彭 欽

(重慶三峽職業(yè)學(xué)院，重慶 404100)

淺談無痕教育理念下高職學(xué)生思想道德教育的實效性

彭 欽

(重慶三峽職業(yè)學(xué)院，重慶 404100)

21世紀(jì)是一個知識競爭的時代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展迎來了全球化、信息化的全面發(fā)展局面。隨著各個領(lǐng)域日益激烈的競爭，迫切需要培養(yǎng)具備心理素質(zhì)良好、道德品質(zhì)高、創(chuàng)新意識強(qiáng)、科學(xué)素養(yǎng)高的高素質(zhì)人才，高職學(xué)生的思想道德教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容。無痕教育作為一種新型的教育理念，運(yùn)用到高職學(xué)生思想道德教育中，可以完善傳統(tǒng)的思想道德教育方式，提高思想道德教育的實效。

無痕教育；高職學(xué)生；思想德教育；實效性

21世紀(jì)是一個知識競爭的時代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展迎來了全球化、信息化的全面發(fā)展局面。隨著各個領(lǐng)域競爭的加劇，迫切需要培養(yǎng)具備心理素質(zhì)良好、道德品質(zhì)高、創(chuàng)新意識強(qiáng)、科學(xué)素養(yǎng)高的高素質(zhì)人才，高職學(xué)生的思想道德教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容。然而，傳統(tǒng)教育理念下的高職學(xué)生思想道德教育的實際效用己不符合時代要求。為了提高高職學(xué)生思想道德教育的實效性，運(yùn)用無痕教育理念和方法不失為一種有益的探索。

一、無痕教育的內(nèi)涵

對于無痕教育的內(nèi)涵，不同時期的專家學(xué)者都做過相關(guān)研究，并形成不同的見解、定義。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“造成教育青少年困難的最重要原因，在于把教育目的在學(xué)生面前以赤裸裸的形式進(jìn)行”。[1](P89)美國教育學(xué)家杜威說過：“一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了?！盵2](P56)

因此，無痕教育是一種受教育者不會感受到明顯的教育痕跡的現(xiàn)代教育方式，它是相對于傳統(tǒng)的有意識教育而產(chǎn)生的。詳細(xì)地說，無痕教育指的是教育者根據(jù)預(yù)定的教學(xué)目的而開展的含而不露的教育過程，可以創(chuàng)設(shè)輕松、有趣的氛圍和良好的學(xué)習(xí)、文化、生活環(huán)境，使得受教育者在無意識的狀態(tài)之下，不需要刻意尋找，自然主動地接收到教育者給予的信息，不知不覺地接受到教育，使心靈受到凈化，道德得到提升。

二、高職學(xué)生思想道德教育中的不適應(yīng)問題

當(dāng)前高職學(xué)生思想道德教育中存在一些不適應(yīng)問題，這些問題最集中體現(xiàn)為教育主體所采用的傳統(tǒng)教育方式所暴露出來的弊端。就教育主體而言，學(xué)校、家庭、社會等，都不同程度的存在一定問題。

1.學(xué)校思想道德教育機(jī)制不健全

學(xué)校是思想道德教育的主要機(jī)構(gòu)，它系統(tǒng)、完整地向?qū)W生傳授知識技能、價值標(biāo)準(zhǔn)和社會規(guī)范。但是，事實上很多高職學(xué)校的思想道德教育機(jī)制并不健全，德育工作方式單一，往往是對學(xué)生進(jìn)行空洞的說教，或者出于宣傳目的偶爾組織一次集體活動，學(xué)生的主動性、積極性沒有得到很好地發(fā)揮，導(dǎo)致德育的效果不夠明顯。另外，高職學(xué)校注重學(xué)生的技能培訓(xùn)和就業(yè)訓(xùn)練，缺乏持續(xù)長久的思想道德教育，這就偏離了德育工作的持久性原則。

2.家庭教育方式存在誤區(qū)

