雙艷珍

(天津市委黨校校刊部，天津 300191)

編輯的政治意識與維護意識形態(tài)安全

雙艷珍

(天津市委黨校?？?，天津 300191)

意識形態(tài)與政治意識具有“意識”和“政治”兩方面的內在一致性，編輯作為生產、傳播與宣傳國家主流意識形態(tài)給受眾的主要媒介，在作出文化選擇之時必然會將其所具有的政治價值觀和政治態(tài)度融入其中；同時，國內意識形態(tài)的多元化形勢和國際和平演變進一步加劇的形勢也要求編輯具有政治意識。編輯必須在堅持新聞工作黨性原則的基礎上，積極傳播社會主義核心價值觀，以正面建設引導為主，維護我國意識形態(tài)安全。

編輯；政治意識；意識形態(tài)

一個國家的意識形態(tài)安全包含兩個方面：一方面是對內的政治合法性，即社會的主流意識形態(tài)作為合法性的觀念基礎和解釋框架，得到了最廣大民眾的廣泛的社會認同。意識形態(tài)能夠通過自身表現出來的政治權力和控制力量，成為維系社會穩(wěn)定、化解社會矛盾的支持力量和整合社會的重要手段，為執(zhí)政黨的政治合法性提供輿論領域的合理性支持。另一方面是對外維護國家文化安全和國家利益安全。因為意識形態(tài)是形成國家利益的必要條件，是對國家利益的確認和表達。[1]69-71作為國家軟實力的重要組成部分，在保持主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間良性互動的同時，維護意識形態(tài)安全，防止國外不同意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的侵蝕與和平演變，是維護國家文化安全的基礎，進而也是鞏固國家經濟基礎、保證黨的執(zhí)政地位、避免國家政權受到威脅的“軟國家機器”。我國的編輯工作是社會主義意識形態(tài)領域的一項重要工作，既承擔著宣傳主流意識形態(tài)的重任，又擔負著引導和教化民眾樹立社會主義理想和價值觀的職責，因此，編輯是否具有政治意識，對于維護我國意識形態(tài)安全至關重要。

一、意識形態(tài)與政治意識的內在一致性要求編輯具有政治意識

意識形態(tài)與政治意識具有內在一致性，這種一致性表現在兩個方面：一是政治性，二是意識性。這兩方面決定了編輯是否具有政治意識對于維護意識形態(tài)安全起著關鍵作用。

按照馬克思主義的觀點，意識形態(tài)是屬于受一定經濟基礎決定并為一定的經濟基礎和利益主體服務的思想上層建筑和思想體系，其本質是人們的社會價值觀念體系，包含了人們的價值取向和觀念特征，具有明顯的階級性和政治性。它與自然科學等不具有階級性的社會意識形式以及處于較低層次的社會心理等最大的不同即在于它的政治性。意識形態(tài)的政治性主要表現在：第一，意識形態(tài)是政治權力合法性的思想和理念基礎，主流意識形態(tài)能夠通過自身所具有的辯護功能，運用一系列完整的思想理論體系，為執(zhí)政黨執(zhí)政提供理論上的支持，建立起民眾對政權合法性的信仰。著名國際關系專家約瑟夫·拉彼德在《文化與認同》一書中指出：“每一個政體都需要得到忠誠并行使著權威。而任何政體的忠誠和權威都需要有區(qū)別性的意識形態(tài)。通過意識形態(tài)的確立、傳播和鞏固，并通過政治社會化過程，政體的權威性和合法化得以確立。”第二，意識形態(tài)作為思想上層建筑，是一種對民眾進行引導和控制的軟性力量，能夠通過自身所具有的“黏合劑”和“混凝土”功能，引導、規(guī)范和整合社會力量，進而服務于國家的政治經濟文化社會建設，從而起到與政治上層建筑同樣的作用，因而具有政治導向性，也屬于國家機器的范圍。

政治意識是政治主體對于政治現象所具有的政治認知、政治態(tài)度、政治評價和政治信仰，它既包括民族和個人的政治心理、政治文化、政治觀點和政治思想，又包括社會階級集團的意識形態(tài)。顯然，意識形態(tài)是被包含在政治意識的范疇之內的，是政治主體樹立政治意識所要維護的一整套系統的政治理論、觀點和價值觀，因而是政治意識的核心部分，是一種居于統治地位的政治意識。政治意識要求政治主體能夠保持清醒的政治頭腦，具有維護本階級利益的政治思想、堅定的政治立場、敏銳的政治觀察力、判斷力和鑒別力。由此可見，意識形態(tài)和政治意識是內在一致的，二者只是屬于政治意識范疇的不同層次。

