孫方

摘 要：現(xiàn)今社會(huì)，流行文化以其獨(dú)有的魅力影響著我們這代人，以其主流性的思維不斷構(gòu)建著我們的文化，時(shí)刻影響著我們的生活、我們的思維方式，它是平實(shí)的、樸素的，它是一種強(qiáng)有力的文化現(xiàn)象，同時(shí)也被我們的生活不斷潛移默化地影響著。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代快速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)思維似乎也演變成了一種潮流，各式各樣的新產(chǎn)品讓我們的生活變得越來(lái)越豐富多彩，設(shè)計(jì)方法的核心是創(chuàng)造性思維，而把握設(shè)計(jì)方法的主體，即設(shè)計(jì)師的思維活動(dòng)，對(duì)設(shè)計(jì)方法的形成和運(yùn)用有著重要意義。

關(guān)鍵詞：流行文化 創(chuàng)新性 設(shè)計(jì)思維 發(fā)散式思維

中圖分類(lèi)號(hào)：F061.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2014）08-030-02

流行是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，針對(duì)設(shè)計(jì)思維，它反映的是設(shè)計(jì)與社會(huì)之間的一種密切互動(dòng)關(guān)系，它是一種獨(dú)具特色而又持續(xù)不斷、普遍存在的文化現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的橫向、縱向發(fā)展，流行文化已經(jīng)慢慢滲透進(jìn)我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，它影響著我們這一代人，它是一種主流的、強(qiáng)有力的文化現(xiàn)象。

流行文化并不容易被定義。流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏，以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來(lái)的文化。

流行文化是一種具有新時(shí)代氣息的大眾文化，它在實(shí)際生活中可以有很多表現(xiàn)形式。鑒于流行文化已然成為整體文化領(lǐng)域中的最活躍部分，研究流行文化隨之成為研究整體文化發(fā)展動(dòng)向的前沿陣地，把握住了流行文化，便把握住了整體文化的發(fā)展脈絡(luò)。人們時(shí)常把它簡(jiǎn)單地定義為：老百姓追隨與實(shí)踐的一種普遍生活方式。

一、流行文化的特征

1.廣泛傳播。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，流行文化借助傳播媒體的傳播，在不同階級(jí)層次、不同層次的人口中廣泛而迅速地傳播開(kāi)來(lái)，由于流行文化在人民大眾中的廣泛傳播，讓我們可以進(jìn)一步借助流行文化的研究，進(jìn)一步深入了解民眾的生活方式、普遍心態(tài)以及心理動(dòng)向。流行雖然貴為一種廣義的文化現(xiàn)象，但它無(wú)一不在社會(huì)時(shí)尚中器物層面、行為層面以及觀(guān)念層面有所體現(xiàn)。流行文化通過(guò)對(duì)材料和技術(shù)的不斷加工，從而獲得新成果、新理論，它通過(guò)融合系列設(shè)計(jì)手段，慢慢演變發(fā)展成催生流行概念的源頭。就像現(xiàn)今社會(huì)刮起的一股手繪墻設(shè)計(jì)風(fēng)潮一樣，它通過(guò)在物化形式建筑空間和裝飾設(shè)計(jì)之間架起一座“橋梁”，創(chuàng)造出甜蜜溫馨的室內(nèi)環(huán)境和舒適宜居的情調(diào)空間。其獨(dú)有的造型語(yǔ)言、特殊的創(chuàng)作理念、豐富的畫(huà)面效果、充沛的情感表達(dá)，不斷啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的美觀(guān)性能等要求越來(lái)越高，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)手繪墻的喜愛(ài)，就儼然發(fā)展成一種新的時(shí)尚。

2.因時(shí)而變。隨著時(shí)間的變化，流行文化也迅速發(fā)生著變化，從裝飾、家具行為、衣著、娛樂(lè)、體育等領(lǐng)域潛移默化地發(fā)展著，由此引發(fā)的心理、思想、觀(guān)念以及思維方式漸漸影響著一代人，它的發(fā)展腳步始終沒(méi)有停下來(lái)。

透過(guò)流行的表面看本質(zhì)，我們能夠?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)人們的消費(fèi)觀(guān)有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。流行文化既是一種文化現(xiàn)象，一種心理狀態(tài)，又是一種消費(fèi)趨向，它的本質(zhì)是精神的，但載體卻是物質(zhì)的。從最初社會(huì)熱情高漲的“哈日文化”到如今的“哈韓”現(xiàn)象，這正是全面具象地詮釋了什么是流行文化。購(gòu)物商城中，標(biāo)有“韓國(guó)城”字眼的商城越來(lái)越多，人們體驗(yàn)著韓國(guó)料理的美味，體驗(yàn)著韓國(guó)服裝的潮流氣息乃至對(duì)韓國(guó)明星的狂熱追捧，這都反映出流行文化已經(jīng)成為人們主要的物質(zhì)、精神消費(fèi)手段。

