●張懿燚

淺談紅山文化玉器類型

●張懿燚

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活得到了極大改善，對(duì)古文化的熱情也日益高漲起來。紅山文化是我國(guó)古文化的重要組成部分，處于新石器文化時(shí)代。紅山文化年代久遠(yuǎn)，并且內(nèi)涵極為豐富，乃中國(guó)遠(yuǎn)古文化的精華。根據(jù)考古學(xué)家的研究結(jié)果，依據(jù)紅山玉器的造型特點(diǎn)、使用功能，對(duì)紅山文化玉器進(jìn)行了分類。對(duì)紅山玉器進(jìn)行分類，不但有利于人們了解紅山玉器，也有助于人們對(duì)先民們的生產(chǎn)力水平、生存狀態(tài)和文化形態(tài)有更深的認(rèn)識(shí)。

一、紅山文化裝飾類玉器

人們對(duì)美的追求是與生俱來的，人類對(duì)生活品質(zhì)的追求不只是在現(xiàn)代，在紅山文化時(shí)期就已存在。對(duì)紅山文化的考古研究發(fā)現(xiàn)，紅山文化玉器中存在著大量的裝飾類玉器，比如佩戴在人的手、耳、頸等部位的玉器，這充分表明，在我國(guó)古代，人類就執(zhí)著于對(duì)美的追求。在出土的紅山文化玉器中，裝飾類的玉器有較多的種類，并且都有著不同的裝飾目標(biāo)?！坝癍h(huán)”就是文化玉器中的一種，玉環(huán)是壁的一種，是以大小、形制來決定所佩戴的位置的，當(dāng)然，裝飾效果取決于玉的質(zhì)量及造型。其中大的可以佩戴在手腕上，就類似于現(xiàn)代的手鐲，而小的則佩戴在手手指或者耳朵上，有戒指耳環(huán)的功用。

在紅山文化裝飾類玉器中，除了玉環(huán)還有玉珠，玉珠在紅山文化裝飾類玉器中占有較重要的地位，玉珠的類型也相對(duì)豐富一些。玉珠是以形狀來區(qū)分其類型的，玉珠的形狀包括圓珠、半珠以及扁圓薄片形等。古代人根據(jù)玉珠的形狀，將其串起來佩戴在頸部或是作為服飾上的裝飾品。

二、紅山文化工具類玉器

對(duì)紅山文化進(jìn)行的長(zhǎng)期考察發(fā)現(xiàn)，紅山文化玉器工具類玉器種類豐富，且大多是非實(shí)用性的。工具類的玉器大多數(shù)是仿照石制或者陶制類的生產(chǎn)工具雕琢而成的，這就足以證明遠(yuǎn)古先民對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛。在紅山文化玉器中，玉斧是眾多玉器工具中的一種，玉斧是與普通石斧極為相似的玉器。玉斧與石斧都有著梯形的弧刃，玉斧的做工非常精致，但是與普通石斧相比只是缺少刃口，據(jù)專業(yè)的考古學(xué)家分析，玉斧應(yīng)該為非實(shí)用性玉器。

在紅山文化工具類玉器中，除了玉斧，最引人注意的應(yīng)該就是玉棒了，玉棒是紅山玉器中最為常見的類型。考古研究表明，玉棒基本分為兩種類型，一種是短柱形狀，一端呈圓弧凸起，另一端為漫圓尖形。玉棒的另一種類型是長(zhǎng)柱形，一端為橢圓形的斜面，另一端為圓尖狀。考古學(xué)家通過科學(xué)的分析初步認(rèn)定，玉棒為薩滿法師使用的鼓槌。

在紅山文化玉器工具類中，還有一種非常少見的玉器類型，就是玉勾形器。這種類型的玉器出土的數(shù)量極少，考古學(xué)家分析認(rèn)為，玉勾形器應(yīng)該是一種復(fù)合器。

三、紅山文化動(dòng)物類玉器

不論是在遠(yuǎn)古時(shí)代還是近現(xiàn)代，動(dòng)物都是人類的朋友，所以，在紅山文化出土的玉器中，動(dòng)物造型的玉器占據(jù)了相當(dāng)一部分的比例。動(dòng)物類玉器種類繁多，造型各異，充分體現(xiàn)出古人對(duì)動(dòng)物的喜愛及審美傾向。在紅山文化動(dòng)物類玉器中，最具典范代表性的應(yīng)該屬于玉豬龍。玉豬龍的造型極為獨(dú)特在出土的玉器文物中玉豬龍的形象是比較惹人注意的，玉豬龍的頭部與豬類似，表達(dá)了人類生活與豬的較為密切的關(guān)系，印證了古代人有“豬由龍變”的傳說。更重要的是，玉豬龍與中華民族龍的信仰存在著內(nèi)在的聯(lián)系，因此該玉器也有“中華第一龍”的美譽(yù)。

雙豬首環(huán)形器在紅山文化出土的玉器中也是極為少見的。這件玉器呈長(zhǎng)條形，頂側(cè)為三聯(lián)弧狀，玉器身中部有三個(gè)并排圓孔，兩端均有一個(gè)豬首形狀的裝飾，考古學(xué)家稱之為“雙豬首環(huán)形器”。

獸面形器也是一件也是非常少見的類型，該玉器在迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)中僅有一件。獸面形器的顏色為淡綠色，器體呈扁平狀，正面為獸面圖案，眼、耳、口、鼻雕琢非常清晰，中部有兩個(gè)小孔，能夠穿系捆綁。有考古學(xué)者推測(cè)此玉器為腰帶飾物。

此外，在紅山文化動(dòng)物類玉器中，還有一部分是生活中較為常見的與生活息息相關(guān)的。比如玉鳥，它們?cè)煨筒灰?，體態(tài)多樣。另一種較為常見的就是玉龜，玉龜?shù)窨梯^為逼真的玉龜，而且是迄今為止最早的玉龜。玉蠶也是這類玉器的一種，表達(dá)的是先民對(duì)豐衣足食生活的向往。每一種類型的玉器，都寄托著遠(yuǎn)古人類不同的生活愿望，都是對(duì)美好未來祈禱。

〔1〕呂昕娛.紅山文化玉器類型探析[J].前沿,2011,(20):2011.20.45.

〔2〕劉曉琳.紅山文化玉器類型探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）, 2014，（02）.

〔3〕趙賓福.紅山文化研究歷程及相關(guān)問題再認(rèn)識(shí)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2005,（04）.

〔4〕呂昕娛.紅山文化玉器特點(diǎn)探析[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào),2011,17(3).

〔5〕白興易,康興民.淺論紅山文化玉器造型特征與文化意蘊(yùn)[J].中國(guó)包裝, 2014,(03).