劉瑞國

河北省豐寧滿族自治縣教體局教研室

中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)作品的意象

劉瑞國

河北省豐寧滿族自治縣教體局教研室

文學(xué)作品是通過形象來反映現(xiàn)實、表情達(dá)意的，詩歌也不例外。詩歌中的形象我們稱之為意象。在中國古典詩歌和詩論中，意象是一個豐富的領(lǐng)域。意象在新詩中也是活躍的。一方面，它是古典詩歌意象藝術(shù)的繼承；一方面，它又是對外國詩歌的借鑒。

語文教學(xué)；文學(xué)作品；意象

所謂意象，就是內(nèi)在的思想感情內(nèi)涵（“意”）與外在的客觀物象（“象”）的統(tǒng)一。如韋應(yīng)物《滁州西澗》“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”詩中“草”、“黃鸝”、“潮水”、“舟”本身只是現(xiàn)實生活中的景物，并沒有什么感情色彩，但是它們組合在一首詩中就描繪出荒山野渡優(yōu)美如畫的景色，傳達(dá)出行人待渡的悵惘心情。賞鑒意象就是體會物象中所蘊含的意義，即詩人通過物象中所表達(dá)的主觀意向和情感色彩。

一、不即不離

蘇軾《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》有句“似花還似非花”古人評云：“蓋不即不離也?！边@里借用一下，好的意象基本特點是：似A還似非A。A，即是所詠之物象。

即，就是“似”。詩人所選取的物象至少具有觸發(fā)詩人情感的特征。

離，就是“非”?？陀^物象不再是至少是不拘泥于現(xiàn)實生活中的事物，而是融合了詩人思想感情和審美發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造。

“游子身上衣”既是母親為遠(yuǎn)行之子千絲萬縷而成的驅(qū)寒之服，同時也不再是一件普通的衣服，它縫進(jìn)了千叮萬囑的母愛。

艾青的《樹》：“一棵樹，一棵樹/彼此孤立地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離/但在泥土的覆蓋下/它們的根伸長著/在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起?！痹娭幸庀蟆皹洹庇锌陀^物象的一般特征——樹行間隔，根植泥土。正是它根須相纏的特征激發(fā)了詩人，賦予其中華民族團(tuán)結(jié)精神的象征。

正因為如此，我們分析詩歌意象，應(yīng)該以能激發(fā)情感的客觀事物的特性為基礎(chǔ)，同時不受它限制，去感悟詩人心靈中的東西。

二、意象的典型性

一個民族由于地域，生活習(xí)俗和文化的相同，所以有共同的情感體現(xiàn)和審美趣味。在詩歌中，一些意象往往有相同或相似的意義?！霸隆边@個意象往往和思念故鄉(xiāng)、思念親友有關(guān)，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)尉遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，李煜《虞美人》“春花秋月何時了”，柳永《雨霖鈴》“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，蘇軾《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”等?！跋s”往往代表著品性高潔，如虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，駱賓王《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深”?！傲钡囊庀笸蛣e和離愁別緒相連。如周密《高陽臺》“東風(fēng)漸綠西湖柳，雁已還，人未南歸”，《憶秦娥》“年年柳色，霸陵傷別”，溫庭筠《菩薩蠻》“江上柳如煙，雁飛殘月天”等?！懊贰钡囊庀蛲笳髦鞠蜻h(yuǎn)大、品行高潔的英雄，如林逋《梅花》“眾芳搖落獨暄妍，占斷風(fēng)情向小園”，陸游《卜算子》“無意苦爭春，一任群芳妒”，陳亮梅花詩：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏”，毛澤東《卜算子》“待到山花爛漫時，她在叢中笑”等。了解這些意象的典型意義，對認(rèn)識作品的內(nèi)涵有很大的幫助。但同時切忌形成思維定勢，看到某個意象就馬上對號入座。象“舉杯邀明月”無任何思念之苦，“寒蟬凄切”中的“蟬”只營造著深秋的凄涼。

三、意象群

詩歌，尤其是現(xiàn)代詩歌，詩人為了深化自己的情感表達(dá)，往往選取幾個物象，利用它們的某些共同特征，來表達(dá)一種共同的情感內(nèi)涵，這種若干意象的組合稱之為“意象群”。

“枯藤、老樹、昏鴉”中“藤”、“樹”、“鴉”分屬動植物，本身無多大關(guān)聯(lián)，但加上“枯”、“老”、“昏”的限制，使它們具備了共同的特點——生命的衰老，從而營造出衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。

現(xiàn)代詩歌由于思想內(nèi)涵的充實和篇幅的加長，一首詩只用一個意象的很少見了。我們在欣賞詩歌時，要提高自己分析意象群共同內(nèi)涵的能力，同時還應(yīng)該具備認(rèn)識一首詩中不同意象群之間的跳躍和聯(lián)系的能力。

四、意象迭加

新詩，尤其是當(dāng)代詩歌，既繼承了古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也大膽開拓詩歌的藝術(shù)領(lǐng)域，用非傳統(tǒng)的新的審美觀念和表現(xiàn)手法抒發(fā)感情。他們強(qiáng)調(diào)詩人主觀的感覺世界，運用虛構(gòu)手法，打破時空限制，運用跳躍性結(jié)構(gòu)，用象征和隱喻來抒發(fā)感受。在意象的創(chuàng)造上，表現(xiàn)為既有現(xiàn)實的描述性意象，又有想象的虛擬性意象，并且迭加在同一首詩里。例如鄭敏的《金黃的稻束》里，“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”來自詩人的現(xiàn)實感官印像?！拔蚁肫馃o數(shù)個疲倦的母親，/黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”則是詩人昔日感官印象的再現(xiàn)，是想象虛構(gòu)?！暗臼焙汀澳赣H”這一實一虛兩上意象迭加在一起，共同象征勞動中的生命力。

詩歌是一種非實用非功利性的、純美學(xué)的文學(xué)樣式，詩歌鑒賞更是一種“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的精神活動。對于詩歌意象的解讀，鑒賞者既要注意詩歌的這種表現(xiàn)形式和技巧，更要充分發(fā)揮自己的悟性和創(chuàng)造性，通過感知和咀嚼語言，調(diào)動聯(lián)想和想象，再現(xiàn)、豐滿、創(chuàng)造詩歌中生動鮮明的意象，去品味詩歌的意境美，領(lǐng)悟詩歌的生命和意味。