王 瓊 衛(wèi)小青

貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽550025

黔東南非婚同居法律制度研究*1

王 瓊 衛(wèi)小青

貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽550025

貴州省黔東南州乃少數(shù)民族自治州屬于中國苗族聚集重要地區(qū)之一，因地理因素和人文因素使這里的人們對于婚姻的習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固，很難讓人們改變這樣的思想觀念。苗族婚姻習(xí)俗在少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)是苗族人公認(rèn)的規(guī)矩，這些規(guī)矩經(jīng)歷了千百年，人們世世代代的沿襲著，在當(dāng)?shù)赜兄穹梢粯拥募s束力。筆者主要寫出黔東南少數(shù)民族地區(qū)苗族婚姻締結(jié)規(guī)定，并同時提出苗族婚姻締結(jié)如何產(chǎn)生非婚同居的情形，并針對苗族非婚同居情況與現(xiàn)行婚姻制度規(guī)定的沖突提出相關(guān)立法建議。

苗族婚姻習(xí)慣;非婚同居;沖突;平衡

苗族人對于苗族婚姻習(xí)慣的思維是在經(jīng)歷了千百年的實(shí)踐中形成的。由于法律本身的不足導(dǎo)致今天結(jié)婚制度還得不到普遍的推廣，在少數(shù)民族地區(qū)婚姻習(xí)慣還存在，具有一定的價值也有具有其缺陷。

一、苗族的婚姻習(xí)俗

關(guān)于黔東南州苗族婚姻習(xí)慣的的規(guī)定，筆者主要從苗族搶婚習(xí)慣、苗族男女青年早婚習(xí)慣、苗族男女訂婚習(xí)慣、苗族儀式婚習(xí)慣等過程的一個描寫。通過這些規(guī)定反映出與現(xiàn)行法律結(jié)婚制度的不同而產(chǎn)生的沖突，并提出相關(guān)的一些建議。

(一)苗族的搶婚習(xí)俗

苗族的婚姻習(xí)俗中有搶婚規(guī)定，所謂搶婚不是暴力掠奪逼迫對方結(jié)婚，這只是對于女子為了選擇自己意中伴侶避免被強(qiáng)迫婚嫁的反抗方式。不過這種情形也不是普遍存在的，以前苗家的婚俗中有“還娘頭①”規(guī)定。也就舅權(quán)制的婚姻習(xí)慣，意思是姑姑家的女兒出嫁得先考慮的是母舅家的兒子。舅權(quán)制的婚姻年代，只要舅舅的兒子看中姑姑家的姑娘，那么該姑娘就必須先考慮舅舅的兒子，就得“還娘頭”，僵硬的規(guī)矩讓很多姑娘們喘不過氣選擇用死來反抗，這樣的慘訓(xùn)屢屢可見，讓人們不由得反省。在此情況下，聰明的姑娘為了擺脫舅權(quán)制的婚姻，在自己相中了意中人后就私下告訴了自己的父母，若父母同意，就讓男方來自己的家里搶婚，把姑娘搶走大鬧一番，姑娘家人也假裝追趕。然后就找人到舅舅家報信說是姑娘被搶走，罵自己家的姑娘一頓，舅舅也就沒有辦法了，在索取了“舅爺錢”后就不追究了。這時，姑娘的家長則會跑到搶走姑娘的家里去鬧一番，責(zé)怪男孩的家長、自己的姑娘、男孩等，但都動口不動手，男方父母也會趕緊的道歉，在家里“擺酒席”宴請雙方客人，被搶的女孩就成為了男方的媳婦。這樣的婚姻締結(jié)情況在苗族地區(qū)是具有與法律一樣的效力，成為公開的夫妻關(guān)系。

(二)苗族青年訂婚的習(xí)俗

苗族婚姻締結(jié)必須訂婚，有兩種訂婚方式一種為私定另一種請媒訂:

私訂則指男女青年在唱歌的過程中互相喜歡，互相愛慕，兩人就私自許下諾言訂下自己的婚約，在正式訂婚時候交換雙方的信物進(jìn)行情歌對唱，相當(dāng)于自由戀愛結(jié)成盟約。