家庭教育是德育教育的基礎(chǔ)，但事實上，很多家庭并沒有發(fā)揮好應(yīng)有的作用，在對待孩子的德育問題上存在一定的誤區(qū)。一是帶有較強(qiáng)的主觀性。很多家長以自己的主觀意愿為孩子設(shè)計人生，帶有強(qiáng)制色彩及主觀性，往往容易引發(fā)孩子的逆反心理。二是重言傳輕身教。許多家長儼然把“言傳”作為家庭教育的主要方式，而忽略用自身的良好行為去影響孩子。三是標(biāo)準(zhǔn)不一致。許多家長經(jīng)常使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即對自己一套標(biāo)準(zhǔn)，對孩子一套標(biāo)準(zhǔn)，這無疑會給孩子造成不良的影響。四是忽視自我提升。家長的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)對于孩子的成長發(fā)展是非常重要的，家長的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)越高，創(chuàng)造出來的環(huán)境、氛圍更加良好。但很多家長不注重自身修養(yǎng)的提高，把很多不良習(xí)慣帶入家中，給孩子造成了很壞的影響。

3.社會德育工作不適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展

面對當(dāng)前國內(nèi)外局勢的變化、教育發(fā)展與改革的新目標(biāo)及高職學(xué)生的身心特點，社會德育工作存在一些不適應(yīng)：一是大眾傳媒的宣傳教育針對性和實效性不強(qiáng)，沒有起到宣傳引導(dǎo)的作用。二是群眾自發(fā)組織的活動由于宣傳不到位或是形式不夠新穎，不能夠吸引學(xué)生積極投身其中。三是文化機(jī)構(gòu)組織的活動注重大眾性和宣傳性，針對學(xué)生思想道德教育的文化活動不多。

三、無痕教育理念下增強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育實效性的建議

由于當(dāng)前的高職學(xué)生思想道德教育在社會、學(xué)校、家庭中存在上述問題，究竟如何才能讓高職學(xué)生思想道德教育與時俱進(jìn)，取得實效呢？可從以下三方面入手。

(一)優(yōu)化學(xué)校道德教育環(huán)境

當(dāng)孩子開始跨入學(xué)校學(xué)習(xí)以后，學(xué)校對于他的影響逐漸擴(kuò)大，并逐漸成為影響其道德品質(zhì)形成、發(fā)展的最主要的因素。因此，學(xué)校是高職學(xué)生思想道德教育的主陣地。

1.加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師德建設(shè)

優(yōu)良的校風(fēng)不僅可以鑄造學(xué)生的美好善良的心靈世界，還可以陶冶學(xué)生的高尚情操。而優(yōu)良的學(xué)風(fēng)不僅能夠幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，還可以增加學(xué)生努力的動力。教師既是向?qū)W生傳道、授業(yè)和解惑的導(dǎo)師，又是學(xué)生人生道路上的良師益友，因此，加強(qiáng)師德建設(shè)也是一個重要方面。

對聯(lián)是寫在墻上的，字體勻稱，還畫了稻穗圖形做裝飾。可見當(dāng)年執(zhí)筆的人花了一番心思，是把這當(dāng)做藝術(shù)品來寫的。

2.凈化校園文化

校園文化一般包括物質(zhì)文化和精神文化兩個層面。物質(zhì)文化是校園文化的硬件和最直觀的表現(xiàn)形式，主要是指文化設(shè)施、校園建筑、校園美化和綠化等物質(zhì)面貌。精神文化則是校園文化的深度反映，主要包含了學(xué)校在長期發(fā)展中逐漸形成的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式。

3.加強(qiáng)課外活動安排

思想道德教育的過程及結(jié)果離不開實踐活動。高職學(xué)生的認(rèn)識是在實踐中驗證和加深的，使大家在活動過程中得到教育、受到感染、熏陶，是一種很重要的無痕教育的形式，可以堅定和鞏固學(xué)生的理想信念，豐富學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)符合社會規(guī)范的行為習(xí)慣，還可以鍛煉提升學(xué)生的精神意志。

4.提升教育者的素質(zhì)

在1994年1月24日，江澤民同志曾在全國宣傳工作會議上發(fā)表講話中明確指出：“建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想工作隊伍，是做好宣傳思想工作的組織保證?！盵3](P253)按照這一要求，一個合格的思想道德教育者，必須具備、提升以下六個方面的素質(zhì)：一是政治理論；二是思想作風(fēng)；三是道德品質(zhì)；四是專業(yè)技能；五是綜合能力；六是心理健康。

