拉日吉

一、唐卡藝術(shù)的源流

“唐卡”一詞系藏語(yǔ)，《藏漢大詞典》中解釋為：卷軸畫(huà)，畫(huà)有圖像的布或紙，可用軸卷成一束者。從藏文字面上可以理解為平面的畫(huà)，一般專(zhuān)指有佛教內(nèi)容的畫(huà)像。

據(jù)《五明概要》等典籍記載：就佛教而言，最早的佛像（身之所依）為《水生釋迦》；最早的佛經(jīng)（語(yǔ)之所依）為《佛說(shuō)無(wú)能勝幡王如來(lái)莊嚴(yán)陀羅尼經(jīng)》；最早的佛塔（意之所依）為《聚蓮塔》（善逝塔的別名）。

早在佛祖釋迦牟尼尚未涅槃（圓寂）之前，古印度摩竭陀國(guó)影堅(jiān)王和古印度南部勝云城國(guó)仙道王二君雖未曾謀面，但因彼此常有書(shū)信和禮品往來(lái)，逐漸成為莫逆之交。

一天，仙道王派遣使者為影堅(jiān)王送來(lái)一副鑲嵌有無(wú)數(shù)珍寶的鎧甲。后者無(wú)以回贈(zèng)，躊躇多日，終未覓得如意禮品，佛祖見(jiàn)其愁眉不展，問(wèn)明事由，建議他為仙道王送去一幅佛像及部分經(jīng)卷，以感化其皈依佛門(mén)。

影堅(jiān)王聽(tīng)從佛言，命人繪制一幅釋迦牟尼佛像，但佛之儀態(tài)如日月之光，無(wú)比耀眼，畫(huà)師觀(guān)之，忘乎所以而手不能繪。后請(qǐng)佛祖移駕河邊，畫(huà)師看著水中倒影，方才繪成。這幅佛像被后人稱(chēng)之為“水生釋迦”，也是自佛教產(chǎn)生以來(lái)，人們繪制的第一幅佛像，所以被推崇為“唐卡”之母。

后來(lái)，佛祖為教化斯里蘭卡公主穆豆赤香皈依佛門(mén)，運(yùn)用無(wú)邊法力，使布面上自然顯現(xiàn)出閃光的佛像，佛命畫(huà)師按圖描繪，取名為“光生釋迦”，贈(zèng)與公主。

隨著“水生釋迦”和“光生釋迦”的相繼問(wèn)世，人們?yōu)榱吮阌诠┓?，紛紛描繪佛像，使“唐卡”的繪制技藝在古印度迅速興起，最具影響的有“衛(wèi)索”（中央畫(huà)派）和“諾索”（西部畫(huà)派）兩大畫(huà)派。

隨著赤尊公主與文成公主的進(jìn)藏，“唐卡”的繪制技藝分別經(jīng)由大唐和尼泊爾傳入吐蕃，與吐蕃傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)相融合，而深受王公貴族與佛教僧侶所青睞，在吐蕃宮殿和寺廟中迅速占據(jù)了有利地位。

一千多年來(lái)，藏族歷史上受典型的“漢式藏畫(huà)”與“印式藏畫(huà)”的影響，先后產(chǎn)生的主要畫(huà)派有協(xié)崗派、曼唐派、欽澤派和噶瑪尕爾派等四大派系。

1、協(xié)崗派

由十三世紀(jì)中葉生于山南雅朵地區(qū)的協(xié)崗巴首創(chuàng)，協(xié)崗巴系藏區(qū)第一大畫(huà)家，他以本土（苯教）技法為主，以主佛龐大而隨從相互交疊而著稱(chēng)于世。（顏料以丹黃色為主，主佛臉盤(pán)較大而少背景）。

2、曼唐派

由十五世紀(jì)中葉生于山南曼唐地區(qū)的曼喇東主嘉措所創(chuàng)，他拜著名畫(huà)師朵巴扎西嘉吾為師，與欽澤欽姆并稱(chēng)為扎西嘉吾大師“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的兩大弟子。其著作《佛像標(biāo)準(zhǔn)如意寶》流芳百世，傳承至今，仍然為“唐卡”繪制的依據(jù)范本。曼喇東主嘉措的傳承弟子藏巴曲央嘉措在前人的基礎(chǔ)上，再度創(chuàng)立新曼唐派，使這一畫(huà)派，更加發(fā)揚(yáng)光大。曼唐巴在批判地接受協(xié)崗派繪畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以山水花草流云等背景豐富，具有濃郁的生態(tài)氣息；主佛與隨從之布局合理、密宗護(hù)法神等畏怖而金剛類(lèi)尤顯兇惡，總體畫(huà)工精細(xì)而著稱(chēng)于世。曼喇東主嘉措的代表作《持金剛與八十羅漢》、《宗喀巴師徒三人》、《佛補(bǔ)祖十大功德》等壁畫(huà)的后藏扎什倫布寺尚有遺存，有興趣之人可前往鑒賞。

