周尚俊

第四章人文豐厚的教育基石

源遠(yuǎn)流長的教育

文化，一種亙古綿久的社會現(xiàn)象，它與教育相伴而生，相隨而長，在漫長的歷史長河中，互為前提，互相砥勵。文化給教育以社會價值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力。教育是文化的基礎(chǔ)，文化是教育的體現(xiàn)。

樂都在歷史上是青海地區(qū)文化教育事業(yè)比較發(fā)達(dá)的縣份之一，故有文化縣之稱。翻閱樂都久遠(yuǎn)的歷史，每一個時代的仁人志士都把教育作為推進(jìn)社會前進(jìn)的主要手段，每一種環(huán)境下的社會賢達(dá)都把文化作為豐富社會繁榮的關(guān)鍵因素，使這塊豐厚的土壤時時融含著文化教育的元素。

樂都文化教育久遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中星光燦爛。

遠(yuǎn)古。早在4000年前，先民們就在柳灣孕育了燦爛的彩陶文明，柳灣彩陶紋飾中有抽象符號達(dá)139種，很多符號與中國納西族的象形文一樣?？梢哉f，這是中國文字出現(xiàn)前的一種初步形態(tài)，也是樂都遠(yuǎn)古文化的起源。

漢代。1940年樂都縣白崖子出土的漢代三老碑文內(nèi)有這樣的記載：“永建六年（公元131年）西歸故里，太守陰嵩，貪嘉功懿，召署都郵，疾辭遜退，徒占浩門，時長蘭芳，以寬宿德，謁請端首，優(yōu)號‘三老，師而不臣，于是乃聽訟理怨，教誨后生，百有余人，皆成俊艾，仕入州府，常膺福板?！边@段碑文已充分表明三老趙寬于1800年前在樂都地區(qū)辦學(xué)授徒，培育出的人才不少進(jìn)入州府任職，這在當(dāng)時是比較先進(jìn)和層次較高的文化教育，在古樂都開創(chuàng)了文化教育的先河。

南涼東晉時。南涼禿發(fā)烏孤建都樂都后興辦教育，根據(jù)史蒿的建議，曾設(shè)過學(xué)校，選出德高望重的先生教育貴族子弟，在興盛時候，還提倡過儒學(xué)，甚至還試行過類似的科舉制度。在《宋史》史松“極言無諱”中說：“……今取士拔才，必先弓馬，文章學(xué)藝為無用之條，非所以求達(dá)人垂不朽也”，“宜建學(xué)校，開庠序，選耆德碩，以訓(xùn)胄子。”從此，中原地區(qū)的文化不斷進(jìn)入南涼，影響所及遍于河湟。因此也奠定了樂都文化及河湟地區(qū)文化教育的基礎(chǔ)。

隋唐明清。隋唐以后青海河湟流域文化教育發(fā)展已有了雛形，私塾、義學(xué)這些新的文化教育形式萌生。明朝開始開辦一定規(guī)模的教育，據(jù)《西寧府志》載，1426年設(shè)立社學(xué)和義學(xué)，都督史昭奏請建立孔廟，開設(shè)學(xué)校。明英宗時，使社學(xué)生補(bǔ)儒學(xué)生員。明孝宗時，州縣均設(shè)置社學(xué)，凡民間兒童15歲以下者一律到社學(xué)讀書。清代，大鄉(xiāng)、區(qū)、堡內(nèi)均設(shè)社學(xué)，聘請生員（秀才）任社師，豁免社師一切差役，凡地處毗鄰的鄉(xiāng)村子弟，12歲以上20歲以下的都進(jìn)入社學(xué)學(xué)習(xí)。樂都地區(qū)在清朝時期建立社學(xué)和義學(xué)。社學(xué)創(chuàng)建于清雍正六年（公元1728年），地址在縣府東北側(cè)。乾隆十一年（公元1746年），在老鴉察院東和冰溝察院側(cè)各建新社學(xué)1處，先生由地方聘請。道光二十一年（公元1841年）因鳳山書院建成，社學(xué)廢。樂都義學(xué)地址在縣城城隍廟左側(cè)，創(chuàng)建于清乾隆二十四年（1579年）。初建時3年一貢，樂都每年考取文武生各8名，科考取文生8名，入義學(xué)的學(xué)生主要學(xué)習(xí)“四書”，讀完義學(xué)可考秀才，只有秀才方到書院深造。書院是私學(xué)教育發(fā)展最高形態(tài)。這些教育方式開創(chuàng)了樂都正規(guī)教育先河，奠定了近代樂都教育基礎(chǔ)。

解放前教育。到了明清后期，由于農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，樂都文化教育事業(yè)也隨之迅速發(fā)展起來。官府在西寧、樂都（當(dāng)時稱碾伯）等河湟地區(qū)在修孔廟、辦“儒學(xué)”的基礎(chǔ)上，又設(shè)立書院、學(xué)堂等，官民并舉，培養(yǎng)了一批杰出人才。清乾隆年間，政局平穩(wěn)，社會進(jìn)步，樂都教育發(fā)展達(dá)到了一個高潮，在私塾式辦學(xué)的基礎(chǔ)上，各種辦學(xué)形式也隨之推廣而來，百姓子女開始進(jìn)入學(xué)堂，結(jié)束了一千多年貴族子弟一統(tǒng)天下的教育局面。解放前學(xué)生求學(xué)，一般要經(jīng)過從低到高三個階段，即私塾———義學(xué)———書院。私塾式辦學(xué)，主要有兩種形式，一種是設(shè)在廟宇或祠堂，由學(xué)生家長聯(lián)合請先生就教，入私塾的學(xué)生多寡不等；另一種是私塾改在大戶家中，請老師為本家子弟授業(yè)。就讀私塾，主要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》等啟蒙學(xué)科，以后逐步加學(xué)“四書”，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》和“五經(jīng)”，即《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》等，以后再學(xué)唐詩、聲律等，先生報酬由學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)。義學(xué)，須經(jīng)過嚴(yán)格選拔才能被錄取。在義學(xué)，主要學(xué)“四書”，分文武二科。先生是專職的，由地方和教育主管部門聘任，報酬也無須學(xué)生家長提供。創(chuàng)建于乾隆二十四年（公元1759年）的樂都書院，每年只錄取文武生各8名，科考取文生8名。書院主要學(xué)習(xí)“四書”、“五經(jīng)”，為以后參加科舉奠定基礎(chǔ)。書院是純粹的官辦學(xué)堂，其院長、教司、主講、教授等人員均由官方委托或聘用，社學(xué)是介于私塾和義學(xué)之間一種辦學(xué)機(jī)構(gòu)，其歷史短暫。

在漫長的封建時代到民國時期，碾伯各鄉(xiāng)山村都有私塾設(shè)立。私塾是由一村或私人設(shè)立的低級教育機(jī)構(gòu)，屬于最基礎(chǔ)的啟蒙教育。私塾就讀，需要征得教學(xué)先生的同意，并在孔子像或牌位前磕頭或行禮，就算取得了入學(xué)資格。私塾對學(xué)生入學(xué)年齡和教學(xué)內(nèi)容及水平?jīng)]有嚴(yán)格的要求。地點(diǎn)有的設(shè)在家里，有的設(shè)在鄉(xiāng)村廟宇或其他公房，多由地方紳士或大戶人家主辦。學(xué)童家長交納學(xué)糧。

