■朱永新

之一：做人三要素

作一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。諸君，要作一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個(gè)十八歲的老翁。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報(bào)酬。（《陶行知全集》第2卷第237頁）

朱永新解讀：

陶行知認(rèn)為，作為一個(gè)完整的人，要真正地適應(yīng)社會，獨(dú)立生存，需要三個(gè)最重要的支撐：一是健康的身體，二是獨(dú)立的思想，三是獨(dú)立的職業(yè)。身體是基礎(chǔ)，沒有健康的身體，像廣告里說的那樣“三十歲的人六十歲的心臟”，終究無法站立。思想是靈魂，沒有判斷的能力，沒有是非價(jià)值，就會失去道德的底線，也不會成為一個(gè)真正意義上的人。職業(yè)是生存，沒有獨(dú)立的職業(yè)，沒有一技之長，不能成為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，也無法在社會立足。

親愛的父母和老師們，家庭教育就應(yīng)該圍繞這三個(gè)方面進(jìn)行：讓孩子擁有健康的體魄、獨(dú)立的思想、學(xué)會一技之長，這樣就是把開啟幸福人生的鑰匙交給了孩子。

之二：生活就是教育

過什么生活，便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；過有組織的生活，便是受有組織的教育；過一盤散沙的生活，便是受一盤散沙的教育；過有計(jì)劃的生活，便是受有計(jì)劃的教育；過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。（《陶行知全集》第3卷第206頁）

朱永新解讀：

生活教育思想是陶行知教育思想的精髓。他把杜威的教育就是生活顛倒了一下，提出生活就是教育的主張，強(qiáng)調(diào)通過生活進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的教育。他批評了那種把生活與教育嚴(yán)重隔離，甚至完全背道而馳的做法，如“過的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過的是迷信的生活，雖天天聽科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛(wèi)生的筆記，不算是受著衛(wèi)生的教育；過的是開倒車的生活，雖天天談革命的行動(dòng)，不算是受著革命的教育。”所以，他堅(jiān)持：我們要想受什么教育，便須過什么生活。

親愛的父母和老師們，陶行知的這段話給我們一個(gè)開展家庭教育的重要啟示：如果你想自己的孩子接受怎樣的教育，你就應(yīng)該給他怎樣的生活。

之三：不做“書呆子”和“田呆子”

中國因?yàn)橛辛恕皶糇印焙汀疤锎糇印保孕纬闪艘粋€(gè)“呆子”國家。讀書的人除勞心以外，不去勞力，除讀書以外，不去做工，以致不能生產(chǎn)。他們寄生在社會上，只是衣架飯囊，為社會國家蝥蠹。中國目前的壞，壞在哪里？可以說完全是壞在這一班人身上。作工的人除勞力以外，不去勞心，除做工以外，不去讀書，以致不能自保其利益，而受他人的橫搜直刮。要他們做國家的主人翁，那更是在做夢。（《陶行知全集》第3卷第432頁）

朱永新解讀：

陶行知所處的時(shí)代，國家“危機(jī)四伏，存亡一縷”。他認(rèn)為，一個(gè)重要的原因，就是手腦分離，勞心與勞力隔開。特別是形成了一大批“書呆子”和“田呆子”。

“書呆子”造成的危害，是教書的“教死書”“死教書”“教書死”，成為販賣知識的“活書櫥”，讀書的“讀死書”“死讀書”“讀書死”。而“田呆子”則是只知道“做死工”，“死做工”“做工死”，受盡了剝削，只是聽天由命，嘆幾聲命運(yùn)的舛蹇而已。

所以教育變革的路線是，一方面教勞心者勞力——教讀書的人做工；另一方面教勞力者勞心——教做工的人讀書。

親愛的父母和老師們，如果你不想讓自己的孩子成為“書呆子”或者“田呆子”，就努力讓他們學(xué)會既動(dòng)腦又動(dòng)手，既熱愛學(xué)習(xí)又熱愛勞動(dòng)吧！

之四：用活書，活用書，用書活

用活書，活用書，用書活。

什么是活書？活書是活的知識之寶庫?；ú菔腔顣?，樹木是活書，飛禽、走獸、小蟲、微生物是活書，山川湖海、風(fēng)云雨雪、天體運(yùn)行都是活書?；畹娜?、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，便都是活的書。

活的書只可以活用而不可以死讀。新時(shí)代的學(xué)生要用活書去生產(chǎn)，用活書去實(shí)驗(yàn)，用活書去建設(shè)，用活書去革命，用活書去樹立一個(gè)比現(xiàn)在可愛可敬的社會。（《陶行知全集》第2卷第123頁）

朱永新解讀：

陶行知最反對死讀書的書呆子?！坝没顣钣脮?，用書活”就是針對“讀死書，死讀書，讀書死”提出來的。所謂用活書、活用書、用書活，首先就是要投入到生動(dòng)的大自然、大社會中去，只要善于學(xué)習(xí)，只要善于思考，世界就是活書。

如果只看紙質(zhì)的圖書，如果“只知讀書不會做別的事，便是書呆子。書呆子和只會吃飯的飯桶一個(gè)樣子”。反之，如果讀書是為了解決問題，把讀紙質(zhì)的書與讀生活的書結(jié)合起來，那么，書就是最好的東西，“有好書，我們就受用無窮了”。

親愛的父母和老師們，閱讀和游戲，讀紙質(zhì)書和讀生活的大書，對于孩子同樣重要，兩者結(jié)合更是互相促進(jìn)、如虎添翼，切不可顧此失彼。

之五：康健是生活的出發(fā)點(diǎn)

康健是生活的出發(fā)點(diǎn)，亦就是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)問、道德應(yīng)當(dāng)有一個(gè)活潑穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)就是康健。俗話說“百病從口入”，同志們務(wù)必注意，辦學(xué)校是要從廚房、飯廳辦起的。（《陶行知全集》第2卷第252頁）

朱永新解讀：

陶行知先生說的是學(xué)校，其實(shí)，家庭何嘗不是如此呢？只是，重視廚房、飯廳，同樣需要科學(xué)的精神和素養(yǎng)。可惜的是，我們要么不重視孩子的飲食起居，要么不科學(xué)地安排孩子的一日三餐，要么沒有幫助孩子養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，總而言之，我們沒有以科學(xué)的方式來關(guān)注和建設(shè)廚房、飯廳。結(jié)果導(dǎo)致孩子發(fā)育不正常，要么是“小豆芽”，要么是“小胖墩”。

親愛的父母和老師們，記住陶行知先生的忠告：康健是生活的出發(fā)點(diǎn)?？到∫彩羌彝ソ逃某霭l(fā)點(diǎn)。