亞里士多德說過，人是政治的動物。的確，處于政治社會中的每一個人都不可能脫離政治而生存，每個人都會對發(fā)生在身邊的政治現象和政治事件形成自己的看法和態(tài)度。而意識形態(tài)發(fā)展與社會存在變化的不同步性又決定了任何社會的意識形態(tài)都不可能是一元的、純粹的，都會存在多元性的意識形態(tài)。但是在這多樣性的意識形態(tài)群當中，又必然存在著一種由社會經濟基礎決定的主流意識形態(tài)。意識形態(tài)影響著公民的政治認知、政治情感和政治態(tài)度，對人們的政治行為具有規(guī)范作用。各類媒體的編輯是文化的生產者與傳播者，是信息輸入與輸出的中間環(huán)節(jié)，承擔著宣傳國家主流意識形態(tài)、引導和培育公民樹立政治意識的職責。編輯在對各種輸入的信息進行篩選取舍的政治文化選擇過程中，必然會對文章所包含的世界觀、人生觀和價值觀表現出或認同或否定的態(tài)度，將自己的政治觀點和政治態(tài)度滲透其中，并將其中的精神內核呈現在讀者面前，轉化為社會成員的政治信念，因而對整個社會的思想文化起著潛移默化的導向作用。因此，編輯必須樹立政治意識，本著對人民負責、對社會的負責、對國家負責的高度責任感，深刻把握社會、把握現實，以極強的政治鑒別力、以高度的政治敏銳性，將國家主流意識形態(tài)滲透進文化產品之中，引導整個國家、民族、社會樹立政治意識，強化主流意識形態(tài)的合法性，鞏固意識形態(tài)陣地，維護國家文化安全。

二、當前國內外形勢對于編輯政治意識提出的挑戰(zhàn)

編輯必須具有政治意識不只是內在的政治意識和意識形態(tài)的要求，而且是外在的國內外形勢和政策的要求。內因是依據，外因是條件。當前，社會主義意識形態(tài)安全面臨著異體性壓力、合法性壓力、適應性壓力、調節(jié)性壓力、保持性壓力的新挑戰(zhàn)[2]，意識形態(tài)安全形勢更為嚴峻。正如卡斯特羅所說：“我們正生活在一個比以往任何時候都更意識形態(tài)化的世界上，只是在這個世界上有人試圖把資本主義思想、帝國主義思想、新自由主義思想強加于人，恰恰是試圖把一切與這種思想不同的思想從政治地圖上抹掉?！盵3]144嚴峻的形勢要求編輯必須樹立政治意識，進而引導讀者形成維護意識形態(tài)安全的自覺性。

一方面，從國內角度來說，我國人民民主專政的社會主義國家性質和中國特色社會主義道路、理論和制度，要求編輯樹立政治意識，維護意識形態(tài)安全。宣傳媒介作為黨和國家的“喉舌”，其職責就在于為國家性質和社會主義制度作論證。尤其是在當前的異質性社會，全球化使得思想文化在國際交流交融交鋒的過程中呈現出多元化態(tài)勢，這既可以促進不同思想文化間的交流與互鑒，使主流意識形態(tài)在文化的國際碰撞中獲得有益的思想資源，但也勢必會使原有的一元化意識形態(tài)受到沖擊，社會主義核心價值觀受到挑戰(zhàn)，給社會和國家?guī)黼x散和分離的影響，嚴重削弱主流意識形態(tài)對社會的整合力，影響政治社會化效果；在自由的市場經濟時代，人們已經擯棄了過去泛化意識形態(tài)的極端做法，“市場經濟的趨利性，使人們以更實際的態(tài)度衡量評判一切現實問題，并更多地關注自身利益，根據自身利益來選擇和評判意識形態(tài)，而排斥所謂的‘統一意志’”[4]90，社會呈現出對主流意識形態(tài)的認同感淡化和信仰缺失的傾向，這種承認思想觀念多元并存的趨勢從民主政治發(fā)展的角度看自有其進步性，體現了尊重人思想自由和個性發(fā)展的民主意義，但從國家意識形態(tài)安全和社會進步發(fā)展的角度看，如果任由這種淡化傾向發(fā)展到極端，主流意識形態(tài)的控制力和影響力必然會削弱，其社會基礎和主導地位必然會動搖，進而會面臨合法性壓力與危機。因此，對于當前改革不斷向縱深發(fā)展的我國來說，維護意識形態(tài)安全更是至關重要。強化主流意識形態(tài)的主導地位，加強國家意識形態(tài)安全維護，應當是編輯必須肩負起的歷史使命。