(二)構(gòu)建思想道德教育的協(xié)同機(jī)制

1.學(xué)校是協(xié)作機(jī)制的中心

學(xué)校良好的內(nèi)部建設(shè)是實現(xiàn)三者協(xié)作的中心。一是要根據(jù)社會發(fā)展的需求和學(xué)生的身心特點，改革創(chuàng)新學(xué)校的德育工作內(nèi)容。二是積極摸索學(xué)校的德育工作規(guī)律，將其滲透到學(xué)校工作的方方面面，推進(jìn)課程設(shè)置、教學(xué)教法和評教制度的發(fā)展和改革。三是提高學(xué)科教育的滲透性，多組織開展目的性強(qiáng)的教學(xué)研討活動。四是積極開展德育實踐活動，科學(xué)設(shè)置好實踐活動的目的，使大家在活動過程中領(lǐng)悟做人做事的道理，達(dá)到教育目的。五是提升學(xué)校德育工作者的素質(zhì)。

2.家庭是協(xié)作機(jī)制的基礎(chǔ)

家庭是銜接學(xué)校與社會的重要紐帶，是德育協(xié)同機(jī)制的基礎(chǔ)。在家庭教育環(huán)境中，家長的素質(zhì)品行是非常重要的，因為家長扮演的是思想道德教育中無痕教育教育者的角色。因此，為了提高家庭無痕教育效果，家長必須要加強(qiáng)自己的文化、道德修養(yǎng)，給孩子樹立一個優(yōu)秀的榜樣，以身作則。要努力營造一個和諧民主輕松愉悅的家庭氛圍，建立平等交流的家庭成員交往原則，大家都可以發(fā)表自己的想法、表達(dá)自己的情緒，整體呈現(xiàn)出積極向上的精神面貌，促進(jìn)孩子身心道德的健康成長發(fā)展。

3.社會是協(xié)作機(jī)制的依托

社會是學(xué)生思想道德教育的重要外延補(bǔ)充部分，是協(xié)同機(jī)制的依托。機(jī)制運(yùn)行中，要充分利用社會在教育上的資源和優(yōu)勢，把社會教育作為家庭教育和學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。一是挖掘教育資源，構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)。在社會人力資源的挖掘上，可以聘請校外教師，充實學(xué)校的教育力量，豐富學(xué)校的教育內(nèi)容。二是注重發(fā)揮社區(qū)教育委員會的作用，做到主題教育由社區(qū)、學(xué)校聯(lián)合下發(fā)通知，學(xué)校、社區(qū)、學(xué)生、家長共同參與，真正形成聯(lián)動。三是可以讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，感受生活，建設(shè)社區(qū)，共享文明。

(三)做到無痕教育、有意識教育的結(jié)合互補(bǔ)

目前，我國的思想道德教育在很大程度上還是以教材和課堂為中心，沒有充分重視和發(fā)揮作為思想道德實踐者的學(xué)生的主體作用。雖然這樣的局面正在逐漸改善，但是為了追求最好的德育效果，我們務(wù)必在重視思想道德有意識教育的同時，也加強(qiáng)對思想道德無痕教育的開展，并將兩者進(jìn)行結(jié)合互補(bǔ)。一方面，要通過有意識教育對學(xué)生進(jìn)行思想道德理念和社會道德規(guī)范的講授，讓學(xué)生明白思想道德教育的規(guī)范性與嚴(yán)肅性。二是在道德教育過程中，教育者需要充分對自我教育和課堂教育進(jìn)行好協(xié)調(diào)，在必要的有意識教育的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的灌輸方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉涣?，并加?qiáng)思想上的有意識教育與無痕教育的結(jié)合互補(bǔ)。

[1]蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[2]杜威.我的教育信條[M].上海：人民教育出版社，1996.

[3]毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,2000.

責(zé)任編輯：楊松祿

彭欽(1983-)，女，重慶三峽職業(yè)學(xué)院助教，主要研究方向為思想政治教育。

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1671-2811(2015)02-0158-03