文喆，北京市教科院研究員，北京師范大學(xué)教育學(xué)部兼職教授，原北京教科院副院長(zhǎng)。

形象，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，主要是作為形容詞使用的。作為名詞，它首先是個(gè)文藝批評(píng)的術(shù)語(yǔ)，意思是指文藝作品中人物以及和人有關(guān)的事物的精神風(fēng)貌與品格特征，是一個(gè)人物從外到內(nèi)的特點(diǎn)的總和?！昂媒處煹男蜗蟆?，當(dāng)然不是討論古今中外文學(xué)作品中塑造的教師的人物形象特點(diǎn)，而是借用這一術(shù)語(yǔ)，對(duì)優(yōu)秀教師的精神風(fēng)貌進(jìn)行探討，或者說(shuō)為優(yōu)秀教師的共同特征（如果有共同特征的話）做一番定性的說(shuō)明。

但是，“形象”這一概念既然來(lái)自文藝批評(píng)，我們也不妨就若干文藝作品中的教師形象做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。鑒于當(dāng)下小說(shuō)的讀者越見(jiàn)減少，我想主要從影視作品中的教師形象入手，看看這些出于藝術(shù)家之手又為社會(huì)大眾認(rèn)可的優(yōu)秀教師，大體上是何種“形象”，有何特點(diǎn)。

談到影視作品中的優(yōu)秀教師，繞不過(guò)去的人物是蘇聯(lián)影片《鄉(xiāng)村女教師》中的瓦爾娃拉，這個(gè)從帝俄時(shí)代學(xué)校畢業(yè)的年輕女子，從來(lái)到西伯利亞（那曾是苦役流放、犯人落腳的荒原）之日開(kāi)始，就把教育鄉(xiāng)下的孩子，幫助他們繼續(xù)升學(xué)受教育作為自己責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，經(jīng)歷了愛(ài)人的久別與死亡，鄉(xiāng)村女教師始終工作在平凡的崗位上，把一批又一批學(xué)生送上人生的戰(zhàn)場(chǎng)。在影片中著重表現(xiàn)的是她對(duì)學(xué)生的愛(ài)、她對(duì)教師責(zé)任的堅(jiān)守及她不惜犧牲個(gè)人幸福以成全教育對(duì)象的奉獻(xiàn)精神。瓦爾娃拉桃李滿(mǎn)天下，許多學(xué)生事業(yè)有成。作為一個(gè)好教師，如果從識(shí)、才、文三個(gè)方面去評(píng)量，其才其文在影片中并無(wú)充分表現(xiàn)，而其人格魅力，其識(shí)見(jiàn)的超凡不群，則為廣大觀眾所欽仰。也就是說(shuō)，無(wú)論是觀眾，還是影片的制作者，他們心目中的好教師，首先是“人師”，是關(guān)愛(ài)學(xué)生、恪盡職守的教育工作者。

無(wú)獨(dú)有偶，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)也有幾部以教師為主角的電影受到廣大觀眾的充分認(rèn)可。其中張藝謀的《一個(gè)都不能少》、楊亞洲的《美麗的大腳》，影響頗大，影片主人公魏敏芝和張美麗也受到不少好評(píng)。然而，這兩位“老師”，一個(gè)本身只是學(xué)識(shí)不高的孩子，一個(gè)是從個(gè)人遭遇不幸中悟到知識(shí)之可貴，于是下決心從教卻又不具備教師基本職業(yè)技能的不合格民辦教師。但不論是魏敏芝不計(jì)后果地追回逃學(xué)的學(xué)生，還是張美麗用跑調(diào)的音樂(lè)讓鄉(xiāng)下的孩子全面發(fā)展，都表現(xiàn)兩者發(fā)自真心地對(duì)教育對(duì)象的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，都表現(xiàn)出兩者對(duì)教師職業(yè)的無(wú)比尊重。

一個(gè)曾在重慶涪陵師范學(xué)校做過(guò)兩年志愿者的美國(guó)人，由于文化差異，他對(duì)中國(guó)教育有諸多不盡認(rèn)同甚至不以為然的地方。然而，在他更多地了解中國(guó)之后，在他寫(xiě)的《尋路中國(guó)》中記敘了他看到一個(gè)叫魏嘉的懷柔山村小孩的成績(jī)冊(cè)，其中有諸多品行、學(xué)習(xí)、身體等方面的要求與評(píng)定。30多頁(yè)的評(píng)議讓他不以為然，后來(lái)，他寫(xiě)道：“如果不是在最后一部分老師加了一段個(gè)性化評(píng)語(yǔ)的話，這份材料的恐怖性肯定不會(huì)減弱。二年級(jí)的時(shí)候，劉老師寫(xiě)道‘大家都愛(ài)你。你的思維敏捷，所有同學(xué)都很羨慕你。但只有跟辛勤勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，你的聰明才能讓你進(jìn)步，讓你考上高分。你也不要讓其他人超過(guò)你喲！你要帶頭努力學(xué)習(xí)。加油！”

