陳學明　黃力之　吳新文

修正的前提是堅持和發(fā)展

陳學明黃力之吳新文

不知從什么時候起，有人不斷強調(diào)，馬克思特別是恩格斯到了晚年對自己原先的理論作出過重大修正，既然他們實際上已放棄了自己的理論，我們現(xiàn)在還有什么必要堅持這一理論呢？而事實卻是，用《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言來否定馬克思主義是站不住腳的。這七篇序言在對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出修改的同時，反復申明《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是正確的。

馬克思和恩格斯是在1848年推出《共產(chǎn)黨宣言》的，后來《共產(chǎn)黨宣言》不斷再版，馬克思和恩格斯沒有對這一歷史文件的正文作過任何修改。但是在1872-1893年這二十多年的時間里，他們?yōu)椴煌陌姹緦懥似咂蜓?。前兩篇序言由馬克思和恩格斯合寫，從第三篇序言開始，由于馬克思“已經(jīng)長眠于海格特公墓，他的墓上已經(jīng)初次長出了青草”，只能由恩格斯一人撰寫。有一些人就以這七篇序言為依據(jù)，來論證馬克思，特別是恩格斯作為《共產(chǎn)黨宣言》的作者實際上在世時就已放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本理論。

我們在這里就考察一下這七篇序言，看一看這些人的觀點是不是站得住腳。

1.七篇序言對《共產(chǎn)黨宣言》所作出的修正和說明是怎樣的修正和說明

首先，我們來研究一下馬克思和恩格斯在這七篇序言中，究竟對《共產(chǎn)黨宣言》所作出的修正和說明是一些什么樣的修正和說明。

第一，他們對《共產(chǎn)黨宣言》中的有些觀點進行了修改。例如，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述無產(chǎn)階級革命時曾經(jīng)這樣說道：“共產(chǎn)黨人的最近目的是……使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！薄肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！瘪R克思和恩格斯在這里盡管沒有直接提出“無產(chǎn)階級專政”這一詞，但顯然已有了關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。問題在于，因為他們當時并沒有這方面的具體實踐，從而不可能具體說明無產(chǎn)階級究竟如何對待舊的國家機器。1871年的巴黎公社則提供了新的關(guān)于無產(chǎn)階級專政的實踐經(jīng)驗。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中總結(jié)了這一經(jīng)驗，明確提出：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”馬克思和恩格斯認為巴黎公社這一經(jīng)驗十分重要，所以他們在1872年的德文版序言中特地指出要用“無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩個月之久的巴黎公社”的這一“實際經(jīng)驗”，來修正《共產(chǎn)黨宣言》中這一“已經(jīng)過時”的觀點。后來列寧對馬克思和恩格斯所作的這一修改非常重視，認為這是對《共產(chǎn)黨宣言》的“一個極其重要的修改”。

第二，他們要求在實際運用《共產(chǎn)黨宣言》的原理時，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，并明確指出其中的個別觀點已經(jīng)“不適合”和“過時”。在《共產(chǎn)黨宣言》第二章的結(jié)尾處，提出過共產(chǎn)主義革命必須采取的10條措施，他們曾在1872年的德文版序言中指出那些革命措施“根本沒有特別的意義”。在《共產(chǎn)黨宣言》中對一些社會主義文獻提出了批判，而在這同一序言中，他們坦率地承認對這些社會主義文獻所作的批判“在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止”。在《共產(chǎn)黨宣言》的第四章，曾經(jīng)論述了共產(chǎn)黨人對待各種反對派的態(tài)度，也在這同一序言中，他們特別指出這一論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時”。

第三，他們對在《共產(chǎn)黨宣言》中個別表述不夠確切的地方加以完善?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一句話是：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。這一表述顯然是不確切的，恩格斯在1883年德文版序言中轉(zhuǎn)引這句話時在前面加上了一個括弧，在括弧中他寫道：“從原始土地公有制解體以來”。在隨后的1888年英文版的正文中，恩格斯特地在“至今一切社會的歷史”后面加上了這樣一個腳注——“這是指有文字記載的全部歷史”。經(jīng)這樣一補充，原文中的這句話就變得更加準確、嚴密，更加符合社會歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實。