清光緒十九年，頒布了學(xué)堂章程，私塾、書院都改為學(xué)堂。光緒三十一年（公元1905年）鳳山書院改立碾伯縣立高等小學(xué)堂，廢除四書五經(jīng)教材，設(shè)修身、算術(shù)、文學(xué)、歷史、地理、圖畫、書法、手工、體操、格致（相當(dāng)于自然）等課程。李蘭谷為樂都縣高等學(xué)堂第一任校長，有學(xué)生200多人，教員有謝子元等人。學(xué)堂的設(shè)立揭開了樂都教育的新篇章。

民國成立后的25年中，樂都縣先后成立了6所高級小學(xué)，其中女子學(xué)校2所，鄉(xiāng)村初級小學(xué)達(dá)91所，全縣學(xué)生數(shù)達(dá)3000多名，教師有200多名。民族教育和全民性的業(yè)余教育得到了初步發(fā)展，成立蒙藏小學(xué)6所，學(xué)生達(dá)200多名，回民學(xué)校2所。1931年，提倡推廣識字，樂都開展起了轟轟烈烈的民眾教育，相繼成立了10余所民眾學(xué)校，以學(xué)習(xí)文化為主，保持了近十年時間。1942年舉行的樂都民眾教育畢業(yè)考試，參加人數(shù)達(dá)4000人之多，可見學(xué)習(xí)風(fēng)氣的濃厚和成效的顯著。

解放前夕，全縣共有初高級小學(xué)65所，在校學(xué)生達(dá)4500多名，入學(xué)率已達(dá)33%；完全中學(xué)一所，學(xué)生200余名，專職教職工137名。1930年，經(jīng)時任縣長，山東滕縣人梁炳麟積極努力，創(chuàng)建了樂都?xì)v史上第一所中等學(xué)校———樂都中學(xué)，并由縣長本人兼任校長。樂都中學(xué)的創(chuàng)建，使樂都結(jié)束了從未有過正式中等學(xué)校的歷史，從樂都中學(xué)或鳳山書院畢（結(jié)）業(yè)的學(xué)生，有一部分克服路途遙遠(yuǎn)等困難，先后奔赴蘭州等地繼續(xù)深造，這些莘莘學(xué)子意識到，要獲得更多的知識或富貴功名，還得走出去，外面的世界很大，很精彩，學(xué)習(xí)別人，為我所用。

樂都教育源遠(yuǎn)流長，文化之縣美名遠(yuǎn)揚(yáng)，這有以下幾方面原因。一是文化歷史悠久，教書育人流長。在漢朝時就已開辦儒學(xué)；隋唐時代成為隴右的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，各種人物云集在此，匯聚著各行各業(yè)的精英人才；晉時又成為南涼國都，重視教育；到明清及民國時，開辦各類儒學(xué)、學(xué)堂，教育連續(xù)發(fā)展。二是從古到今，對教育事業(yè)有一大批奉獻(xiàn)者和支持者，并且涌現(xiàn)出了許多卓越代表，古時有趙寬、唐世懋，近代有吳栻、謝善述、李蘭谷，現(xiàn)代有吳振邦、李景白等等，重視教育的官員有梁炳麟、杜馨香、趙海峰、孔繁萍等。三是有好的學(xué)風(fēng)和民風(fēng)。樂都學(xué)子自古以來好學(xué)上進(jìn)，不怕吃苦；家長竭盡全力，供幫學(xué)生，只要考上學(xué)?；?qū)W校畢業(yè)，給學(xué)生披紅戴花，設(shè)宴祝賀，予以激勵；全民全社會支持教育，尊師重教已蔚然成風(fēng)。

重視教育、支持教育、尊師重教，經(jīng)過幾千年的文化滲透，這些約定俗成的理念已成為樂都人的文化密碼存放在人們的文化基因里，代代相傳，經(jīng)久不息。

河湟教育老名片———鳳山書院

孜孜以求的樂都人不斷探索著新的教育方式，也不斷創(chuàng)造著新的教育模式。

明清時期，樂都辦學(xué)有兩種形式，即一種是社學(xué)，在清朝初年設(shè)置，在碾伯老鴉、冰溝、川口三地有社學(xué)；另一種是義學(xué)，在清雍正年間設(shè)置。按當(dāng)時規(guī)定，讀完義學(xué)可以考秀才，只有秀才方可到書院深造。

書院應(yīng)運(yùn)而生。

夕陽的余輝下，碾伯城北的鳳凰山，沉靜、神秘。

世居樂都的老人都說，鳳凰山是有靈性的。不僅因?yàn)樗嗡埔恢徽钩嵊w的鳳凰，還因?yàn)閮砂俣嗄陙恚缫晃欢聪す沤竦闹钦?，俯瞰著山腳下因山得名的鳳山書院，聆聽著山腳下書院里的朗朗書聲。

乾隆二十一年（公元1756）年，福建光澤人何澤著任碾伯知縣，這個重視文化教育的縣官于乾隆二十四年（公元1759年）創(chuàng)建書院，名為“樂都書院”?！段鲗幐尽酚涊d：“鳳山書院，舊名樂都書院，在城西北隅，乾隆二十六年，知縣何澤著建。原設(shè)老鴉、冰溝、川口社學(xué)俱廢?！庇捎跇范籍?dāng)時稱碾伯縣，人們習(xí)慣將書院稱之為“碾伯書院”，也由于當(dāng)時書院一經(jīng)建起，就具有相當(dāng)規(guī)模的完善教育體系，聲名即遠(yuǎn)揚(yáng)，它和西寧的“湟中書院”、“五峰書院”、大通的“大雅書院”、貴德的“河陽書院”成為河湟地區(qū)的五大書院。書院在文廟之側(cè)。文廟（孔廟）在縣城西北角，于成化十四年都御史劉廷璋所建，清乾隆七年擴(kuò)建，乾隆十一年竣工，歷時五年，是由知縣徐志丙負(fù)責(zé)所建的。文廟，在當(dāng)時既是培育人才的地方，又是紀(jì)念孔子的殿堂。知縣何澤著等人將書院建在文廟之旁，可謂是煞費(fèi)苦心，寓意深長。

由于時代的局限，這種新的辦學(xué)方式從一開始就遭遇著不順。乾隆五十六年，時任碾伯知縣的唐以增（浙江歸安人）對書院的設(shè)施進(jìn)行維修，資金以勸捐為主。此后經(jīng)過乾隆末年、嘉慶年間、道光初年三十多年光景，由于種種原因，書院的建筑設(shè)施損壞嚴(yán)重，并被廢為菜園。道光七、八年間，經(jīng)熱心教育的人士動議，準(zhǔn)備修建書院和學(xué)宮，并推薦孝廉傅化鵬（碾伯大古城人）為發(fā)起人，募捐金錢于四方，但捐來的錢物只修建了學(xué)宮，并將書院拆下的材料用在了學(xué)宮的整修擴(kuò)建上。另用募金在城東廂文昌宮側(cè)購買地皮一塊，計劃重建書院，但一直未成。

