奴以為神”在理解的時候我們將這個句子還原為“匈奴認(rèn)為誰是神或匈奴以誰為神”。這樣我們可以判定這句話中“以為”應(yīng)該為兩個詞，即“匈奴以武為神”。所以通過判斷“論元”的缺失和根據(jù)上下文補充“論元”是一個有效的方法。

最后，結(jié)構(gòu)上，“A以為 B”結(jié)構(gòu)一般處于后面分句的位置，前面分句一般是對“C”的介紹，為了避免語義重復(fù)，“A以為B”實際上是“A以C為B”的省略。如果“A以為B”以一個單獨句子的形式出現(xiàn)，前面沒有分句，即使有分句，和“A”的關(guān)系一般為指代關(guān)系，為了避免重復(fù)，“A”一般以代詞的身份出現(xiàn)，指代上面分句中的成分，這樣“以A為B”結(jié)構(gòu)可以轉(zhuǎn)換成“以A為B”的格式。

三、復(fù)合詞“以為”的成因

關(guān)于復(fù)合詞“以為”的形成過程，前輩們都進(jìn)行了深入的探討，取得了一些可喜的成果。譚世勛先生認(rèn)為：“‘以’和‘為’均是動詞，‘以A為B’是兼語結(jié)構(gòu)?！訟為B’結(jié)構(gòu)有表行為活動（把A怎么樣）和表意念活動（覺得或認(rèn)為 A怎么樣）之分，只有表行為活動的‘以A為B’才可以變換成‘以為AB’格式，表行為活動的不能這樣變換。‘以為’作為一個動詞是由兩個動詞‘以’和‘為’凝固而成的?！盵5,p90]何一寰先生認(rèn)為，有的是把‘以為’作一個詞用的，意思和現(xiàn)代的‘以為’相同，作‘認(rèn)為’講，但這種用法在古籍中較少，是比較后起的用法[6,p27]。本文認(rèn)為語義因素是復(fù)合詞“以為”的關(guān)鍵。

表示意念活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)，有學(xué)者認(rèn)為“以”是介詞，“為”是動詞。本文不贊同“以”為介詞的觀點，“以”當(dāng)為動詞。舉例而言，始吾以君為天下之賢公子也。（《戰(zhàn)國策·趙策》）假設(shè)“以”為動詞，“君”是“以”的賓語同時也充當(dāng)“為”的主語，“以.君為.天下之賢公子”是兼語短語。例句可翻譯成：我把君看做天下的賢公子，“賢公子”指的是“君”。如果“以”為介詞，則“以君”為介賓短語在句中作狀語，句子的主干便成了“始吾為天下之賢公子也”，“賢公子”指“吾”，與原文的意思大相徑庭。所以“以A為B”結(jié)構(gòu)中“以”和“為”均為動詞，“以A為B”是兼語結(jié)構(gòu)。這一點是復(fù)合詞“以為”形成的前提。

問題的關(guān)鍵是：為什么意念活動用法的“以A為B”可以形成復(fù)合詞“以為”？

《說文解字》《辭源》第一個義項都將“以”釋為“動詞，用”，說明“以”的本義為動詞“用”?！稘h語大字典·人部·以》（第105頁）：“②使；令。書證為《尚書·君奭》：‘我不以后人迷?！苷J(rèn)為；以為。清王引之《經(jīng)傳釋詞》卷一：‘以，猶謂也?！瘯C《左傳·昭公二十五年》：‘告臧孫，臧孫以難；告郈孫，郈孫以可?！彼钥梢缘贸?，隨著語言的發(fā)展變化，“以”由本義“用”先引申出“使”義，再進(jìn)一步引申出“以為”、“認(rèn)為”之意，最終虛化為介詞。表行為活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)，“以”的意思為“使”。所以我們可以根據(jù)語料的時代斷定“以A為B”是否為意念結(jié)構(gòu)。具體而言，凡是春秋時期之前的語料，若出現(xiàn)“以A為B”的句式，這種結(jié)構(gòu)應(yīng)表行為活動，“A”不可以后移，即使可以后移，“以”和“為”是單獨的兩個詞，不是復(fù)合詞“以為”?！稘h語大詞典·人部》（卷一第1 092頁）：“以為”：“①認(rèn)為”書證為《左傳·僖公二十三年》：“及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可，將行，謀于桑下?！薄稘h語大詞典》書證一般為初始用例，所以我們可以推斷復(fù)合詞“以為”形成的時間應(yīng)在春秋時期。這從另一方面證明了“以為”在春秋以前是兩個詞。這個推論早于姚振武先生“復(fù)合詞‘以為’直到《墨子》時才產(chǎn)生”的觀點。