請媒人訂婚，這才是主要形式。男女雙方自由戀愛后，父母再征得子女同意的情況下，由男方家長請媒人(男女皆可)去女方家說媒。此種形式訂婚雖然是父母安排但也要征得子女的同意，女子是否同意都是直接的表達(dá)，同意后，就商定禮金，姑娘家里則擺酒招待請來的媒人，從家里拿來兩頭帶纓須的白布、彩綢表示吉祥，另外，還得用彩帶系在雞上公雞母雞各一只拿給媒人，媒人得把女方帶的禮物帶回來給男方以表示同意婚約。此后，若女方家里后悔男方就憑媒人帶回來的東西去討要說法。而相對于男女雙方私定婚約的話，如果一方不同意了則需要把當(dāng)時交換的信物退給對方，在對方同意的情況下可以留下某件作為紀(jì)念。

(三)苗族人儀式婚習(xí)俗

苗族的結(jié)婚程序:游方結(jié)識、訂婚、商量彩禮與交付、舉行儀式，苗族人的結(jié)婚儀式非常具有民族特色，結(jié)婚男女穿著民族盛裝，特別是新娘一方，穿在身上的婚服都是自己繡出來的，非常具有民族特色，出嫁穿的衣服則可以看出姑娘是否心靈手巧。民族服裝還配有很多銀子，出嫁時候姑娘頭還帶銀帽，婚禮時興歌舞，俗稱“三部曲”:通過“畫把曲、對歌、攔歌婚禮，畫把曲:“把曲”來到新娘家喝酒吃飯后，就和新娘家屬聊聊，姑娘的家人則會用綠葉來吹出悲傷的歌曲，表示對自己姑娘不舍，接親的“把曲”們也不能光聽還得唱歌安慰主人，姑娘們把手摸上煙灰在歡樂中強(qiáng)行對“把曲”的臉摸黑以表示吉利，主人就會叫姑娘們打水清洗，而姑娘們卻用冰涼的水澆到“把曲”的身上，澆得對方求饒，只好唱歌來緩解，歌曲必須表示對出嫁姑娘家的感恩感謝的話語，直到打動出嫁主人的心為止。到了結(jié)婚第二天就舉行對歌比賽，苗家的男女都會唱都得參加對歌。唱歌結(jié)束后大家都來到夜晚舉行的“打歌②”活動中，夜晚沒有開燈就是燒起大火大家都在大火旁邊唱歌跳舞。結(jié)婚第三天。來吃酒的客人要離去之前，姑娘家要“卡三③”。男方家會通知村寨的人及自己家的親戚朋友到家里來喝酒，在自己的家里大擺宴席，等新娘到來時舉行當(dāng)?shù)氐膬x式，這樣雙方就成為夫妻，不需到民政局去辦理結(jié)婚登記，苗族的結(jié)婚就是以儀式為主，無需登記。對于黔東南苗族村民，基本上都是以儀式婚為主:“婚姻的成立以舉行婚禮為準(zhǔn)，大部份青年結(jié)婚都不進(jìn)行婚姻登記，也不領(lǐng)取結(jié)婚證④”。儀式對于苗族村民來說才是最重要的，他們不需要得到國家的承認(rèn)。

二、苗族婚姻習(xí)慣與現(xiàn)行法律沖突的原因

本文筆者主要從地理因素和經(jīng)濟(jì)因素來進(jìn)行分析，概括出苗族婚姻與現(xiàn)行婚姻法差異的原因，為婚姻法律制度怎樣到苗族地區(qū)普及提供參考依據(jù)。

(一)地域的因素

貴州黔東南地區(qū)是一個有著濃厚民族色彩的地方，交通相對比較落后、教育程度不高、苗族人的思維封閉等導(dǎo)致這里的人們世代沿襲著古老的做法而沒有改變。國家婚姻法經(jīng)過幾次修改，不斷出臺的司法解釋但在少數(shù)民族地區(qū)卻沒有絲毫影響，人們遵循的是世代流傳的規(guī)定，苗族婚姻制度沒有因?yàn)闀r代進(jìn)步而改善，反而是頑固的存在苗族人心中?；橐黾彝コ霈F(xiàn)問題時，一貫使用的是本民族的習(xí)慣來解決問題。也就是這些苗族規(guī)定與現(xiàn)行法律是有著諸多的沖突。