3、欽澤派

由欽澤欽姆所創(chuàng)，與曼喇東主嘉措為師兄弟，系山南貢噶人。其作品以立體感強(qiáng)而著稱(chēng)于世。

4、噶瑪尕爾派

由公元十六世紀(jì)生于雅朵地區(qū)的南夸扎西所創(chuàng)。該派長(zhǎng)期受到噶瑪噶舉派弘佛寺（公元十四世紀(jì)中葉至公元十七世紀(jì)中葉盛極一時(shí)）的扶持而得名。噶瑪尕爾派在色調(diào)和形態(tài)上，以漢畫(huà)技藝為主；背景房屋和風(fēng)俗等，以印度畫(huà)法為主。作品以形態(tài)逼真而著稱(chēng)于世。

此外，隨著唐卡藝術(shù)區(qū)域性特點(diǎn)的蓬勃發(fā)展，把由山南艾巴溝藝人所繪的唐卡通稱(chēng)為“艾派唐卡”；由康巴藝人所繪的唐卡被稱(chēng)為“康派唐卡”。而拉薩地區(qū)藝人所繪的唐卡“衛(wèi)派唐卡”；青海熱貢地區(qū)繪畫(huà)藝人繼承曼唐派技法，其唐卡等民間工藝品被十世班禪大師盛贊為“熱貢藝術(shù)”。青海唐卡藝術(shù)的傳承與發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)美動(dòng)人的故事傳說(shuō)曲折、形象地反映了歷史概貌。據(jù)傳，很早以前，隆務(wù)寺大活佛一世夏日倉(cāng)·噶旦尖措一天晚上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)文殊菩薩給了他一支畫(huà)筆。次日，他把畫(huà)筆送給吾屯下莊的一位僧人，讓他到西藏去學(xué)繪畫(huà)。這個(gè)僧人后來(lái)在西藏學(xué)成返鄉(xiāng)。他畫(huà)的畫(huà)比活態(tài)的實(shí)物還要?jiǎng)尤?，花草之圖竟能引來(lái)無(wú)數(shù)蝴蝶和蜜蜂光顧。另有一種傳說(shuō)是：隆務(wù)寺大活佛一世夏日倉(cāng)·噶旦尖措給吾屯莊的人以雕塑刀、給年都乎的人以畫(huà)筆、給郭麻日的人以刻字刀，讓他們各有所學(xué)、以技謀生。后來(lái)，這幾個(gè)莊子的男人神奇般地學(xué)會(huì)了繪畫(huà)、雕塑，且各具特色、各有所長(zhǎng)。

以上這些畫(huà)派或稱(chēng)謂的出現(xiàn)，標(biāo)志著藏族唐卡藝術(shù)正處在向多樣化發(fā)展的歷史階段。

二、唐卡藝術(shù)的分類(lèi)

唐卡是佛教繪畫(huà)藝術(shù)的總稱(chēng)，因其使用的材料和工藝不同，可分為“規(guī)唐”和“止唐”?！耙?guī)唐”又分為“規(guī)筑”（堆繡或布貼畫(huà)）、“澤筑”（刺繡）和“塔繡”（織繡）?！爸固啤备鶕?jù)所用的顏料和背景不同，又可分為“瑪日唐”、“納唐”、“賽日唐”和“皴唐”等幾種。

（一）規(guī)唐

堆繡的原料主要是真絲錦緞，工藝過(guò)程也比較復(fù)雜。首先，把要繡的圖案等內(nèi)容畫(huà)在紙上，然后把各部位圖樣剪下來(lái)，選好相應(yīng)花色的錦緞，照樣剪下來(lái)，分組粘貼、熨燙、縫合起來(lái)，最后將完整的畫(huà)幅組裝在白布上，縫一塊與堆繡面積相同的黃緞護(hù)簾罩在上面。刺繡和織繡同漢族工藝一樣，故此不再贅述。