歷史總會在執(zhí)著追求者的不懈努力下得到改變。

文昌宮，清嘉慶二十一年（公元1815年）為碾伯知縣河南人魏邦彥上任之際所建，宮中有文昌殿、魁星閣和朱子廟等，分別供有文昌帝君、魁星和理學(xué)大師朱熹的塑像。光緒三年（公元1877年）任碾伯知縣的湖南人張先銘在此設(shè)置考院，屆時考取秀才在此進(jìn)行。道光二十一年（公元1841年），江蘇通州人馮燨就任碾伯知縣，他和何澤著、唐以增一樣重視教育。當(dāng)年馮知縣指派曾任書院主講的楊春榮、曹世蕃，書院主講董培諄及崔逾龍、董希仲等，再次募捐于四方，此時，有錢的捐錢，有物的捐物。這年冬天，書院終于在千呼萬喚中于文昌宮側(cè)順利建成。因書院背依鳳凰山，故曰“鳳山書院”。

鳳山書院最初的格局比較簡單，規(guī)模并不大，但環(huán)境優(yōu)雅，是習(xí)文學(xué)詩的好地方，這在當(dāng)時已成為非常理想之地。馮知縣高興之余，欣然提筆寫下了《鳳山書院碑記》，就修建的過程、目的、意義，作了言簡意賅的精辟概述，這在《樂都縣志》中就有記載。關(guān)于建筑，《碑文》中寫到：“……建門室五重，前為講堂，曰‘振秀，北為樓，曰‘奎拱，左右為連照，東為別院，曰‘息游別館，前為廳舍。登樓以望南山，單架五峰與楹平，其下古樹陰翳，花竹叢植，后為圃，榆杏交柯”。結(jié)尾馮知縣寫到：“事既成，諸在事者請紀(jì)其巔末，勒諸石，余不敢以不才辭，備述之，以志諸在事者之勤勞，與好義者之慷慨，不使歷久而堙沒弗彰也?！币笠笾~，意味深長。

書院二門門額之上掛“鳳山書院”牌匾。前庭有對聯(lián)一副，上聯(lián)為“六藝之精群氏之英明其大端為國家選”，下聯(lián)為“湟流在前鳳山在后構(gòu)茲廣宇與諸子游”。牌匾、對聯(lián)、廳堂、圃園都帶著特有的書卷氣。

書院設(shè)院長、教習(xí)、主講、教授等職。書院的主管部門是縣訓(xùn)導(dǎo)署（乾隆九年即1744年設(shè)置），訓(xùn)導(dǎo)署的主要官員為教諭。

書院的學(xué)生，主要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”。由于只有具備秀才資格的人才能入院深造，所以學(xué)生人數(shù)比較少，但素質(zhì)較高，逢鄉(xiāng)試時，赴長安、蘭州等地參加考試，以獲取功名。

鳳山書院已形成一系列完善的教、學(xué)、管體系。

鳳山書院也便開創(chuàng)了河湟流域、碾伯大地的教育輝煌。

從雍正三年（公元1725年）創(chuàng)建的社學(xué)義學(xué)到光緒十年（1884年）時的鳳山書院，據(jù)《西寧府續(xù)志》、《樂都縣志》等記載，碾伯縣共考取舉人7名，有許潤、吳栻、張鵬翰、傅化鵬、楊國俊等，考取武舉人9名，有李世清、任啟魁、陳大魁、晏自醇、王化龍、王訓(xùn)、馬毓仁、徐登泮、張翰輔等，考取貢生39名，有傅詠、汪應(yīng)升、楊士度、張鵬翰、三仁升等，考取秀才者數(shù)量更多，可謂是人才濟(jì)濟(jì)。

湟流在前，鳳山在后。地處這樣一處風(fēng)水寶地的鳳山書院，與書院走出的眾多文人秀士一起，為“人杰地靈”一詞做了最好的詮釋，也為“文化大縣”美稱做了最好的鋪墊。

書院培育了人才，教育拓展了人文。

一種教育就是一種文化，一種文化就是一種進(jìn)步。

在物質(zhì)生活條件十分匱乏的年代，取得這種成績，付出的代價是巨大的、艱辛的。據(jù)史料記載，何澤著在建樂都書院時，捐俸銀購置了校田六十畝，其利息和校田租息一并作為書院經(jīng)費(fèi)。到唐以増任知縣時又進(jìn)行了勸捐，將募金放給商號錢莊，其利息和校田租息一并作為書院經(jīng)費(fèi)。到馮燨任知縣時，湟水滔滔，將位于北岸的校田沖毀，經(jīng)費(fèi)發(fā)生困難，再次進(jìn)行了勸捐，將募金捐銀存放商號錢莊吃利息，當(dāng)時叫作“發(fā)商生息”，教員的薪金，折合成小麥若干石，年終一次付清。

這些奉獻(xiàn)者造就了文化縣，文化縣也因有了這些奉獻(xiàn)者而聲譽(yù)鵲起。

此時的社會發(fā)展已加快了一定的步伐，書院作為一種辦學(xué)方式也因社會的變革而變革。

光緒二十九年（公元1903年），清廷因形勢所迫，頒布了學(xué)堂章程規(guī)定，全國各地私塾書院都要改為學(xué)堂。光緒三十一年，延續(xù)了兩千多年的科舉制度徹底廢除，鳳山書院由知縣吳寶琛改辦為“碾伯縣高等小學(xué)堂”。學(xué)堂學(xué)制四年，設(shè)校長二員、教習(xí)二員，學(xué)生每年考取15名。

在經(jīng)歷了144年（樂都書院80年，鳳山書院64年）的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，鳳山書院終于完成了它的歷史使命。

書院改為學(xué)堂，是一種歷史的進(jìn)步。這種新的教育體制，廢除了八股文，設(shè)置修身（公民）、國文、算數(shù)、歷史、地理、圖畫、體操、手工、格致（自然）等，全縣農(nóng)村建立初等小學(xué)堂3所，作為鳳山書院改辦的高等小學(xué)堂，理所當(dāng)然地成了全縣的“最高學(xué)府”，推進(jìn)著樂都文化教育事業(yè)的發(fā)展。

社會在發(fā)展，時代在變化。1911年，辛亥革命爆發(fā)，長達(dá)兩千多年的封建帝制被推翻。1913年，學(xué)堂又統(tǒng)改為學(xué)校，碾伯縣立高等小學(xué)堂被改為“碾伯縣立第一高級小學(xué)?！?，同時在高廟和李家大洼設(shè)立了二、三校。1933年，碾伯縣立第一高級小學(xué)改稱為“樂都縣東關(guān)高級小學(xué)?！?；1946年，又改稱為“樂都縣東關(guān)中心國民學(xué)校”；1949年9月樂都解放，學(xué)校又改為“碾伯完全小學(xué)”，即而揭開了它的新一頁，同樣揭開了樂都教育的新篇章。

由書院改為學(xué)堂，由學(xué)堂改為學(xué)校，體現(xiàn)了樂都?xì)v史變革中的教育進(jìn)步，而書院作為起始之頭，頗負(fù)盛名，為推動樂都乃至河湟地區(qū)的教育事業(yè)做出了較大貢獻(xiàn)，培育出了一批文武之才，文化之士。

