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馬克思主義實踐觀透視下的體育價值

王猛,劉一民

(曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，山東 曲阜 273165)

關(guān)于體育價值的理論研究,體育理論界借鑒的研究理論顯得單一薄弱。其實，體育價值是體育基礎(chǔ)理論的重點問題。體育價值以體育滿足人的生存發(fā)展需要的有用性揭示了體育在人們生活中的地位，指出了為什么有體育的問題。體育價值是體育實踐主體在具體的、歷史的體育實踐活動中形成的關(guān)于體育實踐客體是否滿足其需要的認(rèn)識。體育價值是在具體的體育實踐活動中形成的，并凝結(jié)成人們具體的體育價值觀，對人們的體育實踐發(fā)揮著指導(dǎo)作用。

1我國體育理論界關(guān)于體育價值研究的現(xiàn)狀

在我國體育理論界，對于體育價值的探究多從區(qū)域性的功能需要角度或是歷史性的展現(xiàn)中西方不同時期的體育價值形態(tài)切入。梳理我國以往的體育價值理論探討的成果，可以發(fā)現(xiàn)：

第一，不能區(qū)分功能與價值的不同，將體育功能代替體育價值，或是將二者相提并論的觀點均是不可取的。鮑明曉在《體育價值的哲學(xué)思考》一文中指出，用體育功能來簡單地代替體育價值既不合理，也不科學(xué)。因為功能的屬性取決于客體，不以主體為轉(zhuǎn)移；而價值則是由主客體的關(guān)系決定的，它不僅取決于客體本身的結(jié)構(gòu)，也取決于主體需要。第二，以往的體育價值研究大多從認(rèn)識論入手，以普遍的價值哲學(xué)理論關(guān)照體育價值，或以自然、社會、人文等不同認(rèn)識區(qū)域?qū)w育價值進(jìn)行認(rèn)識性的切割，而未追問體育價值形成的根源。這樣的認(rèn)識論方法研究實際上在一定程度上使得體育價值失去了理論根基。因為，體育的價值產(chǎn)生于需要，那么這個產(chǎn)生的機(jī)制是什么？體育具有自然、社會、人文等不同方面的價值，那么，這些不同的體育價值背后有沒有共同的產(chǎn)生基礎(chǔ)呢？如果有的話，這個共同的基礎(chǔ)是什么？這些問題都顯示出傳統(tǒng)的體育價值認(rèn)識論方法的局限。第三，多位學(xué)者在體育價值的研究中，不同程度地提出了實踐的觀點。關(guān)于這一點，鮑明曉的《體育價值的哲學(xué)思考》一文以及程衛(wèi)波、于軍的《體育價值的歷史性考辨與理性選擇》一文論述的較多。鮑明曉雖未明確提出實踐觀點在揭示體育價值本質(zhì)問題上的重要性，但以實踐的認(rèn)識方法對主體需要以及價值屬性給予精辟論述。程衛(wèi)波、于軍在其文章中明確提出了“實踐思維方式”在體育價值問題上的積極意義，但在具體論述中，卻僅以百余字的一段文字作一總結(jié)性的概括而并未細(xì)致探究。

實踐是人類能動地把握世界的活動，它在人與世界的關(guān)系中具有基礎(chǔ)性的地位?？梢哉f，在實踐中蘊(yùn)藏著全部人與世界關(guān)系的秘密，人與世界關(guān)系的豐富內(nèi)容就是人類實踐活動的具體展開。因此，馬克思指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中達(dá)到合理的解決?！币舱蛉绱耍欢脤嵺`在人與世界關(guān)系中的基礎(chǔ)地位，就不可能對人與世界的關(guān)系作出合理的說明。

所以，此文章旨在沿著以往學(xué)者所提出的實踐認(rèn)識方法，對體育價值作進(jìn)一步的深入論述。

2體育是一種人類實踐

馬克思主義的實踐觀指出，實踐是人類有目的地進(jìn)行的能動的改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。體育是人的活動，體育是人的一種實踐活動。

實踐系統(tǒng)包括實踐主體、實踐客體以及實踐中介三個基本部分。在體育活動中，實踐主體是具有一定體育實踐能力并實際地從事一定的體育實踐活動的人。實踐客體則是體育實踐活動所指向的人的身體，實踐中介則是體育實踐中各種實踐手段的總和。