“那正是中國(guó)教育制度的可取之處——人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，他們對(duì)學(xué)習(xí)的信奉根深蒂固。盡管工資很低，老師們普遍具有奉獻(xiàn)精神;盡管各自背景不同，家長(zhǎng)們會(huì)盡量做好自己的分內(nèi)事?！?/p>

何偉的這段話寫(xiě)于2009年，他并不完全認(rèn)同中國(guó)教育，但作為一個(gè)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有較深入了解的美國(guó)人，他看到了中國(guó)教育，這也是中國(guó)教師的最大優(yōu)勢(shì)，就是“真心實(shí)意”地關(guān)愛(ài)學(xué)生，出自本性地為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。顯然，在文藝作品中對(duì)好教師的形象的描寫(xiě)，其實(shí)正反映了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，反映了中華民族的集體無(wú)意識(shí)：“好教師”，首先是“好人”，是關(guān)愛(ài)學(xué)生的人，是無(wú)私地為學(xué)生付出一切的人，是尊重自己的職業(yè)操守甚于個(gè)人的一切得失的人。

現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成就的偉大人物都會(huì)在回憶自己奮斗歷史的時(shí)候，深情地回憶起自己的小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師，等等。然而，幾乎無(wú)一例外，讓他們終生敬仰的這些老師最令他們記憶深刻的事，都不是老師們教了他們哪些知識(shí)，幫助他們解決了什么學(xué)術(shù)難題，而是這些優(yōu)秀教師在人生的關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)他們的關(guān)心與點(diǎn)撥。神舟飛船的總設(shè)計(jì)師終身感激他的小學(xué)老師，因?yàn)槔蠋熢谒W(xué)畢業(yè)時(shí)說(shuō)服了他的父親，支持他繼續(xù)學(xué)習(xí);“兩彈”元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森一直對(duì)北京師大附中的老師念念不忘，是因?yàn)閹煷蟾街械睦蠋煘樗麡?shù)立了學(xué)習(xí)和生活的楷模;太平天國(guó)史專(zhuān)家羅爾綱一輩子對(duì)胡適崇敬不已，并不是因?yàn)閷W(xué)哲學(xué)的胡適教給作為歷史學(xué)家的他多少知識(shí)，而是因?yàn)楹m通過(guò)要求與批評(píng)，讓他明了了科學(xué)研究的真諦，讓他在一次師生矛盾沖突之后理解了真正的關(guān)心是“愛(ài)人以德”，是“為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”的眼光。凡此種種，都說(shuō)明“好老師的形象”是“立德樹(shù)人”的形象，是“學(xué)為人師、行為世范”的形象。因?yàn)?，雖然“傳道、授業(yè)、解惑”是韓愈主張的一切教師的神圣職責(zé)，但也正是韓愈又指出了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理，從而為好教師形象的本質(zhì)做了比較科學(xué)的定位。

從文藝作品中的好教師形象入手，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)是中小學(xué)教師的人生導(dǎo)師的價(jià)值與作用，是教師作為專(zhuān)職的塑造未來(lái)的人類(lèi)靈魂工程師在關(guān)愛(ài)、引導(dǎo)、幫助、保護(hù)人類(lèi)下一代的事業(yè)中能否恪盡職守，能否真心實(shí)意地去實(shí)現(xiàn)人類(lèi)精神文明的傳承與守望。顯然，文藝作品中的好教師形象與教育實(shí)踐中的教師更希望被看成是學(xué)科專(zhuān)家的期許相去較遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)的職稱(chēng)和表彰系統(tǒng)中，現(xiàn)代社會(huì)的教師往往是以“經(jīng)師”或者“業(yè)師”的身份出現(xiàn)的，是以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)的。然而，正像英國(guó)哲學(xué)家懷特海所說(shuō)，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，教師的作用在于人格示范與學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。也就是說(shuō)，教師首先是“人師”，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的人。這樣說(shuō)，并不是輕視教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、督促學(xué)生身心健康發(fā)展等方面的價(jià)值與作用，而是因?yàn)楸戎谛呐c心的交流和影響，比之于全面、深入、細(xì)致地關(guān)注每一個(gè)成長(zhǎng)中的個(gè)體，比之于在關(guān)鍵時(shí)刻能及時(shí)、到位地推孩子一把或者拉孩子一把來(lái)，知識(shí)學(xué)習(xí)等更多具有技術(shù)色彩，而人生導(dǎo)師則是心靈的、精神的事業(yè)，是只有全身心投入才能有所回應(yīng)甚至全身心投入也可能沒(méi)有回應(yīng)的事業(yè)，是不但關(guān)乎具體的教育對(duì)象的未來(lái)而且關(guān)乎國(guó)家民族未來(lái)的事業(yè)。這個(gè)事業(yè)值得有志者畢生從事，也需要有志者奉獻(xiàn)一生。

“立德樹(shù)人”“敬業(yè)愛(ài)生”，這或者是好教師的本質(zhì)特征，也是好教師形象的靈魂。

（責(zé)任編輯：孫建輝）