那個特殊年代的鳳山書院雖未留下一點(diǎn)殘墻斷瓦，讓人觀瞻，在樂都現(xiàn)代教育的洪流中隱隱逝去，然而它在樂都人文的歷史上書寫了濃墨重彩，那么輝煌、那么重要、那么顯現(xiàn)。

令人高興的是，2006年8月，在樂都縣城的湟水河北岸，海東行署副專員毛文斌先生退休之后，回歸故里，毅然挑起了弘揚(yáng)樂都傳統(tǒng)文化的大旗，重新組建鳳山書院，沉睡百余年的青海四大書院之一的鳳山書院終于蘇醒了。這是一個年輕而久遠(yuǎn)的書院，說年輕，是因?yàn)樗沤?jīng)歷了短短的六七年時間；說久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗辛嗽P山書院傳播文化、傳承精神的特色和宗旨。如今，這個擁有30多名“書生”的書院已成為研究樂都及河湟傳統(tǒng)文化的陣營之一，擔(dān)當(dāng)起地方文化挖掘、研究、弘揚(yáng)和傳承的歷史使命，重現(xiàn)鳳山書院的輝煌。已于2011年出版發(fā)行《河湟歷史文化叢書》，2012年出版發(fā)行《樂都?xì)v史文化叢書》。

悠悠兩百多年，樂都以文化多元、文風(fēng)悠然，成為青海的文化大縣；沉睡百余年，鳳山以新的面孔、舊的理念，展現(xiàn)在文化之縣面前。倘使書院創(chuàng)始人何澤著和歷任院長、教習(xí)等泉下有知，他們定會頷首微笑，恬然自足。樂都后人們堅(jiān)守了他們的陣地，留存了他們的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了他們的夙愿，快樂著他們的快樂。

從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的教育

社會一經(jīng)穩(wěn)定，生息稍稍恢復(fù)，樂都良好的文風(fēng)民風(fēng)將再度張揚(yáng)，樂都教育將重振旗鼓，捷足先登，大寫輝煌。

那些只是歷史留存的社學(xué)、義學(xué)，那個開創(chuàng)樂都教育正規(guī)辦學(xué)先河的鳳山書院便是例證，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

新中國的成立為樂都教育創(chuàng)造了這種條件。

解放后，人民政府接管了舊學(xué)校，整頓改革了舊的教育制度，采用了新的教育內(nèi)容和教學(xué)方法，實(shí)行了教育為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，采用了新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，廢除了封建教育制度，同時狠抓了業(yè)余教育，村村都建立了冬學(xué)、識字班，好多不識字的年輕人都得到了學(xué)習(xí)的機(jī)會，開創(chuàng)了教育工作新格局。

隨著樂都政權(quán)建設(shè)的穩(wěn)定，各地中小學(xué)相繼開學(xué)復(fù)課，1949年底全縣有完全小學(xué)14所，初級小學(xué)51所，全縣教師137名，學(xué)生4564名。

1953年3月，全縣民辦小學(xué)一律改為公辦學(xué)校。其后，廣大農(nóng)民群眾迫切要求學(xué)習(xí)文化知識，群眾辦學(xué)的積極性空前高漲，民辦學(xué)校、冬學(xué)、常年識字班、季節(jié)性識字班、職工業(yè)余教育班遍布城鄉(xiāng)，學(xué)校教育出現(xiàn)了一片欣欣向榮的景象。

上世紀(jì)80年代起，樂都進(jìn)入了“大教育”時代。

由于社會穩(wěn)定，人口劇增，學(xué)齡兒童猛漲，需要不斷的擴(kuò)班增校，一所所新的學(xué)校誕生在樂都大地。

充滿朗朗書聲的一所所學(xué)校成就了樂都“大教育”的輝煌。

1958年樂都二中在高廟鎮(zhèn)建成，學(xué)校地處鄉(xiāng)村，民風(fēng)淳樸，環(huán)境幽雅。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，成為久負(fù)盛名的重點(diǎn)高級中學(xué)，一個時期曾與樂都一中并駕齊驅(qū)，培育了許多棟梁之才。學(xué)校占地43600平方米，建筑面積22000平方米，高大雄偉的綜合樓、教學(xué)樓、辦公樓、公寓樓坐落在翠柏與鮮花叢中。學(xué)校設(shè)有電子備課室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、多功能活動室、閱覽室、現(xiàn)代化的理化生實(shí)驗(yàn)室和電視閉路系統(tǒng)，為師生提供了理想的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。學(xué)校生源區(qū)為樂都縣東半部9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，高峰時期有37個教學(xué)班，2200余名學(xué)生，其中住校生達(dá)1300多名，約占學(xué)生總數(shù)的60豫?；謴?fù)高考20多年來，已有6200多名學(xué)生從這里步入全國高等學(xué)府的大門，去實(shí)現(xiàn)他們的人生理想。

同年，樂都三中在瞿曇古剎身旁建立。其實(shí)早在1930年（民國十九年），一所簡樸的小學(xué)校（縣立第四高等小學(xué)）在明朝古建筑，聞名遐邇的瞿曇寺所在地建立了，這是樂都三中的雛形。這所學(xué)校的建立，雖不能使所有的農(nóng)家子弟都能進(jìn)校求學(xué)，但作為社會文明進(jìn)步的標(biāo)志———學(xué)校的建立，為當(dāng)?shù)丶案浇貐^(qū)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1944年發(fā)展成為瞿曇中心小學(xué)校，1958年在此基礎(chǔ)上成立了樂都縣第三中學(xué)，這為樂都南山地區(qū)的所有農(nóng)家子弟敞開了求學(xué)的大門。樂都三中卻也不負(fù)眾望，培育成功了無數(shù)南山兒女。

1961年，樂都四中建成，地址在蘆花鄉(xiāng)，后于上世紀(jì)80年代遷入高廟老鴉。

1975年，成立樂都五中。

1978年，碾伯東關(guān)紅衛(wèi)中學(xué)改為樂都縣第六中學(xué)。

1985年，組建樂都七中。

于此，為適應(yīng)樂都經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和培育樂都學(xué)子的需要，縣上成立了中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校。1972年在樂都一中增設(shè)1個師范班，后停辦。1978年7月，在引勝重建樂都師范，1980年12月遷至崗溝下教場新址。樂都師范的建成，為樂都教育培養(yǎng)了大量人才，同時，在青海縣一級開創(chuàng)了師范教育的先河。1980年10月，職業(yè)學(xué)校建立。1983年8月，建成了農(nóng)業(yè)中學(xué)。

鄉(xiāng)村小學(xué)普遍建成，到1985年，全縣中學(xué)（包括“戴帽子”初中）達(dá)45所，學(xué)生有22020人；小學(xué)389所，學(xué)生46340人；教職工人數(shù)達(dá)3400多人。

遍布全縣、覆蓋鄉(xiāng)村、聯(lián)通千家萬戶，集幼兒教育、小學(xué)教育、初中教育、高中教育、中等教育、業(yè)余教育等多層次教育為一體的教育格局全面形成。