3體育價值產(chǎn)生于滿足人的需要的體育實踐活動中

在體育實踐活動中，一方面，存在著主觀目的與客觀規(guī)律的矛盾。在體育實踐中，人是帶有一定目的的，與之相對的是客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。例如，某些競技運(yùn)動員為了在激烈的賽場上勝出而服用興奮劑，結(jié)果命隕賽場?？茖W(xué)的生理規(guī)律表明，服用興奮劑會對運(yùn)動員的身體造成很大傷害。為了達(dá)到更快、更高、更強(qiáng)的主觀目的，卻又罔顧科學(xué)規(guī)律，那些因此而猝死的運(yùn)動員的例子向人們證明了違背客觀規(guī)律所要付出的代價。另一方面，在具體的體育活動中，人們會面臨認(rèn)識與對象、理論與實際之間各種形式的矛盾。首先，人們用以指導(dǎo)體育實踐的認(rèn)識可能是不正確或不完善的，人們?nèi)羰且罁?jù)這一不正確或不完善的認(rèn)識理論去進(jìn)行體育實踐是很難獲得預(yù)期的實踐結(jié)果的。其次，作為體育實踐客體的人的身體是不斷變化發(fā)展的。比如運(yùn)動訓(xùn)練中的超量恢復(fù)原理，如果不根據(jù)變化了的身體情況進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練負(fù)荷、訓(xùn)練時間調(diào)整，是較難取得訓(xùn)練效果的提升的。再次，人們用以指導(dǎo)體育實踐的認(rèn)識或理論必定是具有一定普遍意義的，如果不能考慮到實踐客體的特殊規(guī)定性，不把普遍性的原理與具體實際結(jié)合起來，同樣也不可能在實踐中達(dá)到預(yù)定的目的。

在人們的體育實踐中，人們會時時遇到這些主觀與客觀的矛盾，在解決這些主客觀矛盾的過程中，人們在進(jìn)行著體育實踐。人們在體育實踐活動開始之際，便是帶有主觀目的的，試圖使客觀身體滿足人的需要。但是，僅有需要還是不夠的。人們只有有了滿足自身需要的明確要求，并由此確立起一定的體育實踐目的，才會實際地進(jìn)行體育實踐活動。體育實踐目的的確立，意味著主觀與客觀矛盾的出現(xiàn)。為了解決這種主觀與客觀的矛盾，人們就會運(yùn)用各種工具和手段積極地作用于自身身體對象，努力獲取關(guān)于自身身體對象的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，使體育實踐活動既合目的又合規(guī)律地展開，直至體育實踐目的的最終實現(xiàn)。體育實踐目的的實現(xiàn)，意味著某一特定的主觀與客觀矛盾的解決和人的某一特定需要的滿足。正是出于這種滿足，才產(chǎn)生了體育對人的價值，即體育價值。并且，人類的體育實踐活動之所以會不斷深化、擴(kuò)展，其動力也出于此。

如果實踐主體通過自身的體育實踐很好地解決了主客體之間的矛盾，滿足了自身的發(fā)展需求，則產(chǎn)生了體育的正價值。如果體育實踐未對人的發(fā)展產(chǎn)生影響，則不產(chǎn)生體育價值。如果在體育實踐過程中，未能解決主客體矛盾，甚至對體育實踐主體的人的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，則產(chǎn)生了體育反價值。體育的反價值一般是由于實踐主體片面地追求短期利益而忽視長遠(yuǎn)利益，造成了得不償失的結(jié)果。綜上所述，體育價值是在體育實踐基礎(chǔ)上的主客體矛盾的解決過程中形成、發(fā)展起來的。

4體育實踐的不同形式形成了體育價值的不同維度

馬克思主義的實踐觀不僅科學(xué)地認(rèn)識到實踐是人與世界關(guān)系最基本的形式，同時也明確提出實踐是人與世界關(guān)系的根本基礎(chǔ)。人與世界關(guān)系的各個方面，包括人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系，都是在實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。人類的實踐活動的基本形式主要有三種，處理人與自然關(guān)系的實踐，處理人們之間社會關(guān)系的實踐以及創(chuàng)造精神文化的實踐。這三種實踐形式，在人們的體育實踐中有著具體的表現(xiàn)。

在人與自然關(guān)系方面，人們采取豐富多樣的體育實踐活動促進(jìn)自身身體的全面發(fā)展。正如毛澤東在《體育之研究》中所言，“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志”，體育也不吝其對人的價值回報?！皬?qiáng)筋骨”：體育的價值在于促進(jìn)青少年的身體發(fā)育，保持中年人的身體健康，延緩老年人的機(jī)體衰退，同時也能促進(jìn)身體康復(fù)。適當(dāng)進(jìn)行健身運(yùn)動是主動鍛煉各器官功能、提高身體綜合能力、預(yù)防疾病的最好方式。“增知識”：現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)證實，體育鍛煉有助于開發(fā)智力，經(jīng)常參與體育鍛煉的人的智力水平高于一般人。“調(diào)感情”：娛樂休閑的體育活動可以有效舒緩緊張情緒，使人們在身體運(yùn)動中獲得愉悅感和滿足感，達(dá)到調(diào)節(jié)心理的目的?！皬?qiáng)意志”：體育競賽可以培養(yǎng)人們的公平競爭意識，塑造不畏困難、堅持不懈的意志品質(zhì)。體育的自然價值是體育為滿足人類在大自然中延續(xù)生物性存在的最基本的價值，在這個基礎(chǔ)上引申出其他價值。