另一方面，從國際角度來說，西方資本主義社會不但從來沒有放棄對我國的意識形態(tài)滲透，反而借助于全球化和我國搞改革開放與市場經濟的契機，變本加厲地對我國實施和平演變戰(zhàn)略，試圖解構社會主義意識形態(tài)，進而瓦解社會主義國家。這要求編輯樹立政治意識，維護意識形態(tài)安全。隨著全球化的推進和國際交流步伐的加快，西方通過書籍、報刊、廣播、電視、網絡論壇等文化融合的方式，將西方所奉行的價值觀念、政治制度和意識形態(tài)以更加隱蔽和持久的方式向我國進行滲透與擴張，以至于我國在一定程度上出現了一些非主流甚至是反主流的意識形態(tài)。比如，宣揚西方憲政民主，將黨的領導和憲法與法律實施對立起來，企圖否定黨的領導，否定中國特色社會主義政治制度；宣揚西方價值觀的普世性，否定社會主義核心價值觀，企圖動搖黨執(zhí)政的思想理論基礎；宣揚西方公民社會，企圖把基層黨組織領導和基層政權排除在基層群眾自治之外，瓦解黨執(zhí)政的社會基礎；宣揚新自由主義，企圖改變我國基本經濟制度，削弱政府對國民經濟命脈的控制；宣揚西方新聞觀，以新聞自由為借口挑戰(zhàn)我國黨管媒體原則和新聞出版管理制度，企圖打開對我國意識形態(tài)滲透的突破口；宣揚歷史虛無主義，企圖否定中國共產黨歷史和新中國歷史，最終否定黨長期執(zhí)政的合法性；以發(fā)展中存在的矛盾和問題質疑改革開放，質疑中國特色社會主義的社會主義性質，進而否定中國特色社會主義等等。這些意識形態(tài)，如果任其蔓延，就會干擾人們在舉什么旗、走什么路、朝著什么目標前進等重大問題上的思想共識，干擾我國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，給國家和社會造成分裂影響。亨廷頓曾說過：“對一個傳統社會的穩(wěn)定來說，構成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進得更快、更深入。”[5]141面對可能導致的社會政治信念和政治價值紊亂，編輯在注重專業(yè)知識的同時，必須把政治意識放在首位，審視并確立自己的政治文化選擇，嚴格控制并合理引導非主流意識形態(tài)，堅決批判并嚴厲打擊反主流意識形態(tài)，保持國家意識形態(tài)的安全和統一。

三、樹立政治意識，維護意識形態(tài)安全

編輯出版工作同政治的關系非常密切，承擔著輿論導向的重大責任，為此，編輯樹立政治意識就體現在要發(fā)揮政治導向功能，站在維護國家意識形態(tài)安全的高度，準確把握國家的輿論宣傳方向，在社會成員的政治意識處于空白期、窒息期和迷惘期之時，通過所編輯的刊物將主流意識形態(tài)與社會主義核心價值觀傳遞到社會成員心中，做大做強正面宣傳，加強深層次問題引導，促進思想統一，力量凝聚，塑造出國家穩(wěn)定與發(fā)展所需要的政治人。編輯樹立政治意識要注意以下幾個結合。

第一，要堅持黨性原則與“雙百方針”相結合。一方面，堅持黨管媒體和政治家辦報辦刊是我國新聞宣傳工作必須堅守的基本原則，這就要求，編輯樹立政治意識首要的就是要堅持新聞工作的黨性原則，將黨的政治主張、思想意識和組織原則體現在新聞活動之中，堅持黨的領導，遵守政治紀律，嚴守政治底線，在政治上同黨中央保持一致，把好政治方向觀，維護好黨的路線方針政策的傳播渠道和輿論陣地，營造全面深化和推進改革的政治輿論氛圍。這是前提和基礎，到任何時候都不可改變。另一方面，隨著社會主義民主政治的發(fā)展和現代媒體形式的多樣化與普及化，公眾自我選擇的空間不斷擴大，公民逐漸成為具有獨立政治人格和政治態(tài)度的人，與此相對應，單一輿論強制發(fā)揮作用的空間在逐漸縮小。為此，編輯必須適應社會民主化程度提高和民主意識增強的現實，緊跟民主建設進程加快的步伐，既要堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，正確對待不同的聲音，又要仔細甄別稿件，充分發(fā)揮“過濾器”功能，作出正確的政治文化選擇，同時還要在宣傳方式上與時俱進、不斷創(chuàng)新，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