春秋時期，“以”具有了表示人主觀看法的“認(rèn)為”之意。如：吾以.女為.死矣。（《論語·先進(jìn)》）在這個例子中“以”可譯為“以為，認(rèn)為”的意思，表示一種行為活動，主語是對“以”后面成分的一種認(rèn)定，這種認(rèn)定或許事實果真如此，或與事實不相符合，但“以”的“認(rèn)為，以為”之義沒有變，這種意念活動的“以 A 為B”結(jié)構(gòu)主要表達(dá)主語的觀點，至于事實是否如此，與這個結(jié)構(gòu)沒有太大的關(guān)系。在這種情況下，“以”的主要意思為“認(rèn)為”，“A”移位后沒有改變“以”的“認(rèn)為”之義，且動詞“以”和“為”連用表示的還是“以為、認(rèn)為”之義，隨著語言的發(fā)展變化人們便接受來了這中連用的現(xiàn)象，最終形成了復(fù)合詞“以為”。因此，由于“以”和復(fù)合詞“以為”均有“認(rèn)為”的意思，所以，意念活動用法的“以A為B”和“以為AB”具備了語義上可相互轉(zhuǎn)化的條件。語義因素是復(fù)合詞“以為”形成的關(guān)鍵。如：

（19）章邯已破項梁軍，則以為楚地不足憂，乃渡河北擊之。（《史記·高祖本紀(jì)》）

（20）臣以為其人勇士。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

上面論述到“以”做“以為”講時，“以A為B”中“A”可以后移變成“以為AB”結(jié)構(gòu)。“則以為楚地不足憂”中“以”表達(dá)人主觀看法可譯為“認(rèn)為”之義，可以轉(zhuǎn)換為“則以楚地為不足憂”。“臣以為其人勇士”即“臣以其人為勇士”?！耙詾椤痹诒硪饽罨顒佑梅ǖ摹耙訟為B”和“以為AB”中，分別作兩個詞和一個詞理解。

所以，意念活動的“以A為B”結(jié)構(gòu)中“A”可以后移形成“以為AB”結(jié)構(gòu)，這兩種結(jié)構(gòu)“以”和“以為”表示人的主觀看法。“以A為B”為兼語結(jié)構(gòu)，“以”和“以為”具有相同的語法功能。

四、框式結(jié)構(gòu)“以A為B”的傳承和發(fā)展

據(jù)譚世勛先生考察，“以A為B”這種結(jié)構(gòu)甲骨文、金文中均沒有出現(xiàn)[2,p92]。《左傳》《論語》《孟子》等作品中很常見，所以他推測出春秋初期是“以A為B”結(jié)構(gòu)的萌芽期。先秦時期“以A為B”占優(yōu)勢，到了漢代“以為AB”逐漸取代“以A為B”式而成為主要形式。孫德金先認(rèn)為：“‘以A為B’式句法結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代書面漢語中是一種高系統(tǒng)融合度的文言語法構(gòu)造，很多情況下沒有可以替代的表達(dá)式，但語法學(xué)界對這一時期的‘以A為B’句關(guān)注不多。”[7,p3]劉景農(nóng)先生提出：“這‘以……為……’式在文言里也習(xí)見，可是現(xiàn)代漢語里同樣沒有和它相當(dāng)?shù)摹！盵8,p22]呂叔湘先生認(rèn)為：“有一類‘以……為……’等于‘把……作為……’或‘認(rèn)為……是……’”[9,p613]通過前人的研究和統(tǒng)計可以看出“以A 為 B”格式在現(xiàn)代漢語書面語中仍然具有很強的生命力。這一格式為什么能夠傳承至今？學(xué)者們對于這一問題的探討不多。筆者認(rèn)為，“以A為B”結(jié)構(gòu)具有自足性。