在處理人們之間的社會關(guān)系方面，人們的體育實踐活動又多表現(xiàn)為一種群體性的社會活動。人們在組織參加形式多樣、目的不同的體育社會活動中，又會對人們之間的社會關(guān)系，諸如社會穩(wěn)定、政治、經(jīng)濟(jì)等方面產(chǎn)生影響，體育是社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器。體育運(yùn)動對于緩解社會壓力，維護(hù)社會安全，團(tuán)結(jié)各群體人民具有積極作用。體育的政治價值表現(xiàn)為提高國家威望、振奮民族精神，服務(wù)于國家外交，呈現(xiàn)安定的社會環(huán)境等等。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新興的陽光產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)價值越來越凸顯。體育用品業(yè)、體育健身娛樂業(yè)、職業(yè)體育產(chǎn)業(yè)、體育博彩業(yè)、體育贊助業(yè)等行業(yè)發(fā)展勢頭良好，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增加就業(yè)發(fā)揮了積極作用。不得不提到的一點是，體育對于構(gòu)建社會主義和諧社會的價值。首先，體育促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，對人的身體、人格、思想、品質(zhì)等發(fā)展具有不可替代的作用。其次，家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育、企事業(yè)單位體育等體育形式有效地維護(hù)改善著人際關(guān)系，使社會發(fā)展充滿生機(jī)與活力。再次，“綠色奧運(yùn)”、“綠色體育”的實踐促進(jìn)人與自然的和諧，對創(chuàng)建環(huán)保宜人的生態(tài)環(huán)境發(fā)揮獨特的作用。這些社會現(xiàn)象無不佐證著體育的社會價值,體現(xiàn)了體育在構(gòu)建和諧社會中的價值。

在創(chuàng)造精神文化方面，體育實踐結(jié)出了累累碩果，為當(dāng)下的人們提供了不可或缺的精神食糧。體育是美的，具有高貴的人文價值。優(yōu)雅的體型、健美的肌肉、光澤的皮膚展示出運(yùn)動者的身體美；力量美、節(jié)奏美、技巧美等等則是人體在運(yùn)動中展現(xiàn)出來的運(yùn)動美；觀賞體育運(yùn)動則可以獲得體育的欣賞美，觀賞者或愉悅、或緊張的情感體驗是培養(yǎng)提高人文素養(yǎng)的審美過程。尊重人的價值與尊嚴(yán)、關(guān)懷人們的生活幸福、指導(dǎo)人的全面自由發(fā)展等等這些極具人文關(guān)懷的理念都是人們在體育實踐中獲得的寶貴精神財富，其對人類整體發(fā)展的積極意義已為人們共知，并且越來越受到人們的重視。與體育的自然、社會價值相比較，體育的人文價值是隱形和抽象的，但它是一種本體意義上的價值理念，涉及體育如何塑造人的發(fā)展方向，是最值得珍視的價值。

由此可見，體育實踐的三種形式?jīng)Q定了體育價值的三個維度。在自然維度，體育可以促進(jìn)個人身心健康；在社會維度，體育可以推動社會和諧進(jìn)步；在人文維度，體育豐富充實了人們的精神世界，使人們獲得美的感受。

5體育價值隨著實踐發(fā)展而變遷

通過論述得知，體育價值來源于體育實踐，體育實踐決定體育價值。人們的體育實踐是具體的、歷史的，相應(yīng)地體育價值也是不斷變化發(fā)展的，人們的體育價值形態(tài)變遷是動態(tài)的、開放的過程。體育價值既受主體需要的制約，也受階級地位、文化背景、時代環(huán)境的制約。在不同的歷史階段和不同的社會制度中，主體根據(jù)自身的利益，對體育產(chǎn)生一定的價值體驗，從而做出價值選擇。