第二，要堅持以馬克思主義意識形態(tài)為主導與意識形態(tài)多元化相結合。任何一種政治社會制度都存在多元化的意識形態(tài)，但是在這多元化的“多”中必然存在一個“一”，即代表統治階級意志的、用來維護統治階級利益的主流意識形態(tài)，因此，任何一個政治社會的意識形態(tài)都是一個意識形態(tài)群，是一元與多元的統一，是主流與非主流的統一。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，其主流意識形態(tài)必然是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，社會主義核心價值觀是其本質體現與反映；同時還存在著多種多樣的非主流或反主流意識形態(tài)，如自由主義、保守主義、新權威主義、民主社會主義等。這些多樣化的意識形態(tài)雖然很多是在全球化背景下從國外輸入的，但從一定意義上說也是社會思想和價值觀念多元化的體現，是社會發(fā)展所必須的，只有這樣才能保持文化的繁榮發(fā)展。但是面對多元化意識形態(tài)群，編輯既要尊重多元性，遵循公民政治意識對國家意識形態(tài)的反作用規(guī)律，將人們從以前那種束縛社會主義文化發(fā)展的極左的單一性觀念和思想中解放出來，尤其是面對紛繁復雜的西方文化之時，編輯要站穩(wěn)立場，善于從國家利益和意識形態(tài)安全的高度介紹和評介國外文化，去偽存真，借鑒并吸收其文明成果，取其精華來豐富和發(fā)展我國意識形態(tài)，提高其在全球的影響力和競爭力。但更為重要的是必須堅持多元化意識形態(tài)基礎上的馬克思主義理論指導的主體地位，并借助于語言工具和載體，調整、補充和完善社會主義意識形態(tài)，實現主流意識形態(tài)的內容創(chuàng)新與傳播形式的優(yōu)化之間的最佳結合，將主流意識形態(tài)所具有的科學性、規(guī)律性以及它旺盛的生命力內涵傳遞給讀者，擴展主流意識形態(tài)的合法性資源，提高主流意識形態(tài)對非主流或反主流意識形態(tài)的整合能力，提升其合法性地位，增強其凝聚力和吸引力，進而提升整個社會的向心力。

第三，要堅持正面建設引導與避免負面壓制打擊相結合。當前，從公民的角度來講，隨著公民政治實踐廣度和深度的不斷擴大，公民的民主意識逐漸增強，公民不再局限于從前單一的國家意識形態(tài)灌輸，而是根據自己的政治實踐經驗和理性能力來對國家意識形態(tài)的內容和價值作出判斷和取舍；從國家的角度來講，一種成熟的、能夠真正掌握群眾的意識形態(tài)必須是一種能夠獲得人們高度認同的合法型意識形態(tài)，是一種具有適應性的創(chuàng)新型意識形態(tài)，即能夠根據國家和社會的發(fā)展現實以及公民政治實踐和民主意識的現狀不斷調整自身內容，以提高自身合法性。正因為如此，對于意識形態(tài)宣傳，應堅持正面建設與引導，避免負面壓制與打擊。馬克思說過：“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人?！盵6]152為此，編輯作為主流意識形態(tài)的理論者和宣傳者，作為引領社會價值的向導，就要充分發(fā)揮自身功能，在編輯工作中堅持以文化人，做國家意識形態(tài)的建設者。要對人們不斷加強正面的宣傳教育，進行精神培育和價值觀塑造，堅定人們建設中國特色社會主義和實現中國夢的理想信念，從廣度和深度上真正掌握群眾，使其從思想上轉變觀念，認同社會主義意識形態(tài)，自覺抵制西方敵對勢力的文化滲透，自覺筑起一道維護國家意識形態(tài)安全的防線，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力、吸引力、感染力和傳播力，形成意識形態(tài)安全的堅實的民意基礎，真正做到“只有當我們在意識形態(tài)與現實之間感受不到任何對立時，即，在一種意識形態(tài)成功地決定我們在日常生活中以何種方式體驗現實時，這種意識形態(tài)才會真正地‘掌握我們’。”[7]69

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責任編輯：諸 芳

雙艷珍(1974—)，女，山西蒲縣人，編輯，法學博士。研究方向為政治學理論、西方政治思想史。

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1671-2811(2015)01-0131-04