本文界定“以A為B”為框式結(jié)構(gòu)。框式結(jié)構(gòu)（frame construction）是由邵敬敏先生正式提出的，“典型的框式結(jié)構(gòu)，指前后有兩個不連貫的詞語相互照應(yīng)，相互依存，形成一個框架式結(jié)構(gòu)，具有特殊的語法意義和特定的語用功能，如果去除其中一個（主要是后面一個），該結(jié)構(gòu)便會散架；使用起來，只要往空缺處填裝合適的詞語就可以了，這比起臨時組合的短語結(jié)構(gòu)具有某些特殊的優(yōu)勢。就好比現(xiàn)代化的樓房建造，常常采用的框式結(jié)構(gòu)一樣，簡便、經(jīng)濟、實用、安全”[10,p219]。同時提出了鑒定框式結(jié)構(gòu)的三個標(biāo)準(zhǔn)：一是框式結(jié)構(gòu)由不變成分和可變成分組成，二是具有整體性的特殊語法意義，三是與語境結(jié)合緊密，具有特定的語法功能。本文將“以A為B”結(jié)構(gòu)定義為框架結(jié)構(gòu)，此結(jié)構(gòu)符合框架結(jié)構(gòu)的三個必要條件。在“以A為B”結(jié)構(gòu)中動詞“以”和“為”是結(jié)構(gòu)中的不變成分，“A”和“B”是可變成分；“以A為B”結(jié)構(gòu)具有整體性的語法意義，這種結(jié)構(gòu)和“把”字句、“被”字句等一樣均為“有標(biāo)識性詞的句式”，是一個“完形結(jié)構(gòu)”即整體意義大于部分之和。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言中的一個句式就可以看成是一個心理上的“完形”，即一個整體結(jié)構(gòu)。語言符號是音義的結(jié)合體，語言形式是由社會約定俗成的，一種語言形式或語言結(jié)構(gòu)只有被大多數(shù)人接受和認(rèn)可才會具有生命力，才會傳承下來。孫德金認(rèn)為：‘以A為B’結(jié)構(gòu)主要表達(dá)主體對于事件的‘認(rèn)定’意義[5]。羅主賓先生認(rèn)為，“以 A 為B”結(jié)構(gòu)的整體意義在于“在A形成的集體中，由于某種需要選擇可使 A作為 B”[11,p75]。本文認(rèn)為“以 A 為B”具有客觀選擇性，使人們將兩種客觀存在的事物聯(lián)系在一起，并且做出等值性的判斷。此外，“以A為B”具有強烈的書面語色彩，據(jù)羅主賓先生統(tǒng)計，“以A 為 B”格式主要用在公文語體和科技語體中，《毛澤東選集》中“以A為B”句式出現(xiàn)高達(dá)400例，近10年的政府工作報告中“以A為B”句式出現(xiàn)125例。這種結(jié)構(gòu)一直沿用到現(xiàn)代漢語書面語中，口語中用例較少?？傊耙訟為B”結(jié)構(gòu)完全具有邵敬敏先生的“框架結(jié)構(gòu)”三要素，因此，“以A為B”是典型的框架結(jié)構(gòu)。因此，“以A為B”結(jié)構(gòu)沿用到現(xiàn)代漢語書面語中，這種結(jié)構(gòu)已經(jīng)語法化了。如：

（21）無產(chǎn)階級和革命人民，只有以毛澤東思想為武器，驅(qū)散"階級斗爭熄滅論"的煙幕，才能狠狠打擊一小撮進(jìn)行破壞活動的現(xiàn)行反革命分子，奪取更大的勝利?！都訌姼锩鼒F結(jié)打擊階級敵人》

（22）關(guān)鍵在于一切以黨的事業(yè)為出發(fā)點?！兑约褐舜冱h的事業(yè)之進(jìn)》

（23）如此，則遭遇著以法國資本為背景的帝俄南下政策，由摩擦而沖突?！堕T戶開放宣言之檢討與評價》

本文粗疏考察了古漢語中三種“以為”結(jié)構(gòu)的變換方式和發(fā)展軌跡。古漢語中存在三種形式的“以為”：“A以為B”“以為B”“以A為B”。復(fù)合詞“以為”是由意動用法的“以A為B”結(jié)構(gòu)變換而來，表行為的“以A為B”結(jié)構(gòu)由于其結(jié)構(gòu)和語義的穩(wěn)定性出現(xiàn)了語法化傾向，所以框式結(jié)構(gòu)“以A為B”結(jié)構(gòu)一直沿用到現(xiàn)代漢語書面語中。

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（責(zé)任編輯、校對：郭萬青）

Three Structures of “Yi(以)Wei(為)” in Ancient Chinese and the Related Studies

CHENG Wen-wen
(Research Institution of Chinese Language Documents, Southwest University, Chongqing 400715, China)

There are three styles “Yi(以) Wei (為)”in Ancient Chinese:“A Yi(以) Wei(為) B”, “Yi Wei(以為) AB”and “Yi(以) A Wei(為) B”. “A Yi(以) Wei(為) B” could be translated into “A Yi(以) C Wei(為) B”and “Yi (以) A Wei (為) B”. “Yi(以) Wei(為) B”could be translated into “Yi(以) Zhi(之) Wei(為) B”. “Yi(以) A Wei(為) B” includes two meanings: behaviors and mental activities. “Yi Wei(以為) AB” came from “Yi(以) A Wei(為) B” which are mental activities. The behavior of “Yi(以) A Wei(為) B” has grammaticalized and are still used today.

A Yi(以) Wei(為) B; Yi Wei(以為) B; Yi (以) A Wei(為) B; equivalence schema

H141

A

1009-9115(2015)03-0021-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.03.006

2014-09-19

程文文（1986-），女，山東泰安人，博士研究生，研究方向為漢語言文字學(xué)。