（二）止唐

1、畫(huà)布涂朱砂，后用金粉繪制輪廓為瑪日唐（紅唐卡）；2、以黑色為底色，用白粘土繪制者稱(chēng)為納唐（黑唐卡）；3、以金色為底色，用朱砂繪就者為賽日唐（金唐卡）；4、以白色為底色，用各種色彩繪就者為皴唐（彩色唐卡）。此外，在布料和紙張比較緊張的古時(shí)候，人們?cè)谌嗪玫恼麖埆F皮或人皮上繪制的唐卡叫“郭唐”（皮唐卡）；在人、獸、動(dòng)物的骨頭上繪制的唐卡叫“熱唐”（骨唐卡）；天靈蓋上繪制的唐卡叫“妥唐”（頭蓋骨唐卡），寧瑪派密宗大師對(duì)妥唐情有獨(dú)鐘，據(jù)說(shuō)，妥唐對(duì)他征得“無(wú)我”境界特別有益；畫(huà)在紙張上的唐卡叫雪唐（紙?zhí)瓶ǎ划?huà)在墻壁、巖石上的唐卡叫代布熱（壁畫(huà)）。根據(jù)大小形狀的不同，分為“扎卡”（32開(kāi)紙張大小）、“先姆唐”（50伊70公分的標(biāo)準(zhǔn)唐卡），“間唐”（高2米、寬3米，是一間房子之寬，“蓋格欽姆”（長(zhǎng)20米、寬17米左右，其大小不等，通常是寺院舉行佛事活動(dòng)時(shí)，用來(lái)曬佛的）等四種。

唐卡因施主的虔信程度和供奉能力不同而可以無(wú)限制地延長(zhǎng)或加高。據(jù)傳，清末一位跛腳藝人桑杰為黃南州同仁縣麻巴的乙格寺制作了一幅長(zhǎng)40米、寬30米的巨幅堆繡唐卡；2002年夏天，在云南香格里拉展出的曬佛，高108米、寬70米。截至目前，世界上最長(zhǎng)的唐卡為長(zhǎng)618米、寬2.5米的《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀(guān)》，它可以說(shuō)是藏族文化的百科全書(shū)，蘊(yùn)含了藏族歷史、哲學(xué)、民俗、藝術(shù)等諸多文化，整幅畫(huà)卷氣勢(shì)磅礴、筆法細(xì)膩、人物傳神、栩栩如生，是近百名唐卡藝人集體的智慧結(jié)晶，顯示了他們的高超技藝。最小的唐卡約為48開(kāi)紙張大小的小扎卡。扎卡雖小，但按照比例，小扎卡也能繪出集山、水、人物和花草于一體的內(nèi)容完整的佛像或佛教故事。唐卡的內(nèi)容不會(huì)因其面積的大小而有所增減，據(jù)說(shuō)，一位叫魯本的唐卡藝人在一幅小扎卡上的佛像的眼睛中，又繪制出了惟妙惟肖的《宗喀巴師徒三人》；另一名叫確丹的安多藝人，在一個(gè)手指甲上繪制了七位騎士各捧一只鴿子的畫(huà)像。

三、唐卡的制作工序

繪制唐卡首先必須要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，以熱貢藝人為例，最初是在一特制的長(zhǎng)方形灰盤(pán)上學(xué)習(xí)五種神像的繪畫(huà)技巧，姿勢(shì)有坐、立、盤(pán)、走、做、打等；神態(tài)有悲喜怒思靜等；畫(huà)法有繁簡(jiǎn)粗細(xì)等。學(xué)成后，才能獨(dú)自繪制唐卡。其工序有：

（一）制作畫(huà)幔

畫(huà)幔的制作首先是將幾節(jié)尺寸相同的白布縫合在一起。這一過(guò)程要求非常高，整個(gè)畫(huà)布不但要平展，而且要縫得天衣無(wú)縫，沒(méi)有相當(dāng)功夫的人是做不到的。

（二）漿制

將白布縫合后，再用自制的牛皮膠和石膏粉對(duì)其漿制。石膏粉經(jīng)過(guò)多次反復(fù)篩選以后化成漿水，和膠經(jīng)過(guò)幾次過(guò)濾，按先膠水后漿水的程序涂抹到畫(huà)布上。等到漿干后，淡淡地撒上一層水，用光滑的石頭反復(fù)打磨，直至完全不見(jiàn)原有的布紋，再用倒扣的小碗進(jìn)行刮磨，直至布面光潔。

（三）矯正

用圓規(guī)（通常自制）進(jìn)行方圓校正，使畫(huà)布方正無(wú)誤、松緊均勻。

（四）構(gòu)草圖

包括：1、量尺寸；2、畫(huà)裸體骨架；3、畫(huà)衣服、裝飾、寶冠；4、畫(huà)山水、行云、花草、禽獸、房屋等背景；5、畫(huà)墨線(xiàn)；6、擦去多余的線(xiàn)條。