(二)經(jīng)濟(jì)的因素

苗族的婚姻習(xí)俗調(diào)整范圍主要在本地區(qū)本民族之間，在少數(shù)情況下也調(diào)整著與其他的民族之間婚姻問題。婚姻締結(jié)以及解決婚姻糾紛都是有著自己的特點(diǎn)，這與苗族的落后生產(chǎn)力與落后的社會環(huán)境有著極大的影響，在本身生產(chǎn)力就不發(fā)達(dá)的情況下還處于緊閉狀態(tài)，因此，苗族地區(qū)由于地域原因，交通的不便使得苗族人思維封閉，村村寨寨生活的圈子就是那個地區(qū)彼此都很熟悉，沿襲著千百年的婚姻習(xí)俗，很難受到外界的干擾。在這里訂婚、早婚、逃婚、儀式婚都是苗族公認(rèn)的制度，有著法律一般的強(qiáng)制性是公認(rèn)的習(xí)慣。

三、如何解決我國結(jié)婚法律制度與苗族婚姻習(xí)慣沖突的法律平衡

制定法與苗族習(xí)慣二者都是調(diào)整秩序的規(guī)則，既有聯(lián)系也有差別，制定法律不能完全不考慮苗族習(xí)俗，而需要尋求既不排斥苗族習(xí)慣也不和結(jié)婚法律規(guī)定相沖突的方法，讓國家權(quán)力和社會權(quán)力都得到平衡。在國家法律和苗族習(xí)俗中我們不能只要一方僵硬的把婚姻法的規(guī)定搬到苗族地區(qū)，得變通的實(shí)施，在不違背國家制定法的情況下有的苗族規(guī)定是可以繼續(xù)沿襲的，如“游方結(jié)識”，“婚姻中情歌對唱”，這些都是少數(shù)民族的特色，具有娛樂性又不違背制定法可以保留。相反，違背婚姻法的必須廢除，如買賣包辦的婚姻、早婚、親屬之間結(jié)婚、舉行儀式而不去民政局登記等，如果繼續(xù)這些習(xí)慣，將會導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐幕橐鲋刃蚧靵y，因此，我們不能強(qiáng)制性的剝奪少數(shù)民族地區(qū)的資源也不能一味的支持，都得分情況來討論。而當(dāng)今的苗族地區(qū)也不像以前那么的落后，時代在前進(jìn)，規(guī)矩依然如從前就出現(xiàn)了很多的問題，用老的辦法來解決新的問題也是不行的。如苗族結(jié)婚儀式習(xí)慣，這與婚姻法完全沖突。雙方?jīng)]有到當(dāng)?shù)孛裾块T辦理結(jié)婚登記，從法律的層面來說并不屬于夫妻，雙方只是非婚同居生活在一起，出現(xiàn)矛盾是也并不能把雙方看著是夫妻關(guān)系來對待，僅屬于同居男女來處理。筆者的建議是加對苗族村寨的財政投入，可以保留的習(xí)慣通過制定相關(guān)規(guī)定使之上升為法律，加強(qiáng)法治宣傳。

［注 釋］

①還娘頭:如果苗族適當(dāng)婚齡的女子不嫁給舅家達(dá)到結(jié)婚年齡的兒子就給舅家錢．

②打歌:就是苗族青年圍著篝火載歌載舞．

③卡三:攔歌，從新娘家大門一直到寨子邊，在這過程中，客人每跨過一塊石頭都要姑娘們留下一首歌．

④徐曉光，吳大華，韋宗林，李廷貴著．苗族習(xí)慣法研究［M］．香港:華夏文化藝術(shù)出版社，2000:109．

［1］徐小光，吳新宇．苗族習(xí)慣法研究［M］．貴陽:貴州民族出版社，2006．

［2］高其才．中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究［M］．北京:清華大學(xué)出版社，2003．

D923．9

A

2095－4379－(2015)13－0048－02

王瓊(1989－)女，漢族，貴州人，貴州民族大學(xué)，研究方向:民商法學(xué)。

* 項(xiàng)目名稱:貴州黔東南非婚同居法律制度的研究(編號:校學(xué)生科研2014111號)。