二、設(shè)計(jì)思維與流行文化

生活在快速變化的時(shí)代，體驗(yàn)著周邊事物的層出不窮，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)創(chuàng)新思維也似乎早已成為了一種潮流，不斷發(fā)展變化的新產(chǎn)品讓我們的生活越來(lái)越豐富多彩。創(chuàng)意靈感的來(lái)源于有創(chuàng)新思維的頭腦，在其思考的過(guò)程中結(jié)合的知識(shí)點(diǎn)越多，聯(lián)系相繼越多，繼而設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就越多。

人類(lèi)文明要進(jìn)步，就要重視創(chuàng)造性思維的研究，而創(chuàng)造是一切藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征。創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)方法的核心，創(chuàng)造性思維必然是傳統(tǒng)思維方式“異化”的結(jié)果，它貫穿于設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，早在遙遠(yuǎn)的古希臘，亞里士多德就將“創(chuàng)造”定義為“產(chǎn)生前所未有的事物”，它的這一解釋包括物質(zhì)世界，還包括精神領(lǐng)域。

設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維，有其獨(dú)有的目的性、發(fā)散性、主動(dòng)性、靈活性等特征，把握設(shè)計(jì)方法的主體——設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，對(duì)設(shè)計(jì)方法的逐步形成及運(yùn)用有著深遠(yuǎn)的正面影響，以下是設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的基本方法：

1.發(fā)散式思維與設(shè)計(jì)。追求思想的活躍、開(kāi)放是發(fā)散式思維的一般特征，亦可稱(chēng)其為求異思維，它以一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)為前提，采取系列措施，從不同角度對(duì)提出的問(wèn)題加以解決，借助求異、擴(kuò)散的思考，獲取多種解決方法。

隨著社會(huì)文明更好更快發(fā)展，政治文化、傳統(tǒng)文化在人們的心中逐漸淡化，流行文化的發(fā)展是迅猛的，強(qiáng)有力地占據(jù)了人們的精神文化領(lǐng)域。流行文化以其前衛(wèi)的行為、語(yǔ)言及表達(dá)方式與傳統(tǒng)文化形成鮮明對(duì)比，最終導(dǎo)致在不違背道德原則的前提下愈發(fā)趨于對(duì)個(gè)性的追求。在流行文化的格局下，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，時(shí)刻揮灑著自己的個(gè)性。表達(dá)藝術(shù)重點(diǎn)在于表達(dá)創(chuàng)新，必須不停地打破束縛，用全新的認(rèn)識(shí)去感知這個(gè)我們生活的世界。因此，個(gè)性是創(chuàng)造性的必要條件。

在這個(gè)產(chǎn)品愈發(fā)同質(zhì)化的時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要突出尊重消費(fèi)者的個(gè)性，本著這個(gè)原則，不僅可以不斷獲取商機(jī)和機(jī)遇，也能滿(mǎn)足消費(fèi)者日益變化的消費(fèi)需求。設(shè)計(jì)新型產(chǎn)品并引領(lǐng)市場(chǎng)是索尼公司得以興盛長(zhǎng)久不衰的法寶，它推出的便攜式收音機(jī)“walkman”，不僅預(yù)見(jiàn)到產(chǎn)品將會(huì)迎合青年人的消費(fèi)需求以及心理依賴(lài)，繼而大力生產(chǎn)銷(xiāo)售，最終大受歡迎?，F(xiàn)如今，“walkman”系列已經(jīng)發(fā)展壯大，在世界的各個(gè)領(lǐng)域擁有無(wú)數(shù)的追捧者，它引領(lǐng)了小型、輕便的設(shè)計(jì)潮流。endprint

發(fā)散式思維不僅要求設(shè)計(jì)師以新穎的視角創(chuàng)造出耳目一新的產(chǎn)品，而且要改善甚至解決先前存在的問(wèn)題。但并非所有的求異性思維都算是發(fā)散式思維，具有創(chuàng)意性的思維還必須具備客觀(guān)上的可行性，才可以稱(chēng)為發(fā)散式思維。因此，理性的思考與感性的創(chuàng)造在設(shè)計(jì)這一探索過(guò)程中并存，且缺一不可。

2.聯(lián)想式思維與設(shè)計(jì)。聯(lián)想式思維與豐富的想象力密不可分，是一種創(chuàng)造性的思維方式，它運(yùn)用聯(lián)系的原理，由此及彼舉一反三，由一種事物思維擴(kuò)散至另一相關(guān)的現(xiàn)象。這一思維方式的運(yùn)用，可以使得設(shè)計(jì)的理念內(nèi)涵與表達(dá)方式得到拓展與深化，將設(shè)計(jì)想要表達(dá)的靈魂進(jìn)行更加飽滿(mǎn)、生動(dòng)、形象的傳達(dá)與詮釋?zhuān)o助設(shè)計(jì)情感得以淋漓盡致地發(fā)揮。

