匡 祎

新時(shí)期對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教育發(fā)展理念的辯證思考

高校民族聲樂(lè)教育工作者要能夠用一種辯證的態(tài)度和方式來(lái)看待、理解和實(shí)施民族聲樂(lè)多元化的教育理念，就是多元化的研究和探索一定要建立在科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的理念之上，同時(shí)多元化的發(fā)展也能夠更加促進(jìn)民族聲樂(lè)教育理念的進(jìn)一步完善，二者辯證統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。只有這樣才能使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在全新的社會(huì)文化背景和形勢(shì)下健康地、可持續(xù)地發(fā)展。

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著極為悠久的歷史，各民族的人民都創(chuàng)造出了具有自身鮮明特色和風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)，這些不同的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格與形式在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中始終沒(méi)有形成一股合力，而基本處于“花開萬(wàn)朵、各表一枝”的狀態(tài)。新中國(guó)成立以后，尤其是上個(gè)世紀(jì)80年代改革開放以后，我國(guó)的一批優(yōu)秀聲樂(lè)專家，尤其以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院和沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院為代表的一批聲樂(lè)教育家，開始銳意革新和發(fā)展，他們以傳統(tǒng)民族聲樂(lè)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建出了一種極具科學(xué)性、系統(tǒng)性、現(xiàn)代性的民族聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派，我們也習(xí)慣性地將其稱之為現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)建可以說(shuō)從根本上改變了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)“各自為戰(zhàn)”的局面，從各具特色的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)中提取和精粹出具有普遍共通意義的藝術(shù)精神與審美特質(zhì)，以漢語(yǔ)普通話為基準(zhǔn)的歌唱語(yǔ)言，以現(xiàn)代的作曲手法為創(chuàng)作理念，以科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化為核心教育理念，使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍和進(jìn)步。

我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)誕生、發(fā)展、成熟和進(jìn)步的肇端，是我國(guó)民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)的“夢(mèng)工廠”，是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)繼續(xù)進(jìn)步和前進(jìn)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，我國(guó)高等民族聲樂(lè)教育的發(fā)展思路在極大程度上決定著我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展方向。我們可以毫不諱言的將上個(gè)世紀(jì)80年代初至21世紀(jì)初這20余年的時(shí)間看作是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)期，而這一時(shí)期我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)所取得成功和成就源于我國(guó)高等民族聲樂(lè)教育思路的正確，而這種正確源于當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)教育前輩們對(duì)于教育理念的辯證態(tài)度，他們以傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)，但沒(méi)有固守殘缺，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲樂(lè)理念相結(jié)合，他們把眼光放眼現(xiàn)代和未來(lái)，但卻始終堅(jiān)持以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)和精神源泉，正是這種辯證的學(xué)術(shù)態(tài)度和教育理念才使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)得以發(fā)展和成功。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，多元文化的潮流沖擊著人類社會(huì)的各個(gè)層面和角落，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也如此，因此多元化的民族聲樂(lè)教育理念與思路也逐漸引起人們的重視，并成為我國(guó)高等

民族聲樂(lè)的主流教育理念和思路。就目前而言，多元化的民族聲樂(lè)教育理念主要包括三個(gè)方向：一是繼續(xù)借鑒和吸收傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)；二是探索與流行音樂(lè)相結(jié)合；三是音樂(lè)作品創(chuàng)作多元化。這就要求我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)工作中要能夠用一種辯證的態(tài)度和方式來(lái)看待、理解和實(shí)施多元化的教育理念，這主要包括以下三個(gè)方面：

1.對(duì)于借鑒和吸收傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的辯證思考

我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)種類眾多，各具特色，絢麗多姿，其既是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)誕生和創(chuàng)建的根本所在，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)及教育繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展所取之不盡用之不竭的藝術(shù)土壤和“營(yíng)養(yǎng)源”。當(dāng)前，信息化與網(wǎng)絡(luò)化使世界各國(guó)各民族的文化藝術(shù)信息交流前所未有的便利、迅捷、廣泛和深入，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的每種藝術(shù)形式都正經(jīng)受巨大的沖擊，同時(shí)這也是對(duì)一種藝術(shù)種類自身藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)魅力、藝術(shù)生命力、藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的巨大考驗(yàn)。就我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)和我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，如何在多元文化藝術(shù)潮流之中秉持本民族的藝術(shù)個(gè)性與審美特質(zhì)成為保證自身藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的最有效手段之一。當(dāng)前我們高校的民族聲樂(lè)教育工作者們?cè)谶@一方面已經(jīng)做出了很多具有實(shí)效性的工作，并取得了一定的成果，如在唱腔上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌的發(fā)聲和潤(rùn)腔手法；在表演上對(duì)于傳統(tǒng)戲曲和曲藝表演方式的借鑒；在教學(xué)曲目的選擇上應(yīng)用更多的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)曲目等等。凡此種種，無(wú)疑都極大地提高了我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力，鞏固了民族性，但在肯定所取得成績(jī)的同時(shí)我們還應(yīng)該對(duì)于這一課題進(jìn)行更加全面和深入的探討和研究，用一種更加辯證的態(tài)度來(lái)看待借鑒傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理念和方式問(wèn)題。