根據(jù)中央教育體制改革決定精神，全縣實(shí)行縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村分級辦學(xué)、分級管理的辦學(xué)體制。完全中學(xué)、師范學(xué)校、農(nóng)業(yè)中學(xué)、城鎮(zhèn)學(xué)校和縣幼兒園由縣辦；農(nóng)村初級中學(xué)、中心小學(xué)、農(nóng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校（班）由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）辦、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）主管；其它小學(xué)、農(nóng)村業(yè)余學(xué)校（班）、村幼兒園、學(xué)前班由村辦、村主管。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）建立了教育委員會，各村建立了教育領(lǐng)導(dǎo)小組。

“大教育”是大文化的前提，也是大文化的背景，更是大文化發(fā)展的淵源！

樂都教育在世紀(jì)交替的新千年發(fā)展到一種輝煌的程度，這種輝煌與文化的繁榮一同顯現(xiàn)。

上世紀(jì)末，全縣有各級各類學(xué)校312所，在校生近5萬人，學(xué)校教育展開在河湟大地的角角落落，形成了村有小學(xué)，鄉(xiāng)有初級中學(xué)，集中鄉(xiāng)鎮(zhèn)有高級中學(xué)，縣城有重點(diǎn)高中、職業(yè)中學(xué)、師范學(xué)校的從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)。全縣適齡兒童入學(xué)率達(dá)99.5%，完成率達(dá)99.5%，輟學(xué)率僅0.04%。至此，樂都向全國各大中專院校輸送學(xué)生14000多名。改革開放以來，培養(yǎng)出合格畢業(yè)生47000多名，初中生92000多名，職校生2600多名。先后奪得全國“兩基”教育先進(jìn)縣、全省教育工作先進(jìn)縣、全省第一個基本掃除文盲先進(jìn)縣、全國科技先進(jìn)縣等多項(xiàng)國家榮譽(yù)和省級榮譽(yù)稱號，每萬人中高中、初中生比例分別達(dá)到1100名和3261名。

如果說上世紀(jì)中期的樂都教育注重數(shù)量型的話，在世紀(jì)之交，樂都教育已步入了數(shù)量型與質(zhì)量型并重的軌道。用經(jīng)濟(jì)術(shù)語來說，就是由粗放型跨越了集約型。

樂都人有一種旗幟，就是“科教興縣，人才強(qiáng)縣”；樂都人有一種共識，就是“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”；樂都人有一種觀念，就是“萬般皆下品，唯有讀書高”；樂都人有一種愿望，就是把自家的孩子供養(yǎng)成讀書人、文化人。正是因?yàn)檫@些旗幟、共識、觀念、愿望，造就了鋪天蓋地、紅紅火火的樂都教育。

至今樂都南山地區(qū)還留有這樣的一種風(fēng)俗。孩子小學(xué)畢業(yè)，鄉(xiāng)親們奔走相告：“先生出來了！”學(xué)校按考分名次出榜，榜首叫“狀元”，第二名“亞元”，最末的一名叫“背榜”。不論什么名次，只要畢業(yè)了，親朋好友、左鄰右舍紛紛到畢業(yè)生家中為“秀才”搭紅祝賀，原來由于生活困難，都是扯布溜溜（紅布條），后來?xiàng)l件好了是被面，披在“秀才”的身上，把一個小學(xué)畢業(yè)生裝飾得紅光滿面，春意盎然。身為父母的此時興高采烈，榮耀萬分，“兒女終于有出息了”。家長還要設(shè)“八盤”進(jìn)行招待，慶賀一番。這其實(shí)就是對教育的重視，對文化的崇尚。

至今還有一種新的風(fēng)俗在樂都大地風(fēng)生水起，并愈演愈烈。就是高中畢業(yè)考入大學(xué)，親戚朋友、同事同學(xué)要恭喜祝賀，隨禮披紅，家長要擺席答謝，盛情款待。城市是這樣，農(nóng)村亦如此，這種盛行是一種對人才的首肯，這種潮流是一種對文化的熱愛。

然而背后是一種付出，一種求索，還有一種失去。上世紀(jì)交替之時，是樂都教育的困難期，因?yàn)槟菚r是樂都教育的高峰期，人口出生增多，學(xué)齡兒童驟增，村村都辦小學(xué)，然而經(jīng)費(fèi)不足，住房困難，鄉(xiāng)村學(xué)校缺少老師，學(xué)生家庭困難，發(fā)生供養(yǎng)危機(jī)。然而樂都人硬是挺過來了。投入不足，政府多元籌集，“希望工程”應(yīng)運(yùn)而生；群眾捐資，“寧舍一頓飯，不讓缺一節(jié)課”。缺少老師，鄉(xiāng)村學(xué)校就聘請民辦教師。民辦教師最早是人民公社社員，他們的報酬除了國家發(fā)給微薄的生活補(bǔ)貼外，同社員們一樣實(shí)行勞動工分制。公辦教師每月領(lǐng)工薪，而民辦教師只能等到年終生產(chǎn)隊(duì)決算，收成好了還可以，欠收了，一年見不到一分錢。后來實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，民辦教師們既要默默教書育人，回家又要任勞任怨的辛勤耕耘。因?yàn)橐环N希望，他們沒有怨天尤人；因?yàn)橐环N奉獻(xiàn)，他們沒有計較得失。民辦教師們曾為上世紀(jì)的樂都教育立下了汗馬功勞，當(dāng)時幾乎每個鄉(xiāng)村學(xué)校都有民辦教師，有的學(xué)校甚至全部是民辦人員。家庭困難，生活危機(jī)，但家家戶戶想盡辦法，全力以赴。親仁地區(qū)當(dāng)年修學(xué)校，群眾把春耕買化肥的錢義無反顧的交給村上。他們說，莊稼荒了一茬明年再種，孩子荒了一年無法再補(bǔ)。蘆花鄉(xiāng)一村民，丈夫生病去世以后，家境貧寒，上有公婆，下有四個女兒，貧困的生活，繁忙的勞作，壓得她喘不過氣來。然而這位母親沒有倒下，她每天牽著她唯一的勞作伙伴———騾子，共同馱載著一年四季，馱載著希望，四個女兒一個也沒失學(xué)，她們一個個被母親與那匹默默無聞的騾子馱載進(jìn)了高等學(xué)府。其實(shí)，這又是一種得到，一種榮光，同樣是一種文化理念的體現(xiàn)。

樂都有一種現(xiàn)象，就是無論山川、城鎮(zhèn)，每家都有學(xué)生；樂都有一種獨(dú)特，每個村莊外出工作人中大部分為老師；樂都有一種榮光，每個家庭都有知書達(dá)理的文化人；樂都還有一種輝煌，就是每個村都有幾個畫匠、書法師、唱戲的“把式”。無論到哪兒，都能看到樂都文化元素。從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的教育造就了這一切。

一種教育就是一種氛圍，一種氛圍就是一種文化。

樂都教育新架構(gòu)