現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)形態(tài)的關(guān)注研究熱度不減，且與日俱增，研究?jī)?nèi)容的寬度與深度得以不斷開(kāi)發(fā)與拓展。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“功能”及“結(jié)構(gòu)”等都可以成為研究對(duì)象，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行有選擇的借鑒，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑，由此設(shè)計(jì)研究的廣度和深度得以不斷發(fā)展。人們?cè)趯?duì)自然形態(tài)的研究中，仿生學(xué)、動(dòng)力學(xué)及構(gòu)造學(xué)等的出現(xiàn)也是其體現(xiàn)，他們通過(guò)研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特質(zhì)、信息傳遞、能量轉(zhuǎn)換等各式優(yōu)異的特征，把他們轉(zhuǎn)換到技術(shù)系統(tǒng)，運(yùn)用到人們的生活中，為人類(lèi)優(yōu)化造福。我們生活中這樣的例子很多，如根據(jù)蝙蝠超聲定位器的原理，人們仿制了盲人用的“探路儀”；由仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)和功能，設(shè)計(jì)了水母耳風(fēng)暴預(yù)測(cè)儀等等。

聯(lián)想式思維，有別于無(wú)根據(jù)的瞎想及胡亂的遐思。通過(guò)聯(lián)想，在已存在事物的基礎(chǔ)上形成新的形象，這不僅融合了設(shè)計(jì)師以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)情感，還需要在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，謹(jǐn)慎分析，全面了解市場(chǎng)需求與供應(yīng)、同類(lèi)產(chǎn)品與替換產(chǎn)品等的信息，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)脈搏，才能推陳出新，清晰掌握新產(chǎn)品的流行趨勢(shì)與發(fā)展方向，提高產(chǎn)品創(chuàng)新的成功率。它為人們解決設(shè)計(jì)問(wèn)題提供了行之有效和科學(xué)理性的思維方法，促使感性和理性相融會(huì)，用不斷豐富、完善的科學(xué)設(shè)計(jì)去創(chuàng)造未來(lái)更優(yōu)秀的作品。

3.頭腦風(fēng)暴式思維與設(shè)計(jì)。現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的鼻祖，美國(guó)人阿歷克斯·奧斯本，亦是頭腦風(fēng)暴的發(fā)明者。頭腦風(fēng)暴法，相同于民間“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”的典故。它強(qiáng)調(diào)集體思考，通過(guò)相互激發(fā)，在不同的頭腦中引發(fā)創(chuàng)造性的風(fēng)暴，進(jìn)而產(chǎn)生更多用于解決問(wèn)題的方式方法。它曾廣泛流行于美國(guó)廣告界及工業(yè)設(shè)計(jì)界，在現(xiàn)行的設(shè)計(jì)中也逐漸被廣泛應(yīng)用。經(jīng)廣泛調(diào)查，大部分設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)同學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)，僅僅只是掌握了一些基礎(chǔ)理論及軟件，在思維活躍度及創(chuàng)造性上幾乎是一片空白，即便是有想法，也與現(xiàn)有的市場(chǎng)、產(chǎn)品需求相脫節(jié)。頭腦風(fēng)暴法可以有效發(fā)揮集體智慧，奧運(yùn)火炬的整體設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法的成果。

在這個(gè)流行文化廣泛傳播的社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力，集思廣益，不斷練習(xí)，時(shí)刻爭(zhēng)做有創(chuàng)新思維能力的設(shè)計(jì)者。因?yàn)楹芸赡芤驗(yàn)樽约旱膭?chuàng)新創(chuàng)造出改變一代人的生活方式的產(chǎn)品，推動(dòng)人們生活的快速發(fā)展。流行文化產(chǎn)品有其精神上的內(nèi)涵，正是憑借這種精神它才可能流行，但是這種精神不是提升人內(nèi)心世界的動(dòng)力，而是滿(mǎn)足欲望的一種消費(fèi)品。我們要把思維變成生產(chǎn)力，這就要求設(shè)計(jì)中要考慮到綜合原則：即充分了解市場(chǎng)、消費(fèi)、需求、工業(yè)技術(shù)等諸多因素，通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新來(lái)不斷滿(mǎn)足這種種需求的變化，體現(xiàn)出時(shí)代精神。因此在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維顯得至關(guān)重要。

三、結(jié)束語(yǔ)

好的設(shè)計(jì)離不開(kāi)前瞻性的分析、策略，它需要不斷地想象，同時(shí)要有激情的工作態(tài)度，最終通過(guò)得當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技巧以視覺(jué)化的語(yǔ)言將藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。嚴(yán)謹(jǐn)而創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師通往成功之路的鑰匙，必須時(shí)刻保持創(chuàng)造性的思維，唯獨(dú)這樣，設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能逐漸臻于成熟。流行文化深刻著影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)，在這個(gè)多元化發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)設(shè)計(jì)正逐步打上獨(dú)有的設(shè)計(jì)標(biāo)簽展現(xiàn)在全世界人民面前，從設(shè)計(jì)理念、選材、色彩等角度，無(wú)不體現(xiàn)別樣的“中國(guó)設(shè)計(jì)”品味。作為藝術(shù)家也應(yīng)時(shí)刻站在技術(shù)時(shí)代的前沿，以更高的要求借助高科技及創(chuàng)造性思維創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)典。

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（作者單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院 陜西西安 710071）

（責(zé)編：若佳）endprint