第四，他們把依據(jù)各國無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐而獲得的新的理論成果，補充進《共產(chǎn)黨宣言》之中。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思和恩格斯一直非常關(guān)心俄國的革命運動。在1882年俄文版序言中，他們在闡述俄國應如何根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理來解決所面臨的歷史任務時，提出了應當怎樣看待俄國農(nóng)村公社的問題。他們這樣詢問道：“俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？”他們所作出的回答是：“對于這個問題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！瘪R克思和恩格斯在這里所補充進《共產(chǎn)黨宣言》中的這一論斷，后來被“十月革命”所完全證實。恩格斯在1892年的波蘭文版序言中，論述了伴隨資本主義發(fā)展起來的波蘭無產(chǎn)階級與民族運動的關(guān)系，他指出：“波蘭貴族既沒有能夠保持住波蘭獨立，也沒有能夠重新爭得波蘭獨立……這種獨立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級才能爭得，而且在波蘭無產(chǎn)階級手里會很好地保持住。”恩格斯不僅把波蘭的民族獨立寄希望于波蘭的無產(chǎn)階級，而且還向國際無產(chǎn)階級發(fā)出號召：波蘭的這種獨立“是實現(xiàn)歐洲民族和諧的合作所必需的”，“歐洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立”。恩格斯在這里所闡述的波蘭無產(chǎn)階級對于民族獨立的歷史作用，以及波蘭獨立對于世界和諧的意義的觀點，被后來的歷史進程證明是完全正確的。

從上面所分析的馬克思和恩格斯在七篇序言中對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容所作的修改、說明和補充中，我們可以充分地看出無產(chǎn)階級革命導師的那種嚴肅的科學態(tài)度和可貴的理論創(chuàng)新精神。馬克思和恩格斯從來不把自己的理論詞句當做一成不變的絕對真理，相反，他們強調(diào)自己的理論是“發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的七篇序言反映出，馬克思和恩格斯本人正是這樣要求自己，也是這樣對待自己的理論的。

問題在于，馬克思和恩格斯在這七篇序言中，對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出這樣的修改、說明和補充，是不是意味著他們已從根本上放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理？我們高度贊賞馬克思和恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出這樣的修改、說明和補充，是不是表明我們已確認他們已放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理？完全不是如此。他們是在堅持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的前提下，結(jié)合時代的變遷和工人運動的實際發(fā)展情況，而作出這樣的修改、說明和補充的。在一定意義上，他們是為了更好地堅持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理才這樣做的。

2.七篇序言反復申明《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是正確的

我們還是按照序言的時間順序，看一看馬克思和恩格斯在這七篇序言中，在對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容作出這樣的修改、說明和補充的同時，又是怎樣反復申明《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是正確的，以及又是怎樣肯定《共產(chǎn)黨宣言》的歷史作用的。

在1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯在指出《共產(chǎn)黨宣言》的有些內(nèi)容已過時需要修正的同時，強調(diào)說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！?/p>

在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯提出，《共產(chǎn)黨宣言》的任務“是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”。也就是說，他們把消滅資產(chǎn)階級所有制作為《共產(chǎn)黨宣言》不可能過時的最重要的原理。他們還說，當《共產(chǎn)黨宣言》在19世紀60年代初俄文第一版問世時，西方認為這件事“不過是著作界的一件奇聞”，而“這種看法今天是不可能有了”。

在1883年德文版序言中，恩格斯說“本版序言不幸只能由我一個人署名了”。他認為，“談不上對《宣言》作什么修改或補充了”，但有必要再次明確《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。于是，他概括了“貫穿《宣言》的基本思想”。這就是：