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的沉淀物。確切地說，文化是指一個民族或國家的歷史、地理、風(fēng)土人情、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀等。而這一切都需要社會教育來鞏固，教育對社會文化的延續(xù)起著十分重要的作用。首先，教育對社會文化有傳承功能。文化傳承是文化在時間上的延續(xù)、空間上的擴(kuò)展和代際間的傳接。文化獨(dú)立于人之外，不能靠生物遺傳方式為他人獲得，而只能通過“社會遺傳”，特別是教育的方式使其得到延續(xù)和發(fā)展。因此，教育成為文化傳承的主要手段。教育通過教育者和受教育者的共同活動實(shí)現(xiàn)文化傳承。傳遞文化、培育人才是教育的基本職能，也是教育的本質(zhì)所在。其次，教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體，人不僅是文化的承擔(dān)者，同時又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人，塑造人的個性，把社會文化轉(zhuǎn)化為個體文化，外在文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化，使人由愚昧的野蠻人成為開朗的文化人。從這個意義上說，教育無限制地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。從這個功能層面上講，教育要順應(yīng)潮流，面向時代。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，社會發(fā)展進(jìn)入空前進(jìn)步階段，舊的格局被打破，新的方式在產(chǎn)生。在社會日益變遷和繁榮，城市化、工業(yè)化不斷加快的背景下，樂都大地同樣發(fā)生著前所未有的變化，隨著青海東部城市群建設(shè)和撤縣建市的發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向城市集聚，城市人口比重不斷增加，農(nóng)村人口不斷減少，學(xué)校布局不合理矛盾日益突出，教育面臨著許多挑戰(zhàn)，教育的文化功能更為顯現(xiàn)，同樣樂都教育要順應(yīng)潮流，面向時代，站在更加全新的高度來推進(jìn)、來發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越。

文化在河湟地區(qū)的引領(lǐng)，其實(shí)就是教育的引領(lǐng)。

搶占河湟發(fā)展的制高點(diǎn)，首先要搶占文化教育的制高點(diǎn)。

鑒于此，樂都人站在時代的高度重新架構(gòu)著樂都教育的現(xiàn)在、謀劃著樂都文化的未來，突破性地創(chuàng)造著樂都社會的發(fā)展。

這一宏大的架構(gòu)，與二百多年前的樂都先人們創(chuàng)建鳳山書院一樣具有前瞻與創(chuàng)造性。

這一宏大的架構(gòu)，同樣是在鳳凰山腳下古文廟身旁轟轟烈烈的發(fā)起與拓展。

這種新架構(gòu)，首先體現(xiàn)在教育布局的架構(gòu)，也就是教育發(fā)展硬件的大改變、大突破。

二十一世紀(jì)的頭10年，樂都進(jìn)行了以優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)為主的第一輪學(xué)校布局調(diào)整。至2010年，全縣共有學(xué)校114所，其中小學(xué)73所，九年一貫制學(xué)校31所，初級中學(xué)3所，完全中學(xué)一所，高級中學(xué)4所，職業(yè)學(xué)校1所，幼兒園30所，特教學(xué)校1所，有中小學(xué)及學(xué)前幼兒48211人，其中小學(xué)生18307人，初中生11091人，高中生7850人，職業(yè)生5058人等，全縣教職工3423名。教育已不僅僅是作為一種文化傳承的手段，而是為國家輸送人才，走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

二十一世紀(jì)的第二個10年一開始，樂都教育又有了新的突破和發(fā)展，因?yàn)闃范嫉某擎?zhèn)化日益發(fā)展，到2020年，樂都城市建成區(qū)面積將達(dá)到16平方公里，城鎮(zhèn)人口達(dá)到16萬人，城鎮(zhèn)化水平達(dá)到50%。在這一城市化背景下，樂都提出“以現(xiàn)有中心學(xué)校為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)只設(shè)部分小學(xué)；以輻射半徑大、地緣優(yōu)勢明顯的河谷地區(qū)和縣城九年一貫制學(xué)校為中心，打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)界限，合并周邊初中學(xué)校及部分小學(xué)；以優(yōu)質(zhì)高中為重點(diǎn)，整合資源，集中優(yōu)勢，辦好示范性高中”的思路，加快教育園區(qū)和河谷地區(qū)重點(diǎn)學(xué)校建設(shè)，進(jìn)一步加大對農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的合并力度，擴(kuò)大縣城及河谷地區(qū)學(xué)校的規(guī)模，通過教育資源整合，對保留學(xué)校的功能性完善及內(nèi)部管理的加強(qiáng)、地緣優(yōu)勢的發(fā)揮等手段，擴(kuò)充和培植優(yōu)勢教育資源，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，努力提高整體水平。

這十分明顯的告訴人們，樂都教育在實(shí)現(xiàn)著從數(shù)量型到質(zhì)量型的跨越。

教育園區(qū)，這一新的辦學(xué)模式橫空出世，這一大的辦學(xué)架構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。

樂都七里店，這塊“九曲黃河燈會”的勝地，成為教育園區(qū)的前沿陣地。樂都新一代的領(lǐng)導(dǎo)者們發(fā)現(xiàn)，在樂都辦農(nóng)業(yè)園區(qū)，使樂都農(nóng)業(yè)如虎添翼，錦上添花；在樂都辦工業(yè)園區(qū)，樂都工業(yè)又快馬加鞭，揚(yáng)帆起航。實(shí)踐證明園區(qū)建設(shè)是樂都發(fā)展的一匹勁馬。新世紀(jì)第一個十年的努力剛實(shí)現(xiàn)，第二個十年的跨越又在托起，此時教育園區(qū)成為一枝獨(dú)秀。到2012年已初具規(guī)模，園區(qū)占地面積1500余畝，建設(shè)總投資1.4億元。從2010年到2020年，分三期完成。建成后，入駐園區(qū)學(xué)校10所，其中九年一貫制學(xué)校一所，高中、初中、小學(xué)各2所，職業(yè)技術(shù)學(xué)院、幼兒園各一所，學(xué)生達(dá)3萬人。目前，樂都七里店學(xué)校、樂都一中分校已建成使用。

樂都教育園區(qū)是青海省唯一的縣級教育園區(qū)，是基礎(chǔ)教育、學(xué)前幼兒教育、高等職業(yè)教育為一體的大學(xué)校。區(qū)內(nèi)各個學(xué)校既獨(dú)自成校，又聯(lián)校成園。園區(qū)建設(shè)堅(jiān)持資源共享的原則，體現(xiàn)資源共享性和主體開放性。園區(qū)內(nèi)學(xué)校之間用開放式柵欄或綠化帶自然分割，使園區(qū)內(nèi)學(xué)校融為一體，活動場館、文化設(shè)施、教師資源等教育資源實(shí)行校際共享。

通過園區(qū)建設(shè)，有效整合縣城及周邊地區(qū)教育資源，滿足城市化建設(shè)中城市人口增加的教育需求，徹底解決城區(qū)中心地帶義務(wù)教育學(xué)校發(fā)展空間狹小，班容量過大問題，促進(jìn)義務(wù)教育均衡協(xié)調(diào)健康發(fā)展；擴(kuò)大全國重點(diǎn)中學(xué)樂都一中的優(yōu)質(zhì)教育資源受益面，提高職業(yè)教育的辦學(xué)層次和發(fā)展水平，擴(kuò)大服務(wù)面。同時，通過教育園區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮教育強(qiáng)縣的優(yōu)勢，吸納周邊縣及牧區(qū)州縣學(xué)生到樂都就讀，并承擔(dān)全區(qū)教師培訓(xùn)和交流任務(wù)，使樂都真正成為青海東部教育次中心，人文次中心。