科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的聲樂(lè)藝術(shù)理念和教學(xué)理念是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在新的歷史時(shí)期取得最為重要的藝術(shù)學(xué)科研究成果之一，這也是我們?cè)谌蘸蟮墓ぷ髦斜仨毨^續(xù)堅(jiān)持和秉承的。但在全新的社會(huì)文化和藝術(shù)的環(huán)境與背景下，如何更加準(zhǔn)確和深刻地看待、理解、認(rèn)知科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的聲樂(lè)藝術(shù)理念是我們當(dāng)前需要重視和厘清的一個(gè)藝術(shù)課題。尤其是在對(duì)待傳統(tǒng)民族聲樂(lè)方面，事實(shí)上在我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中同樣存在著很多科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)的聲樂(lè)理念、聲樂(lè)理論、演唱方法及藝術(shù)審美規(guī)格。這不僅僅存在于現(xiàn)今流傳下來(lái)的很多古典音樂(lè)典籍之中，同時(shí)也實(shí)實(shí)在在地存在于當(dāng)今的很多傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)門類與形式之中。因此在對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的問(wèn)題上我們不能滿足于表層的借鑒和吸收，同時(shí)更要開拓思維，不斷從中挖掘、汲取和充分利用其中的科學(xué)性和規(guī)范性的聲樂(lè)藝術(shù)元素與“營(yíng)養(yǎng)”，并將其充分地運(yùn)用在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的實(shí)際教學(xué)及實(shí)踐中。

同時(shí)，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問(wèn)題，我們的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)本身就其來(lái)源于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，其本身便蘊(yùn)含著核心的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)特征與審美特質(zhì)，是對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的精粹與概括，是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的衍生和發(fā)展，因此我們當(dāng)前向傳統(tǒng)民族聲樂(lè)借鑒和吸收的種種方式和方法是一種“手段”而不是“目的”，我們最根本的“目的”是要通過(guò)這種“手段”將更多的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的精神、氣質(zhì)、個(gè)性、審美特質(zhì)內(nèi)化于現(xiàn)代民族聲樂(lè)之中，藉此進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化我們現(xiàn)代民族聲樂(lè)的民族性特質(zhì)，更加彰顯我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。

2.對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合的辯證思考

流行音樂(lè)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，在我國(guó)取得了極其迅速的發(fā)展，尤其得到廣大青年人的擁躉。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)能在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間里取得成功，其重要原因之一就是其具有相當(dāng)?shù)陌菪院臀漳芰Γ虼?，在這種大的背景下我國(guó)的民族聲樂(lè)工作者們也開始了將現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)和流行音樂(lè)相結(jié)合的試探性探索、研究和實(shí)踐。雖然當(dāng)前無(wú)論是從理論還是實(shí)踐的角度來(lái)講這種“民”與“通”的結(jié)合“合適與否”、“可行與否”都遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“蓋棺定論”的程度，但從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，這種“跨界音樂(lè)”探索對(duì)于我們民族聲樂(lè)教學(xué)方式和內(nèi)容的豐富，民族聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力的提升和受眾面的增加都是具有積極意義的。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于我們的高等民族聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論最終“民”與“通”結(jié)合、創(chuàng)新和探索必須建立在民族聲樂(lè)本身基礎(chǔ)之上，扎實(shí)、過(guò)硬的民族聲樂(lè)演唱能力和水準(zhǔn)是這種探索的最基本前提和保障。我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)工作中一定要避免一種極端思維的出現(xiàn)，那就是過(guò)于追求“跨界”的概念和效果，而丟掉本身的特色。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，首先，民族聲樂(lè)與流行音樂(lè)的“跨界”探索和嘗試不是要培養(yǎng)和復(fù)制出一個(gè)完全的流行歌手，根本目的在于豐富和拓展民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力和欣賞性。第二，就目前的實(shí)踐效果來(lái)看，當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)上“民”、“通”成功的范例，其成功根本原因不在于他們的演唱流行化程度有多高，而其真正的魅力恰恰在于他們?cè)谘莩餍谢穆晿?lè)曲目時(shí)保證了自身的民族聲樂(lè)特質(zhì)，所以才產(chǎn)生了獨(dú)特的美感和效果。因此，作為高等民族聲樂(lè)教育工作者，我們?cè)诿鎸?duì)民族聲樂(lè)與流行音樂(lè)的多元化結(jié)合嘗試和試驗(yàn)時(shí)一定要分清“主”與“次”，何為“根基”，何為“枝蔓”，必須要有一個(gè)極為清醒的定位和認(rèn)知，尤其要避免盲目追求“跨界”，避免“本末倒置”。

