周學鋒+繆保愛

摘 要：現(xiàn)代城市社區(qū)由于社會分工的高度發(fā)達，社區(qū)居民的異質(zhì)性強，缺乏對社區(qū)的認同感和歸屬感，因此加強社區(qū)文化建設，對于增強社區(qū)居民的凝聚力，提升居民對社區(qū)的認同感和歸屬感具有重要的作用。依據(jù)AGIL模型理論，社區(qū)文化既是構成社區(qū)系統(tǒng)的一個重要子系統(tǒng)，同時社區(qū)文化又自成一個系統(tǒng)，由四類子系統(tǒng)構成，分別由資源系統(tǒng)發(fā)揮著適應功能、組織系統(tǒng)發(fā)揮著目標獲取功能、社區(qū)意識系統(tǒng)發(fā)揮著文化整合功能、社區(qū)文化教育系統(tǒng)發(fā)揮著模式維持功能，因此必須加強社區(qū)文化系統(tǒng)建設，增強各自系統(tǒng)功能，從而發(fā)揮有機整體的作用。

關鍵詞：AGIL模式;功能協(xié)調(diào);城市社區(qū);文化建設

中圖分類號：C912.81

文獻標識碼：A ?文章編號：

16721101（2014）03007605

收稿日期：2014-01-09

基金項目：淮南市科技計劃資助項目（2011A08007）

作者簡介：周學鋒（1963-），男，江蘇武進人，教授，主要從事管理學和社會學研究。

The city community culture construction based on AGIL model

ZHOU Xue-feng1，MIU Bao-ai2

（1. School ?of Economic and Management，Huainan Normal University，Huainan，Anhui ?232038， China;2.Office of the Party and Government， Huainan Normal University， Huainan， Anhui ?232038， China）

Abstract：Due to the highly developed social labor division and intense heterogeneity of community residents， the modern city community lacks a sense of identification and belonging. So， strengthening of community culture construction plays an important role in enhancing community cohesion and promoting its residents sense of identification and belonging. Based on the theory of AGIL model， community culture is an important sub-system of community system. Meanwhile， the community culture per se is a system， composed respectively of the following four subsystems： the resource system playing the adaptive function， the organization system playing the target-acquisition function， the community awareness system playing the cultural integration function and the community culture education system playing pattern maintenance function. As a result， it is necessary to ?strengthen the construction of community culture system and enhance their respective systemic function so as to play the role of an organic integrity.

Key words：AGIL model; functional adaptation; city community; culture construction

我國正經(jīng)歷從“總體性社會”向市場社會和行政社會的轉型^[1]，也即是說從以國家對社會資源的全面控制和壟斷向以市場對資源的配置為主、政府宏觀政策調(diào)控為輔的轉變，相應的是社會管理的方式也在發(fā)生變革。

改革開放前，在城市對社會資源進行全面控制和壟斷的就是國家成立的各種大大小小的單位，而絕大多數(shù)社會成員都被納入到單位之中，他們的生活起居、衣食住行等都與單位緊密聯(lián)系在一起。但是隨著改革的深入，企業(yè)逐漸成為獨立的法人實體，單位的功能由大包大攬演變?yōu)閱我坏纳a(chǎn)經(jīng)營，人們的生活逐漸脫離單位更多存在于社區(qū)之中。當人們由“單位人”轉變?yōu)椤吧鐣恕敝?，“社區(qū)”也逐漸取代“單位”成為人們社會生活和國家治理基本單元，伴隨著社會管理中心的下移，社區(qū)的作用日益凸顯。而城市社區(qū)由于社會分工較為發(fā)達，人口異質(zhì)性強、人際關系較松散、生活方式多樣化等特點，使得“歸屬感”和“認同感”在現(xiàn)代社區(qū)缺失^[2]，社區(qū)文化對于社區(qū)意識的培育和社區(qū)精神的塑造具有重要的意義。

一、基本概念

（一） 社區(qū)及城市社區(qū)

德國社會學家滕尼斯最早提出社區(qū)這一概念，他認為社區(qū)就是通過人與人之間的積極的關系而形成的結合，呈現(xiàn)出現(xiàn)實的和有機的生命，這就是社區(qū)的本職。在社區(qū)中，人們與同伙一起，從出生之時起，就進行親密的、秘密的和單純的共同生活，就休戚與共，同感共苦^[3]。簡而言之，社區(qū)就是指基于共同利益或價值，生活在一定區(qū)域具有緊密聯(lián)系和活動的人們共同體。endprint