這將是濤濤湟水河邊又一個新的鳳山書院。

這將是巍巍祁連山下又一個文化的精神高地。

這種頗具前瞻與創(chuàng)造性的謀劃和行動也將再次引領(lǐng)河湟教育的發(fā)展，創(chuàng)造青海教育的輝煌。

全縣教育在教育園區(qū)的引領(lǐng)下，學(xué)校布局再調(diào)整根據(jù)城市化建設(shè)中人口流動趨勢和發(fā)布，以縣城和河谷中心地區(qū)重點(diǎn)學(xué)校擴(kuò)為基礎(chǔ)，加快初中以上學(xué)校調(diào)整步伐，將全縣初級中學(xué)和20年一貫制學(xué)校合并為8所；撤并全縣所有初級小學(xué)，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)只保留1至2所完全小學(xué)，使學(xué)?？倲?shù)從現(xiàn)在的114所減少到38所，其中，完全小學(xué)26所，九年一貫制學(xué)校5所，初級中學(xué)3所，高級中學(xué)2所，職業(yè)中學(xué)1所，特殊學(xué)校1所。

屆時，所有適齡兒童將進(jìn)入半公寓化、設(shè)備先進(jìn)、條件優(yōu)越的集中統(tǒng)一學(xué)?；蚪逃龍@區(qū)上學(xué)。教師、學(xué)生的生活學(xué)習(xí)工作環(huán)境今非昔比，也令二百多年前鳳山書院的先輩學(xué)子們望塵莫及。

用直觀的數(shù)字看，似乎樂都教育在萎縮，然而事實(shí)上，樂都人正在用抓現(xiàn)代工業(yè)的理念抓現(xiàn)代教育，這就是新架構(gòu)中的大突破。鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村的學(xué)校消失了，城市教育園區(qū)的學(xué)校建起了；農(nóng)村上學(xué)的孩子沒有了，城市現(xiàn)代化學(xué)校讀書的人增加了。上學(xué)讀書、教育資源使用樂都率先實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化，這就是教育的大進(jìn)步、文化的大進(jìn)步、樂都的大跨越！

新架構(gòu)，還體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑的硬軟實(shí)力上。進(jìn)入二十一世紀(jì)，樂都學(xué)校教育在重視應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，突出素質(zhì)教育，各學(xué)校開設(shè)品德、體育、音樂、美術(shù)教育，以及計算機(jī)應(yīng)用教育，開展大課間活動以及文體比賽和藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)等為主要載體的學(xué)校文化建設(shè)，校園物質(zhì)文化、師生行為文化、學(xué)校精神文化以及教研文化日趨豐富，異彩紛呈，教師愛崗敬業(yè)、學(xué)生勤奮好學(xué)的良好校風(fēng)進(jìn)一步形成，各學(xué)校正在向校園環(huán)境干凈整潔、師生隊(duì)伍精神昂揚(yáng)、辦學(xué)富有特色的學(xué)校文化建設(shè)目標(biāo)積極邁進(jìn)。

新架構(gòu)就是新舉措、新突破、新跨越。

與社學(xué)時代相比，樂都教育磅礴浩大。

與書院辦學(xué)相比，樂都教育萬丈高樓。

百年名校———樂都一中

樂都一中，是青海河湟百年教育的一個豐碑。

樂都一中，是樂都大地人文精神的一個象征。

這里是樂都縣的文化圣地，河湟谷地、湟水人家學(xué)子夢想走進(jìn)的殿堂，永遠(yuǎn)吸引著渴求知識的年輕人。

這里是莘莘學(xué)子成才的搖籃，每年有數(shù)百名來自湟水兩岸的學(xué)子滿懷希望地走進(jìn)這座百年校門，同樣又有數(shù)百名畢業(yè)生完成學(xué)業(yè)，走出故土家園、走出河湟大地，走向全國各地的高等學(xué)府，走向祖國的四面八方。

這就是全國著名中學(xué)、全省重點(diǎn)中學(xué)，青海建校最早的中學(xué)———樂都一中。

近百年的歷史，樂都一中從誕生走向今天的輝煌，成為河湟教育的領(lǐng)頭羊，成為樂都人文的代表作，昭示著樂都“人杰地靈”，造就出河湟“文化大縣”。

樂都一中，原名青海省樂都中學(xué)，始建于1930年（民國十九年）。由當(dāng)時在樂都任縣長的梁炳麟倡導(dǎo)創(chuàng)辦，由當(dāng)?shù)丶澥亢彤?dāng)時的樂都勸學(xué)所長、高等學(xué)堂校長李蘭谷先生等籌辦，是青海省創(chuàng)建最早的中學(xué)之一。梁炳麟先生出生于清朝末期，山東滕縣人，北京大學(xué)法律系畢業(yè)生，國民軍第六軍部法醫(yī)，隨孫連仲部隊(duì)來青，被委任樂都縣長。初來乍到的梁縣長看到樂都文化落后，十分痛心，他認(rèn)為“振興教育，課訓(xùn)子弟”是救國救民的唯一途徑，是作為一方父母官的神圣職責(zé)。于是，他倡導(dǎo)創(chuàng)辦樂都中學(xué)。為籌措資金，他號召全縣群眾積極捐款，并向西寧各民族群眾募捐，再從縣府地方自籌經(jīng)費(fèi)中撥付大洋2000元，另具文申請省府每年撥付現(xiàn)大洋2000元，作為建校資金。選定座落在縣城北倉門街的孔廟為校址，將原有房屋重加補(bǔ)修，改建了兩座教室，簡陋的學(xué)校就這樣在眾人的千呼萬喚中建成。

1930年9月1日正式開學(xué)，3日舉行隆重的典禮。湟水北岸、鳳凰山下，在隆隆的鞭炮聲與悠然的樂曲聲中樂都中學(xué)閃亮登場，省府派員參加，當(dāng)時駐軍軍官、紳士、教師、學(xué)生、家長等2000多人參加了隆重的開學(xué)典禮。縣長兼校長的梁炳麟先生親贈橫匾一幅，上書“讀書救國”。

一個新的生命呱呱落地，湟水河在沸騰，樂都地在歡笑。

樂都中學(xué)成立后，以“振興教育、讀書救國”為辦學(xué)宗旨，在梁炳麟校長的倡導(dǎo)下，提倡新學(xué)，傳播新思想，傳授新知識，先后開設(shè)了國文、算術(shù)、英語、博物、教育概論、歷史、地理等多門課程，開展各種有益活動，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，樂都中學(xué)揭開了河湟地區(qū)一個新的教育時代。

樂都中學(xué)從一開始就站在了較高的起點(diǎn)。當(dāng)初，全校學(xué)生只有86名，教員8名，但考試成績與當(dāng)時國立省立的湟川中學(xué)、西寧中學(xué)、昆侖中學(xué)不相上下，平分秋色。

從上世紀(jì)30年代初開辟孔廟，建校堂，到現(xiàn)在譽(yù)滿高原，名揚(yáng)九州，樂都中學(xué)走過了一段坎坷之路，一段追求真理、追求知識的光輝之路。隨之，樂都地區(qū)人文蔚起，“文化縣”美名不脛而走。期間，雖然與西寧市中學(xué)“兩分兩合”，但從不間斷教學(xué)，成為河湟地區(qū)較為活躍的新文化陣地之一。