3.對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)作品多元化的辯證思考

在當(dāng)前世界多元文化迅速發(fā)展的今天，面對(duì)各種文化藝術(shù)的沖擊和交融，面對(duì)日益激烈的國(guó)際文化藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)作為一種年輕的聲樂(lè)藝術(shù)流派要想真正成為一種成熟的聲樂(lè)學(xué)派，不僅要在聲樂(lè)演唱層面上不斷完善，同時(shí)在音樂(lè)作品創(chuàng)作和選擇上也要更加專業(yè)化、多元化。對(duì)于我們高校的民族聲樂(lè)教育者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品創(chuàng)作不是我們能夠把控的，但隨著當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)水平的提高，作品風(fēng)格類型的豐富，都給我們專業(yè)教師提供了更多的選擇余地和空間。在這一方面我們也已經(jīng)做出了一定的努力并取得了一定的成績(jī)，但在肯定現(xiàn)已取得成績(jī)的同時(shí)我們還應(yīng)對(duì)音樂(lè)作品多元化課題有一個(gè)辯證的態(tài)度和清醒的認(rèn)知。首先我們必須肯定，民族聲樂(lè)作品的豐富和多元化是大勢(shì)所趨，也是未來(lái)必然的發(fā)展方向，也可以說(shuō)，音樂(lè)作品的拓展是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的最關(guān)鍵因素之一。但同時(shí)我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是一門極具專業(yè)性、規(guī)范性、科學(xué)性的聲樂(lè)學(xué)科，其聲樂(lè)表現(xiàn)能力和藝術(shù)拓展能力、包容能力毋庸置疑，但這一切都要以最為扎實(shí)的、高超的專業(yè)能力和水準(zhǔn)為基礎(chǔ)。在實(shí)際的教學(xué)工作中我們首先必須要提倡和鼓勵(lì)在曲目選擇上的多樣性和多元化，但同時(shí)也必須要更加重視對(duì)于基本傳統(tǒng)教學(xué)曲目的作用、價(jià)值和意義。在目前的情況下，傳統(tǒng)教學(xué)曲目對(duì)于學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和演唱能還具有不可替代的作用，多樣化曲目的選擇和拓展必須建立在學(xué)生熟練、扎實(shí)掌握傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)之上。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一方面首先一定要立足于根本，保證基礎(chǔ)經(jīng)典教學(xué)曲目的數(shù)量和演唱質(zhì)量，在此基礎(chǔ)上面向未來(lái)，積極拓展民族聲樂(lè)的演唱曲目，這樣才能真正提高學(xué)生的演唱能力和表現(xiàn)力。

多元化是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)和高校民族聲樂(lè)教育的必然發(fā)展趨勢(shì)和方向。但同時(shí)作為高校的民族聲樂(lè)教育在教學(xué)工作中一定要用一種辯證的態(tài)度對(duì)待民族聲樂(lè)多元化的課題，總而言之，就是多元化的研究和探索一定要建立在科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的理念之上，同時(shí)多元化的發(fā)展也能夠更加促進(jìn)民族聲樂(lè)教育理念的進(jìn)一步完善，二者辯證統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。只有這樣才能使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在全新的社會(huì)文化背景和形勢(shì)下健康的、可持續(xù)的發(fā)展。

[1]潘乃憲.《感悟聲樂(lè):對(duì)國(guó)際歌唱藝術(shù)的思考與體驗(yàn)》［M］上海.上海三聯(lián)書店. 2010年11月1日出版.第23—34頁(yè)

[2]肖黎聲.《聲樂(lè)理論基礎(chǔ)》［M］上海:上海音樂(lè)出版社.2009年8月1日出版.第44頁(yè)

[3]楊立崗.《聲樂(lè)教學(xué)法》［M］上海:上海音樂(lè)出版社.2007年8月1日出版. 第67頁(yè)[6]

[4]錢苑、林華著 .《歌劇概論》[M].上海:上海音樂(lè)出版社.2003年4月.第2—3頁(yè).

民族聲樂(lè)教育 辯證 多元化 傳統(tǒng) 流行 音樂(lè)作品

匡祎（1979—）女，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院副教授。

（責(zé)任編輯 霍 閩）