在人們主要依靠體力進(jìn)行社會物質(zhì)生產(chǎn)的歷史時期，或者是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的時期，體育未獲得獨立的發(fā)展地位,體育是依附于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、軍事等活動的。即這時的體育不是純粹的“為體育而體育”，人們的體育實踐沒有完全明確的“目的性”或“意識性”。人們選擇體育的目的是為了獲得更多的勞動產(chǎn)出或軍事勝利，以增進(jìn)身體健康為目的的體育在人們的價值選擇中居于次要地位，人們對體育的價值認(rèn)識還是經(jīng)驗性的，體育是作為一種“工具”被人所認(rèn)識利用。隨著近代工業(yè)文明的到來，社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展使得人們的生產(chǎn)生活形式不斷細(xì)化延伸，體育的獨立地位得到確立。近代以來，體育在學(xué)校教育中的重要地位得到認(rèn)可重視，形式多樣的競技體育項目不斷涌現(xiàn)，大眾體育也得到長足發(fā)展。這時期體育的發(fā)展進(jìn)步得益于人們對體育的理性認(rèn)識，科學(xué)的因素成為人們選擇體育的主要考量。時至今日，社會生產(chǎn)方式日益現(xiàn)代化，但人的異化問題卻不同程度地顯現(xiàn)出來。所以，現(xiàn)代社會更為迫切地需要體育發(fā)揮它的作用。體育在促進(jìn)人的現(xiàn)代化，養(yǎng)成現(xiàn)代健康的生活方式方面給人們帶來巨大裨益。體育的生活化、大眾化、人本化成為人們的價值選擇。

體育價值雖然受人們的具體體育實踐制約，但體育價值的觀念會對人們的體育實踐產(chǎn)生反作用。尤其是先進(jìn)的體育價值觀念會對人們的體育實踐發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代奧運(yùn)理念對現(xiàn)代體育發(fā)展的巨大促進(jìn)作用是最有力的證明。現(xiàn)在，我們所提倡的人文體育觀就是本著人的全面自由發(fā)展目標(biāo)為宗旨的，隨著它的傳播，人們的體育實踐將會躍上一個新的臺階。當(dāng)然，這需要體育理論界的努力，要做的是不斷充實人文體育觀的內(nèi)涵，為人們提供合理的體育實踐指導(dǎo)。

6結(jié)語

從馬克思主義的實踐觀出發(fā)，不僅探析出體育價值的產(chǎn)生機(jī)制、發(fā)展維度，而且，其對構(gòu)建符合我國國情的體育價值觀體系的最大指導(dǎo)意義在于堅持實事求是的原則。當(dāng)前，我國體育事業(yè)的發(fā)展水平處于歷史最好水平，并且發(fā)展速度很快。但是，我國體育事業(yè)存在著發(fā)展不平衡的問題，主要表現(xiàn)在東西部的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、社會體育發(fā)展較弱等方面。面對這種現(xiàn)實情況，體育價值體系構(gòu)建要本著以人為本的理念，從實際出發(fā)，應(yīng)堅持如下原則：一，發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，做到主觀與客觀的統(tǒng)一；二，社會選擇與個人選擇相統(tǒng)一，營造社會主流體育價值觀的同時，包容合理的多樣化的體育價值觀；三，全面發(fā)展與重點兼顧相結(jié)合，這里所說的重點，應(yīng)該更多的指向薄弱環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

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[5]龔德勝,鄭成愛,張利.中國體育價值選擇的歷史演變及展望[J].體育與科學(xué),2009,30(3):51-53.

[責(zé)任編輯江國平]

摘要：從馬克思主義的實踐觀點探討體育價值：體育是人類的實踐活動，體育價值產(chǎn)生于滿足人的需要的體育實踐活動中；體育實踐的不同形式形成了體育價值的不同維度；體育價值隨著實踐發(fā)展而變遷。由于體育價值觀對人們的體育實踐具有反作用，尤其是先進(jìn)的體育價值觀會促進(jìn)體育實踐的發(fā)展，所以要更加注重優(yōu)秀體育價值觀的建成。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實踐觀；體育價值；體育哲學(xué)

The Value of Sports based on the Practical Theory of MarxismWANG Meng,LIU Yi-min

(School of Physical Education, QuFu Normal University, Qufu 273165, China)

Abstract:Based on the practical theory of Marxism to probe the value of sports: sports is one of practice forms of people, sports value is produced in people’s sports practice which satisfied people’s needs; different sports practice forms determine different performance dimensions of sports value; the value of sports changes with the development of practice.As sports values have reactive influence on our sports practice, especially advanced values can promote the development of sports practice, we need to pay more attention to the construction of outstanding sports values.

Key words:Marxism; practical theory; value of sports; philosophy of sports

中圖分類號：G80

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-7413(2015)02-0029-04

作者簡介：第一王猛(1990—)，男，山東濟(jì)寧人,在讀碩士。研究方向：體育人文社會學(xué)。

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究項目(13YJA890015)；“泰山學(xué)者”建設(shè)工程專項經(jīng)費資助

收稿日期：2014-05-29