1949年9月3日樂都縣解放，9月6日樂都縣人民政府宣告成立，樂都中學(xué)獲得了新生。

9月15日召開全縣教師會議，與會教師一致提議恢復(fù)樂都中學(xué)。新任縣委書記、縣長趙海峰兼任樂都中學(xué)校長，吳振邦為副校長。10月1日正式開學(xué)，200多名師生下午收聽廣播，慶祝中華人民共和國成立。樂都中學(xué)復(fù)校時校址選定原校址孔廟，開設(shè)國文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、歷史、動物、植物、音樂、體育、美術(shù)等。

新生后的樂都中學(xué)得到了較快發(fā)展，1950年由省文教廳撥款，學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)買回學(xué)校西面農(nóng)戶的菜園，其后逐年將沈家院、李家祠堂、許家院、孤貧院作價買回，修教室、建宿舍，后經(jīng)縣政府征用，將隍廟后（北）的大草場歸學(xué)校作操場，共有面積60多畝，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

一塊人文豐厚的風(fēng)水寶地，一種勢頭良好的發(fā)展規(guī)模。

1950年抗美援朝開始后，全體師生進(jìn)行了聲援、捐獻(xiàn)及簽名活動。當(dāng)年，空軍某航校招生，學(xué)生劉樹恒、李嘉模、保錦才3人報名，經(jīng)批準(zhǔn)后光榮參軍，成為解放后第一批參加中國人民解放軍的樂中學(xué)生。

一中從一開始就以一種豪邁的人文精神矗立于河湟谷地。

1950年樂都中學(xué)增設(shè)高中部，成為完全中學(xué)，1954年樂都中學(xué)高中部與西寧湟川中學(xué)合并成立“青海西寧高級中學(xué)”。學(xué)校積極貫徹國家教育部的教育大綱，學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，教學(xué)秩序井然，文化活動倍受重視，教學(xué)質(zhì)量與當(dāng)時著名中學(xué)湟川中學(xué)并駕齊驅(qū)，學(xué)校步入解放后第一個黃金期。

1957年樂都中學(xué)歸屬樂都縣政府領(lǐng)導(dǎo)，并更名為“樂都縣第一中學(xué)”。這期間由于開展“反右”斗爭，學(xué)校正常秩序受到?jīng)_擊，很多教師被批判，學(xué)校轉(zhuǎn)入到一邊抓教學(xué)，一邊抓生活的窘迫之中，但隨著60年代李榮業(yè)、程任達(dá)、聶玉珍、鄧復(fù)瀚、湯中琰、熊健武、劉耀宗、陸憲武、韓華、謝鶴鳴、許祖德、潭蒂森、鐘大葵、曾繁永等一批來自全國各地高水平教師調(diào)入一中，學(xué)校的師資力量空前雄厚，使學(xué)校成為人才薈萃之地，為60年代學(xué)校步入解放后第二個發(fā)展黃金期打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教師隊(duì)伍素質(zhì)高，學(xué)生德智體美全面發(fā)展，學(xué)生自覺刻苦學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，樂都一中成為當(dāng)時州縣中唯一的一所重點(diǎn)中學(xué)而聞名遐邇。

十年文革，給剛剛步入正規(guī)的樂都一中帶來了沖擊。

1977年，全國恢復(fù)高考，樂都一中歷史翻開了新的一頁，學(xué)校步入不斷發(fā)展的全新時期。

從1985年開始，學(xué)校著手教育教學(xué)改革工作，全體師生為把樂都一中辦成青海乃至全國一流學(xué)校而奮斗。學(xué)校在抓應(yīng)試教育的同時，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、日常行為規(guī)范、法制教育等，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，努力培養(yǎng)一中人文精神。

進(jìn)入新世紀(jì)，樂都一中進(jìn)入全面輝煌的發(fā)展時期，這所原來用孔廟改建的中學(xué)，已今昔非比。樂都一中現(xiàn)占地面積大3.5萬平方米，建有教學(xué)樓兩幢、住宅樓四幢、實(shí)驗(yàn)樓一幢、綜合辦公樓一幢；有語音室、音樂室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、電子備課（閱覽）室、理化生標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室、多功能報告廳、圖書閱覽室和天文觀測臺；校內(nèi)設(shè)中國遠(yuǎn)程教育樂都一中地面接收站，安裝了有線電視單向播出系統(tǒng)和主干千兆校園網(wǎng)；學(xué)校圖書室藏書近10萬冊。樂都一中以新的面貌展現(xiàn)在河湟大地。

1998年以來，樂都一中始終堅(jiān)持“一個中心、兩個全面、三個建議、四個服務(wù)、五個面向”的辦學(xué)思想，堅(jiān)持“以質(zhì)量謀發(fā)展，以創(chuàng)新求生存，以卓有成效為目標(biāo)”的辦學(xué)理念，以學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展為本，已逐步形成以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育新模式。學(xué)生思想品德合格率達(dá)98%，會考合格率達(dá)99%，數(shù)以萬計的樂都兒女在這里接受了良好的基礎(chǔ)教育，為國家建設(shè)培養(yǎng)了一大批合格人才。2002年，學(xué)校被省委、省政府授予青海省“文明單位標(biāo)兵”稱號，同年被國家教育部確定為“全國名校600家”之一學(xué)校，2003年，被中央文明委評為“全國精神文明建設(shè)工作先進(jìn)單位”，2007年，被北京奧組委、教育部、省政府授予“北京2008奧林匹克教育示范學(xué)校”，著眼于素質(zhì)教育的樂都一中成為教育園地里一支艷麗的奇葩。

自恢復(fù)高考以來，樂都一中向高等院校輸送了8033名合格新生。近10年向全國的高等院校輸送11756名學(xué)生，其中重點(diǎn)3425名，有17名學(xué)生被清華大學(xué)、北京大學(xué)錄取。他們是一中的驕傲，他們是一中的榮光，他們的身影遍及祖國各地，他們的足跡踏遍大江南北，甚至漂洋過海，帶著樂都人的情懷，帶著樂都人的風(fēng)采。

他們是一中的脊梁，他們是文化縣的基石。他們學(xué)識淵博，教學(xué)有方，誨人不倦，在學(xué)生心中樹立起了一座座人生豐碑。以梁炳麟、吳邦振、李景白、李澤民、陳子銜、周發(fā)歧、甘得澤到李延慶、陳立綱、聶緒善、鄧復(fù)翰、湯中琰、程任達(dá)、李榮業(yè)、陸憲武、張如良、熊健武、劉耀宗、劉源、許祖性、曾繁永、謝鶴鳴、吳世英、王富珍、張學(xué)瑩、管德忠、侯守孝等一個個閃光的名字，共同構(gòu)筑了樂都一中這塊全國著名中學(xué)的品牌。

歷經(jīng)滄桑近百春秋，代代英才凝聚心血。樂都一中的昨天哺育了上萬名高素質(zhì)的合格勞動者，為樂都乃至全省全國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，這是樂中人艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息，用辛勤汗水澆鑄的豐碑；樂都一中的明天，必將春風(fēng)化甘露，桃李吐芬芳，站在時代的潮頭，引領(lǐng)樂都的人文，重塑全新的品牌。（未完待續(xù)）