（五）上色

調(diào)色是繪制一幅唐卡的關(guān)鍵技術(shù)，顏色的調(diào)配包括染云霧，染主佛像頭和背后的佛光，染人物衣服和其它景物的深色部分，染人體的肉色和其他部分和上金。

（六）勾線(xiàn)

唐卡作為工筆畫(huà)，勾線(xiàn)是最重要的一步。衣服褶皺、面部輪廓、花瓣形狀、山水行云、變化曲線(xiàn)等都需要勾線(xiàn)來(lái)完成。

（七）開(kāi)眉眼

眼能傳神，開(kāi)眉眼是唐卡繪制過(guò)程中的最后一道工序，也是最重要的一步，一幅唐卡的成敗，往往取決于眉眼開(kāi)得是否成功，所以部分老藝人，將開(kāi)眉眼的功門(mén)當(dāng)作絕技，單脈相傳，不輕易示人。開(kāi)好眉眼，預(yù)示著一幅唐卡的最終竣工。

（八）縫裱

唐卡繪好后，要在畫(huà)面的四周縫裱絲絹，可以用各種絲絹裁制，其尺寸大小是固定不變的，一般下幅長(zhǎng)度占畫(huà)面部分的二分之一，上幅長(zhǎng)度占畫(huà)面部分的四分之一。唐卡背面的裱禱可以是棉布、絲絹、錦緞，之后用圓木棒將唐卡的底邊卷好將其撐住，兩端可以套上金銀或者青銅制成的套蓋，最后用一幅面蓋蓋住整個(gè)唐卡?？p裱作為唐卡的配套工程，一般由唐卡藝人的家屬或從藝弟子制作，無(wú)需藝人親自動(dòng)手。

四、唐卡藝術(shù)的價(jià)值

唐卡藝術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在供奉價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值三個(gè)方面。

（一）供奉價(jià)值

如前所述，早在佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，人們?yōu)榱吮阌诠┓詈湍ぐ?，自《水生釋迦》和《光生佛像》為始，人們紛紛效仿繪制，進(jìn)行供奉。唐卡通常供奉在寺院和信教群眾家的佛龕。供奉前，由唐卡藝人繪制并縫裱竣工之后，有一上師或德道高僧經(jīng)過(guò)開(kāi)光，方才有效，否則，僅僅出自藝人之手的唐卡，只能作為一種藝術(shù)品進(jìn)行收藏，而不能作為佛像進(jìn)行供奉。由上師或德道高僧開(kāi)過(guò)光的佛像，具有真佛現(xiàn)身的特別功效，長(zhǎng)期供奉，或保風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安，或被超度到極樂(lè)世界。特別虔誠(chéng)的信徒還能看到佛像開(kāi)口說(shuō)話(huà)，從而證得無(wú)上正果。

（二）藝術(shù)價(jià)值

唐卡作為青藏高原特有的一種繪畫(huà)藝術(shù)，其蘊(yùn)含的宗教性、地域性和民族性特點(diǎn)是其他任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)所無(wú)法替代的，也沒(méi)有尺度和標(biāo)準(zhǔn)的可比性，這在所有的繪畫(huà)藝術(shù)中是獨(dú)一無(wú)二的。此外，用于繪制的顏料都是不透明的礦物和植物質(zhì)顏料，如：石黃、石綠、石青、石朱砂、金、銀等及少數(shù)植物質(zhì)顏料。顏料內(nèi)均需調(diào)入動(dòng)物膠和牛膽汁，以保持色彩艷麗，經(jīng)久不衰。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

唐卡具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。除了它本身的顏料名貴以外，還有一個(gè)原因是它的繪制工期長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，繪制一幅唐卡所花時(shí)間有長(zhǎng)達(dá)12年的。特別是隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，唐卡藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外世人所熟知，尤其是西方國(guó)家，對(duì)藏傳佛教藝術(shù)———唐卡藝術(shù)品顯得情有獨(dú)鐘。為此，以山南、熱貢等為代表的唐卡產(chǎn)地清楚地意識(shí)到唐卡藝術(shù)品廣闊的市場(chǎng)前景，紛紛廣招學(xué)徒、擴(kuò)建場(chǎng)地，改善唐卡藝人的創(chuàng)作環(huán)境。截止目前，西藏山南、拉薩、青海熱貢、四川甘孜等地具有村級(jí)以上規(guī)模的唐卡藝術(shù)培訓(xùn)、創(chuàng)作和營(yíng)銷(xiāo)場(chǎng)所不下十個(gè)。這些村落不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且為藏傳佛教文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)使廣大農(nóng)牧民群眾傳授技藝，提供就業(yè)崗位，脫貧致富奔小康而邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

（作者單位：青海省黃南州熱貢藝術(shù)館）