每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。

這一段話是對《共產(chǎn)黨宣言》的思想最確切、最精練的概括，揭示了《共產(chǎn)黨宣言》基本原理之間的內(nèi)在聯(lián)系。恩格斯不僅認為“這個思想”“完全是屬于馬克思一個人的”，而且實際上還向人們表明，貢獻給無產(chǎn)階級和全人類的“這個思想”是不朽的。

在1888年英文版序言中，恩格斯明確地把《共產(chǎn)黨宣言》視為全世界無產(chǎn)階級的“共同綱領”。他這樣說道：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領。”恩格斯為了強調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的正確性，在這里轉(zhuǎn)引了他在前一個序言中所概括的“貫穿《宣言》的基本思想”，并特地指出：“在我看來這一思想對歷史學必定會起到像達爾文學說對生物學所起的那樣的作用?！倍鞲袼乖谶@里又說明了為什么把這一《宣言》稱為《共產(chǎn)黨宣言》而不叫《社會主義宣言》的緣由，在他看來，主要原因就在于，當時“社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義運動則是工人階級的運動”。他還特地補充說：“后來我們也從來沒有想到要把這個名稱拋棄?！倍鞲袼拐f“從來也沒有想到”要拋棄共產(chǎn)主義這個名稱，是他與馬克思從來也沒有放棄《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的最好佐證。

在1890年德文版序言中，恩格斯全部轉(zhuǎn)述了他與馬克思最后共同署名的那個序言，即1882年俄文版序言的全部內(nèi)容。恩格斯之所以這樣做，一個重要原因是要再次肯定“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”這一俄文版序言中曾經(jīng)強調(diào)過的《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理。

在1892年波蘭文版序言中，恩格斯非常高興地敘述說，“首先值得注意的是，近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度”，“根據(jù)《宣言》用某國文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當準確地判斷該國工人運動的狀況，而且可以相當準確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度”。關(guān)鍵在于，他還論述了《共產(chǎn)黨宣言》之所以具有如此效用的原因：“某一國家的大工業(yè)越發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處地位的愿望也就越強烈，工人中間的社會主義運動也就越擴大，對《宣言》的需求也就越增長。”恩格斯講得十分清楚，《共產(chǎn)黨宣言》的功能就在于能滿足無產(chǎn)階級了解自己的真實處境和歷史使命的欲望，工業(yè)越是發(fā)展，無產(chǎn)階級的這種愿望就越是強烈，從而對《共產(chǎn)黨宣言》的需求也就越大。

在1893年意大利文版序言中，恩格斯根據(jù)1848年革命，以及1848年革命以來無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐，高度肯定了《共產(chǎn)黨宣言》中所作出的無產(chǎn)階級是資本主義社會的“掘墓人”的判斷。他這樣說道：“最近45年以來，資產(chǎn)階級制度在各國引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展，同時造成了人數(shù)眾多的、緊密團結(jié)的、強大的無產(chǎn)階級；這樣它就產(chǎn)生了——正如《宣言》所說——它自身的掘墓人?！彼€預言，《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版的出版能成為“良好的預兆”，意大利因此“會給我們一個新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級新紀元的誕生”。沒有對《共產(chǎn)黨宣言》所提出的基本原理的堅定信念，就不可能如此樂觀地展望意大利，乃至整個歐洲和整個世界無產(chǎn)階級革命斗爭的前景！

我們在這里確實看不出馬克思和恩格斯放棄《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的絲毫痕跡，認為馬克思和恩格斯在晚年放棄了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的說法是無稽之談。在每一篇序言中，馬克思和恩格斯都結(jié)合當時社會經(jīng)濟、革命斗爭形勢和政治狀況等方面的新變化，對原來的思想作出新的補充和新的說明。馬克思和恩格斯實際上是通過寫序言的形式來堅持和發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》的思想。

（本文系《中國為什么還需要馬克思主義——答關(guān)于馬克思主義的十大疑問》選載之三）